甘肅省“后”人口的婚姻狀況調(diào)查報(bào)告_2011～2012年甘肅省社會(huì)發(fā)展分析與預(yù)測(cè)

甘肅省“80后”人口的婚姻狀況調(diào)查報(bào)告

一、甘肅省“80后”人口婚姻狀況概述

（一）本課題研究的目的和意義

甘肅省“80后”人口婚姻狀況的調(diào)查目的主要在于認(rèn)識(shí)甘肅省“80后”婚姻的狀態(tài)、觀念與需求等，通過(guò)對(duì)婚姻狀況的分析發(fā)現(xiàn)“80后”這一群體素質(zhì)提升可能產(chǎn)生推動(dòng)或滯緩的因素，發(fā)揮“80后”家庭功能的常態(tài)良性化運(yùn)轉(zhuǎn)，起到維護(hù)穩(wěn)定、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展的重要作用。

“80后”正逐漸成長(zhǎng)為社會(huì)建設(shè)的主力軍，是最具活力與創(chuàng)新能力的認(rèn)知與實(shí)踐載體，是實(shí)現(xiàn)甘肅省人力資源構(gòu)成由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)人力資源可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)載體，是維護(hù)和保障家庭和諧與社會(huì)和諧，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的力量載體，“80后”的婚姻狀況則是實(shí)現(xiàn)其載體意義的重要基礎(chǔ)平臺(tái)。從理論意義上來(lái)看，對(duì)“80后”問(wèn)題的研究隨著“80后”的成長(zhǎng)步伐也在不斷深化，這就有必要通過(guò)實(shí)際的調(diào)查，對(duì)“80后”婚姻狀況進(jìn)行客觀的研究。

（二）關(guān)于“80后”人口婚姻狀況的定義與研究方法

1.“80后”人口婚姻狀況的定義

從時(shí)間跨度上來(lái)看，“80后”是指1980年1月1日-1989年12月31日十年間出生的人群，而具有一定社會(huì)學(xué)意義的“80后”則指的是自改革開(kāi)放起始十二年間所出生的一代，即1978年1月1日-1989年12月31日出生的人口。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了面向現(xiàn)代化的“社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代激蕩碰撞、相互融合，社會(huì)的各個(gè)方面都在產(chǎn)生著巨大的變化與發(fā)展。成長(zhǎng)于這一特殊時(shí)代背景中的“80后”在價(jià)值觀念、生活方式、文化模式等方面均顯現(xiàn)出不同于以往的時(shí)代烙印。

“婚姻”主要指的是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的、男女兩性互為配偶的結(jié)合，婚姻狀況則是指婚姻的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、水平和發(fā)展要求等。本次調(diào)查“80后”人口婚姻狀況指的就是以“80后”這一群體為主體，圍繞其擇偶觀念、婚姻觀念、家庭觀念、婚姻家庭生活與婚姻狀況、經(jīng)濟(jì)生活與婚姻狀況、社會(huì)生活與婚姻狀況等方面展開(kāi)的內(nèi)容。

2.研究方法

處于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期的“80后”，婚姻正在由一元走向多元，由此而產(chǎn)生的正面與負(fù)面作用也在次第呈現(xiàn)，并在社會(huì)溝通與對(duì)話的過(guò)程中漸趨成熟。同時(shí)“80后”婚姻與家庭的社會(huì)適應(yīng)性也在逐步增強(qiáng)。

調(diào)研采取訪談與投放問(wèn)卷相結(jié)合的方式，分析方法主要采取在總體數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，設(shè)定調(diào)查群體基于戶籍的二分法交互分析，在數(shù)據(jù)的縱向與橫向聯(lián)系過(guò)程中對(duì)陳述內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，最終返回總體數(shù)據(jù)得出相關(guān)結(jié)論。

（三）甘肅省“80后”人口婚姻狀況的基本概述

甘肅省第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，甘肅省共有1978年-1989年出生人口4850159人，其中男性2508009人，女性2342150人，占全省當(dāng)年總?cè)丝诘?9.30%。本次調(diào)研以戶籍所在地為基礎(chǔ)設(shè)定為甘肅省城市戶籍“80后”與甘肅省農(nóng)村戶籍“80后”兩個(gè)部分。訪談與問(wèn)卷投放目標(biāo)單位涉及政府管理部門(mén)、行政企事業(yè)單位、教育系統(tǒng)、國(guó)有、私營(yíng)企業(yè)、農(nóng)村外出務(wù)工人員、農(nóng)村留守人員、社會(huì)無(wú)業(yè)人員等群體中的非特定對(duì)象。投放問(wèn)卷共計(jì)120份，其中農(nóng)村戶籍“80后”60份，城市戶籍“80后”60份，回收有效問(wèn)卷120份，其中男性56人，占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的46.7%；女性64人，占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的53.3%?；A(chǔ)信息見(jiàn)表14-1。

表14-1　基礎(chǔ)信息

二、甘肅省“80后”人口婚姻現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果與分析

（一）甘肅省“80后”人口對(duì)婚姻狀況的期望值分析

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的“80后”擇偶觀

從擇偶方式來(lái)看，在全部受訪者中，28.3%的受訪者認(rèn)同“自己主動(dòng)追求”配偶或戀人，38.3%的受訪者通過(guò)“親戚朋友介紹”結(jié)識(shí)配偶或戀人，見(jiàn)圖14-1。

圖14-1　“80后”結(jié)識(shí)配偶或戀人的途徑

從戶籍分類(lèi)交互分析的情況來(lái)看，43.3%的農(nóng)村戶籍受訪者與33.3%的城市戶籍受訪者主要是通過(guò)“親戚朋友介紹”的方式結(jié)識(shí)配偶或戀人，26.7%的農(nóng)村戶籍受訪者和30.0%的城市戶籍受訪者“自己主動(dòng)追求”配偶或戀人。綜合數(shù)據(jù)反映的情況來(lái)看，“親友介紹”是受訪“80后”擇偶的主要途徑，其次才是“主動(dòng)追求”。

婚戀對(duì)象戶籍選擇的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，59.7%的受訪者希望自己的婚戀對(duì)象是城市戶籍，15.1%選擇農(nóng)村戶籍，25.2%表示“無(wú)所謂”。18.3%的城市戶籍受訪者表示配偶戶籍“無(wú)所謂”，32.2%的農(nóng)村戶籍受訪者對(duì)此表示認(rèn)同。結(jié)合訪談的情況來(lái)看，戶籍問(wèn)題在“80后”擇偶觀念中呈現(xiàn)出逐步淡化的趨勢(shì)。

數(shù)據(jù)顯示，17.6%的受訪者認(rèn)為父母的意見(jiàn)在自己擇偶過(guò)程中的作用“非常重要”，58.8%的受訪者認(rèn)為“比較重要”，認(rèn)為“不太重要”和“不重要”的比例為10.1%。針對(duì)該項(xiàng)的戶籍交互分析數(shù)據(jù)顯示，25.4%農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)為“非常重要”，10.0%的城市戶籍受訪者對(duì)該選項(xiàng)表示認(rèn)同；農(nóng)村戶籍受訪者中54.2%認(rèn)為“比較重要”，63.3%的城市戶籍受訪者對(duì)該選項(xiàng)表示認(rèn)同。從分析結(jié)果來(lái)看，父母的意見(jiàn)對(duì)受訪者的擇偶觀念具有較大的影響。

問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)顯示，52.5%的受訪者認(rèn)為門(mén)當(dāng)戶對(duì)“很有必要”，35.0%的受訪者認(rèn)為“過(guò)時(shí)了”，還有12.5%的受訪者表示“說(shuō)不清”。從戶籍分類(lèi)交互分析數(shù)據(jù)來(lái)看，61.7%的城市戶籍受訪者認(rèn)為門(mén)當(dāng)戶對(duì)“很有必要”，43.3%的農(nóng)村戶籍的受訪者對(duì)該項(xiàng)表示認(rèn)同。結(jié)合訪談的情況來(lái)看，“80后”在擇偶過(guò)程中仍然不得不在一定程度上重視對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景、社會(huì)壓力等客觀因素。

2.相對(duì)被動(dòng)與開(kāi)放的“80后”婚姻觀

從整體來(lái)看，本次調(diào)查受訪者選擇結(jié)婚的主動(dòng)性略低，當(dāng)問(wèn)及“選擇結(jié)婚的原因”一項(xiàng)時(shí)，43.2%的受訪者選擇了“因?yàn)閻?ài)情”，47.5%的受訪者則選擇了“父母催促結(jié)婚”。對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行縱向比較的結(jié)果顯示，因?yàn)楦改复叽龠x擇結(jié)婚的比例與受訪者重視父母意見(jiàn)進(jìn)行擇偶的比例之間具有一定的相關(guān)性。從戶籍分類(lèi)交互分析結(jié)果來(lái)看，50.0%的城市戶籍受訪者選擇結(jié)婚主要是“因?yàn)閻?ài)情”，36.2%的農(nóng)村戶籍受訪者對(duì)此表示認(rèn)同；城市戶籍受訪者有41.7%是因?yàn)椤案改复叽俳Y(jié)婚”，53.4%的農(nóng)村戶籍受訪者對(duì)此表示認(rèn)同，見(jiàn)圖14-2。

圖14-2　“80后”結(jié)婚的原因（戶籍分類(lèi)交互分析）

從圖14-2可見(jiàn)，農(nóng)村戶籍受訪者主動(dòng)結(jié)婚意愿低于城市戶籍受訪者，在訪談中了解到，許多農(nóng)村戶籍“80后”對(duì)傳統(tǒng)的“一畝地，兩頭牛，老婆、孩子熱炕頭”式的生活早已厭倦，向往開(kāi)放多元的城市生活，在婚姻觀念方面就表現(xiàn)為不愿過(guò)早進(jìn)入相對(duì)具有約束力的婚姻生活。而城市戶籍受訪者則認(rèn)為目前生活壓力較大，懷疑自己是否有能力維持理想的婚姻狀態(tài)。

在“婚姻最為重要的基礎(chǔ)條件”一項(xiàng)的選擇中，有71.7%的受訪者將“感情基礎(chǔ)”作為了婚姻的最重要條件，14.2%的受訪者則認(rèn)為是“物質(zhì)基礎(chǔ)”。針對(duì)“是否可以接受‘裸婚’（沒(méi)錢(qián)、無(wú)房、無(wú)車(chē)、無(wú)鉆戒、無(wú)婚禮等）”一項(xiàng)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，48.3%的受訪者表示不能接受裸婚。反對(duì)“裸婚”的受訪者認(rèn)為“‘裸婚’是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避與無(wú)奈，不能簡(jiǎn)單地將締結(jié)婚姻的愛(ài)情誤認(rèn)為是婚姻的全部，不接受裸婚并不能代表沒(méi)有愛(ài)情，也不是物質(zhì)至上的表現(xiàn)，其恰恰體現(xiàn)出‘80后’對(duì)婚姻認(rèn)真與負(fù)責(zé)的態(tài)度……”；36.7%贊成“裸婚”的受訪者則表示“‘裸婚’是讓婚姻回歸到愛(ài)情的港灣，不再受到物質(zhì)條件的干擾，追求共同努力與相互扶持的生活體現(xiàn)……”。

針對(duì)“80后”對(duì)“閃婚”（從認(rèn)識(shí)一天到三個(gè)月之內(nèi)結(jié)婚）或“閃離”（結(jié)婚一年之內(nèi)就離婚）看法一項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：66.4%的受訪者不能接受“閃婚”或“閃離”、16.0%的受訪者認(rèn)為“可以接受”、17.6%表示“說(shuō)不清”。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，本次調(diào)查受訪者對(duì)“閃婚”或“閃離”具有一定的認(rèn)可度。

3.相對(duì)封閉與依賴的“80后”家庭觀

本次接受調(diào)查的“80后”傾向于認(rèn)同傳統(tǒng)的家庭觀念，即家庭是由婚姻、血緣和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶組成的親屬團(tuán)體，而不是單純體現(xiàn)為以夫妻身份結(jié)合的婚姻。針對(duì)“80后”家庭成員構(gòu)成意愿一項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，78.3%的受訪者認(rèn)為“結(jié)婚肯定要生育子女”，15.0%認(rèn)為“結(jié)婚不一定要生育子女”、80.8%的受訪對(duì)象希望在婚后“1-3年內(nèi)生育子女”。58.3%的受訪者“愿意”與自己的父母共同生活，34.2%選擇了“不愿意”。從戶籍分類(lèi)交互數(shù)據(jù)來(lái)看，61.0%的城市戶籍受訪者“愿意”與自己的父母共同生活、56.7%的農(nóng)村戶籍受訪者對(duì)該項(xiàng)表示認(rèn)同。結(jié)合訪談的情況來(lái)看，來(lái)自工作、學(xué)習(xí)、生活、照顧子女等多方面的壓力往往導(dǎo)致“80后”在家庭生活方面傾向于選擇包括父母在內(nèi)的家庭人口結(jié)構(gòu)方式。

“80后”持有較為平等的家庭觀，82.4%的受訪者認(rèn)同當(dāng)家庭生活發(fā)生矛盾時(shí)需要“通過(guò)交談化解矛盾”；在全部受訪者中，只有3.4%的受訪者認(rèn)為需要“通過(guò)向他人傾訴尋求第三方幫助來(lái)化解矛盾”，見(jiàn)圖14-3。

圖14-3　“80后”婚姻或家庭生活發(fā)生矛盾時(shí)的處理方法

基于戶籍的交互分析數(shù)據(jù)表明，83.3%的城市戶籍受訪者與81.4%的農(nóng)村戶籍受訪者均認(rèn)同“通過(guò)交談化解婚姻或家庭矛盾”，而對(duì)“通過(guò)向他人傾訴尋求第三方幫助來(lái)化解矛盾”一項(xiàng)的認(rèn)可率很低，城市戶籍為5.0%，農(nóng)村戶籍為1.7%。綜合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)后不難看出，受訪“80后”在家庭生活中具有一定的民主與平等觀念，但是受訪者大多不希望通過(guò)外力干預(yù)的方式解決婚姻或家庭生活中的矛盾，婚姻與家庭觀念依然具有一定的封閉性，也就是通常所說(shuō)的“家丑不可外揚(yáng)”。

（二）甘肅省“80后”人口的婚姻現(xiàn)狀

1.婚姻家庭生活與婚姻狀況——精神生活與物質(zhì)生活并重

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，70.0%的受訪者對(duì)目前的生活狀況感到“滿意”、15.0%選擇了“不滿意”、還有15.0%“說(shuō)不清”。戶籍交互分析顯示，70.5%的城市戶籍受訪者選擇了“滿意”，而農(nóng)村戶籍受訪者選擇該項(xiàng)的比例為65.0%。

針對(duì)“‘80后’婚姻的最大影響因素”一項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，35.3%的受訪者認(rèn)為是“物質(zhì)生活條件達(dá)不到要求”，30.3%則認(rèn)為是“思想觀念不同”，而認(rèn)為“婚外情”是對(duì)“80后”婚姻影響最大因素一項(xiàng)的受選比例為18.5%，見(jiàn)圖14-4。

圖14-4　對(duì)“80后”婚姻影響最大的因素

基于戶籍分類(lèi)的交互分析數(shù)據(jù)顯示，35.0%的城市戶籍受訪者和35.6%農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)為，對(duì)“80后”婚姻影響最大的因素是“物質(zhì)生活條件達(dá)不到要求”；36.7%的城市戶籍和23.7%的農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)為“思想觀念不同”是“80后”婚姻最大影響因素；18.3%的城市戶籍受訪者和18.6%的農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)為對(duì)“80后”婚姻影響最大的是“婚外情”。綜合數(shù)據(jù)反映的結(jié)果表明，受訪對(duì)象傾向于將物質(zhì)生活與精神生活共同作為衡量婚姻生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

綜合數(shù)據(jù)反映的情況來(lái)看，“80后”在情感交流方面顯得較為主動(dòng)活躍，39.3%的受訪者“經(jīng)常與配偶或?qū)ο笊钊虢徽劇保?3.0%的受訪者“偶爾與配偶或?qū)ο笊钊虢徽劇保?.7%的受訪者“不愿與配偶或?qū)ο笊钊虢徽劇薄艏诸?lèi)的交互分析數(shù)據(jù)表明，42.4%城市戶籍受訪者和36.2%的農(nóng)村戶籍受訪者“經(jīng)常與配偶或?qū)ο笊钊虢徽劇保?4.2%的城市戶籍受訪者和51.7%的農(nóng)村戶籍受訪者“偶爾與配偶或?qū)ο笊钊虢徽劇保?.4%的城市戶籍受訪者與12.1%的農(nóng)村戶籍受訪者“不愿與配偶或?qū)ο笊钊虢徽劇薄?/p>

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，64.2%的受調(diào)查者認(rèn)為在婚姻生活中應(yīng)當(dāng)“尊重對(duì)方的隱私”，22.5%認(rèn)為婚姻或家庭生活“不需要隱私”。接受調(diào)查的“80后”受訪者在婚姻與家庭生活中具有較高的寬容度，只有7.5%的受訪者認(rèn)為“不能容忍對(duì)方有所隱私”，也只有5.8%的受訪者認(rèn)為“不能容忍對(duì)方探查自己的隱私”。戶籍分類(lèi)交互分析數(shù)據(jù)顯示，70.0%的城市戶籍受訪者“尊重對(duì)方的隱私”，對(duì)該選項(xiàng)表示認(rèn)同的農(nóng)村戶籍受訪者比例為58.3%。

針對(duì)婚姻與家庭生活中撫育子女問(wèn)題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，84.9%的受訪者認(rèn)為需要“包括父母在內(nèi)的家庭成員共同撫養(yǎng)教育子女”，10.1%則認(rèn)為“主要依靠自己”。戶籍分類(lèi)的交互分析數(shù)據(jù)顯示，83.3%城市戶籍和86.4%農(nóng)村戶籍受訪者均認(rèn)同需要“包括父母在內(nèi)的家庭成員共同撫養(yǎng)教育子女”。結(jié)合訪談的情況來(lái)看，大多數(shù)城市戶籍“80后”在撫育子女的問(wèn)題上離不開(kāi)父母的幫助，而許多農(nóng)村戶籍“80后”對(duì)子女撫養(yǎng)教育問(wèn)題日趨重視，不希望自己的子女成為完全托付給“留守老人”的“留守兒童”，而是希望形成包括父母在內(nèi)的家庭人口結(jié)構(gòu)。從數(shù)據(jù)的縱向?qū)Ρ葋?lái)看，該項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果與“80后”受訪者傾向于結(jié)成親屬紐帶式的家庭觀念相吻合。

在離婚問(wèn)題上，75.4%的受訪者持慎重態(tài)度，認(rèn)為離婚“關(guān)系到其他家庭成員，需要仔細(xì)斟酌”，12.7%則認(rèn)為離婚“只是自己的事，沒(méi)感情了，想離就離”。從數(shù)據(jù)的縱向?qū)Ρ葋?lái)看，該選項(xiàng)的認(rèn)可率與16.0%的受訪者對(duì)“閃婚閃離”的認(rèn)可比例接近，二者之間具有一定的關(guān)聯(lián)性?！半x婚會(huì)受到歧視”一項(xiàng)的受選比例不足百分之一，這在一定程度上說(shuō)明，受訪“80后”已經(jīng)不再認(rèn)為離婚會(huì)面臨來(lái)自家庭以外社會(huì)與他人的壓力，對(duì)離婚現(xiàn)象持有較高的寬容度，見(jiàn)圖14-5。

圖14-5　“80后”對(duì)離婚的看法

戶籍交互分析數(shù)據(jù)顯示，75.0%城市戶籍和75.9%的農(nóng)村戶籍受訪者均認(rèn)同對(duì)待離婚的審慎態(tài)度，有13.8%的農(nóng)村戶籍受訪者和11.7%的城市戶籍受訪者“想離就離”。

2.經(jīng)濟(jì)生活與婚姻狀況的關(guān)系——漸趨成熟與依賴共存

在家庭經(jīng)濟(jì)支配方面，83.3%的受訪“80后”認(rèn)為家庭的經(jīng)濟(jì)支配方式應(yīng)當(dāng)“設(shè)立共同的家庭賬戶”，有6.7%的受訪者認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)支配應(yīng)該是“各花各的”，見(jiàn)圖14-6。

圖14-6　“80后”家庭的經(jīng)濟(jì)收入支配方式

受訪“80后”普遍具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立愿望，51.7%的受訪者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)自己“非常重要”，31.7%認(rèn)為比較重要，與該數(shù)據(jù)結(jié)果可以進(jìn)行比較的是，59.3%的受訪者認(rèn)為“自己需要父母在經(jīng)濟(jì)上的扶持”，見(jiàn)圖14-7。

圖14-7　“80后”是否需要父母給予經(jīng)濟(jì)上的扶持

戶籍分類(lèi)交互分析數(shù)據(jù)顯示，65.0%的城市戶籍受訪者和53.4%農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)為“自己需要父母在經(jīng)濟(jì)上的扶持”。不難看出，受訪“80后”雖然具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意愿，但在經(jīng)濟(jì)需求方面依然具有一定的依賴性。

當(dāng)詢問(wèn)住房與婚姻的關(guān)系時(shí)，40.3%的受訪者可以接受“先租房子結(jié)婚”，35.3%的受訪者愿意“先和父母生活在一起，以后再想辦法”，有16.8%的受訪者認(rèn)為“沒(méi)房子，不結(jié)婚”。從戶籍分類(lèi)交互分析數(shù)據(jù)來(lái)看，43.3%的城市戶籍受訪者和37.3%的農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)同“可以先租房子結(jié)婚”；33.3%的城市戶籍受訪者和37.3%的農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)同“先和父母生活在一起，以后再想辦法”；認(rèn)為“沒(méi)房子，不結(jié)婚”的比例分別為，城市戶籍16.7%，農(nóng)村戶籍16.9%。綜合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，本次接受調(diào)查的“80后”受訪者在住房與婚姻相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)中較為理性。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，28.8%的受訪者認(rèn)為“有必要”對(duì)配偶隱瞞自己的部分經(jīng)濟(jì)收入，71.2%的受訪者認(rèn)為“沒(méi)有必要”。戶籍分類(lèi)交互分析顯示，64.4%的城市戶籍受訪者和78.0%的農(nóng)村戶籍受訪者認(rèn)為“沒(méi)有必要”對(duì)配偶隱瞞自己的部分經(jīng)濟(jì)收入。從分析結(jié)果來(lái)看，受訪“80后”家庭經(jīng)濟(jì)生活具有一定的透明度，但在訪談中也有不少受訪者表示，由于某些社會(huì)交往或消費(fèi)不一定會(huì)被配偶認(rèn)可，還是有必要存一些“私房錢(qián)”。

家庭共同經(jīng)濟(jì)承受力方面的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，55.4%的受訪者可以接受配偶喪失經(jīng)濟(jì)來(lái)源的時(shí)間是六個(gè)月到一年的時(shí)間，35.3%表示“無(wú)所謂”，見(jiàn)圖14-8。

圖14-8　“80后”能夠接受配偶喪失經(jīng)濟(jì)來(lái)源的時(shí)間

戶籍分類(lèi)交互分析的數(shù)據(jù)顯示，28.3%的城市戶籍受訪者和42.4%的農(nóng)村戶籍受訪者表示配偶喪失經(jīng)濟(jì)來(lái)源的時(shí)間“無(wú)所謂”。結(jié)合訪談與數(shù)據(jù)反映的情況來(lái)看，隨著社會(huì)資源配置與流動(dòng)的進(jìn)一步合理化，“80后”家庭經(jīng)濟(jì)的信心指數(shù)也在逐漸增強(qiáng)。

3.社會(huì)生活與婚姻狀況的關(guān)系——家庭單位化社會(huì)交往與個(gè)體化交往共存

本次受訪“80后”在處理社會(huì)生活與婚姻狀況關(guān)系的層面上體現(xiàn)出了較強(qiáng)的主動(dòng)性，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，以家庭為單位的社會(huì)交往意愿在婚前與婚后具有較為明顯的差別，81.7%的受訪者更加“愿意”在婚后攜帶自己的配偶參加各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)，見(jiàn)圖14-9。

圖14-9　“80后”婚前與婚后家庭社會(huì)交往意愿對(duì)比

戶籍分類(lèi)的交互分析數(shù)據(jù)顯示，婚前“愿意”攜帶戀人參加各種社會(huì)交往活動(dòng)的比例分別為，城市戶籍76.7%，農(nóng)村戶籍為62.7%；而婚后“愿意”攜帶配偶參加各種社會(huì)交往活動(dòng)的比例分別為，城市戶籍80.0%，農(nóng)村戶籍83.3%。從數(shù)據(jù)綜合分析情況來(lái)看，社會(huì)交往的活動(dòng)意愿在婚姻產(chǎn)生后均出現(xiàn)一定程度的上升，表明“80后”較為重視以家庭為單位的社會(huì)活動(dòng)，傳統(tǒng)婚姻生活中“男主外，女主內(nèi)”的家庭生活方式已被“80后”逐漸拋棄。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，68.4%的受訪者表示“關(guān)注”對(duì)方的社交圈子，31.6%表示“不關(guān)注”。戶籍交互分析數(shù)據(jù)顯示，18.6%的城市戶籍受訪者和44.8%的農(nóng)村戶籍受訪者表示“不關(guān)注”對(duì)方的社會(huì)交往。針對(duì)“80后”婚姻與社會(huì)生活交融程度一項(xiàng)的問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，53.3%的受訪者“不愿意”進(jìn)入對(duì)方的社會(huì)交往范圍，戶籍分類(lèi)交互分析數(shù)據(jù)顯示，43.3%的城市戶籍受訪者和63.3%的農(nóng)村戶籍受訪者“不愿意”進(jìn)入對(duì)方的社會(huì)交往范圍。從數(shù)據(jù)反映的情況來(lái)看，“80后”受訪者在重視婚姻生活中家庭化社會(huì)交往的同時(shí)，也重視個(gè)人社會(huì)交往活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。

三、甘肅省“80后”人口婚姻狀況分析

（一）甘肅省“80后”人口婚姻狀況的主要表現(xiàn)

“80后”婚姻狀況的諸多現(xiàn)象是中國(guó)由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的必然表現(xiàn)，隨著工業(yè)化速度、城市化速度與社會(huì)結(jié)構(gòu)速度的加快，更加凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾存在?！?0后”正處于1978年至今的“社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期”，其婚姻狀況必然呈現(xiàn)為與傳統(tǒng)既有聯(lián)系又有區(qū)別的多種形式，同樣體現(xiàn)為一定程度上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“對(duì)立統(tǒng)一”。

結(jié)合訪談與統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果來(lái)看，本次接受調(diào)查的甘肅省“80后”婚姻狀況與社會(huì)發(fā)展的宏觀背景相符合?！?0后”婚姻狀況處于多種力量的相互作用中，既重視獨(dú)立自主、崇尚自由的婚姻觀，又在一定程度上“父母之命不可違”；在婚姻生活中既尋求開(kāi)放豐富的生活體驗(yàn)，又傾向于營(yíng)造“堡壘式”的家庭生活環(huán)境；既大膽追求愛(ài)情，又對(duì)婚姻充滿不確定性；即希望婚姻與家庭的安逸穩(wěn)定，又不愿意禁錮在婚姻的圍城之中……。

（二）從社會(huì)原因角度對(duì)甘肅省“80后”人口婚姻狀況的分析

1.城市戶籍“80后”人口

從調(diào)查分析的情況來(lái)看，城市戶籍“80后”的擇偶觀念、婚姻觀念、家庭觀念等與前幾代相比呈現(xiàn)出了較為明顯的區(qū)別，城市“80后”更加重視婚姻中的感情基礎(chǔ)，不愿意固守沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，在婚姻生活中更加注重個(gè)人生活空間的相對(duì)獨(dú)立性與開(kāi)放性。

統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果顯示，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷加劇，城市“80后”雖然期望享受安逸穩(wěn)定的婚姻與家庭生活，但主動(dòng)締結(jié)婚姻的意愿略顯不足，某種程度上出于對(duì)婚姻穩(wěn)定性的考慮，城市“80后”較為注重“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)擇偶觀念?？傮w上體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中城市“80后”傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互融合、相互吸收的表現(xiàn)形式。

2.農(nóng)村戶籍“80后”人口

農(nóng)村戶籍“80后”與城市戶籍“80后”呈現(xiàn)出既有區(qū)別又有融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。相比較他們的父輩，農(nóng)村“80后”受教育程度較高，更加注重個(gè)人的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)封閉的農(nóng)村生活難以認(rèn)同，渴望豐富多彩的城市生活。雖然體制性的障礙依然存在，但是農(nóng)村“80后”從思想觀念、生活方式等方面正在與城市生活加速融合。

農(nóng)村戶籍“80后”樂(lè)于接受新生事物，流動(dòng)性較大，這在很大程度上拓展了擇偶的空間與范圍，但是結(jié)婚的主動(dòng)性較低，其結(jié)婚的原因主要還是來(lái)自于父母所施加的壓力，實(shí)際上就是傳統(tǒng)家長(zhǎng)制在婚姻方面的表現(xiàn)。從交互分析的結(jié)果來(lái)看，農(nóng)村戶籍“80后”對(duì)傳統(tǒng)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”擇偶觀的認(rèn)可率不高，向往突破傳統(tǒng)束縛的自主婚姻。農(nóng)村戶籍“80后”傾向于婚姻與家庭生活的透明化，但同時(shí)又具有較強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)，超過(guò)四成的受訪農(nóng)村“80后”并不關(guān)心對(duì)方的社會(huì)交往活動(dòng)，超過(guò)六成的受訪者不愿意與對(duì)方的社會(huì)交往活動(dòng)發(fā)生重合。

從另一個(gè)角度來(lái)看，大量農(nóng)村“80后”的外出務(wù)工直接導(dǎo)致了留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)“80后”的婚姻困境，造成了結(jié)婚難、買(mǎi)賣(mài)婚姻、光棍村等現(xiàn)象的客觀存在，由此在一定程度上助長(zhǎng)了拐賣(mài)婦女等丑惡違法現(xiàn)象，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)治安造成沖擊，影響到社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

（三）甘肅省“80后”人口婚姻狀況的心理分析

1.城市戶籍“80后”人口

占有較多社會(huì)資源的城市“80后”雖然比較注重消費(fèi)與享受，但同樣需要更加努力地承擔(dān)與創(chuàng)造維持這種生活狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)條件。工作與生活等壓力的增大促使正在成長(zhǎng)中的城市“80后”對(duì)如何選擇和是否選擇婚姻充滿了心理矛盾，城市“80后”憧憬浪漫愛(ài)情的婚姻，期冀安樂(lè)穩(wěn)定的家庭生活，然而較高的期望如果難以實(shí)現(xiàn)往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感，許多城市“80后”出于對(duì)自身發(fā)展的不確定性也往往導(dǎo)致當(dāng)他們面對(duì)婚姻之時(shí)難免躊躇。

獨(dú)生子女的生活慣性延續(xù)進(jìn)入了城市“80后”的婚姻生活，在重視婚姻與家庭生活中獨(dú)立空間與隱私的另一面，所反映出的是獨(dú)生子女相對(duì)封閉與較為自我的生活慣性，容易因?yàn)閷?duì)某些事物的觀點(diǎn)看法不同而產(chǎn)生矛盾與分歧，結(jié)合問(wèn)卷分析與訪談的情況來(lái)看，城市“80后”認(rèn)為對(duì)婚姻影響最大的因素就是“思想觀念的不同”。

經(jīng)濟(jì)生活在城市“80后”婚姻與家庭生活中所占比重較大，城市“80后”的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意愿更為強(qiáng)烈，但是由于其經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力還處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，城市“80后”在婚姻與家庭生活中往往處于理想中早日“斷奶”，而現(xiàn)實(shí)中還不得不需要繼續(xù)“哺乳”的矛盾心態(tài)。

2.農(nóng)村戶籍“80后”人口

農(nóng)村“80后”處于農(nóng)村與城市生活的心理困惑之中，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村生活的陌生疏離與對(duì)城市生活的熟悉向往形成強(qiáng)烈的對(duì)比。農(nóng)村“80后”城市化的心理期待十分迫切，但同時(shí)保持有父輩傳統(tǒng)的生活觀念。許多由農(nóng)村外出的“80后”憧憬著在繁華的都市生活中尋找到屬于自己的愛(ài)情，期望獲得豐富多彩的情感體驗(yàn)，農(nóng)村“80后”在城市生活中的快速流動(dòng)更易于使他們拋棄傳統(tǒng)守舊的婚戀觀念。

農(nóng)村“80后”經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力從數(shù)據(jù)層面上看似較高，但實(shí)際上這是由于農(nóng)村“80后”消費(fèi)理念與層次的不同所造成的。由于大部分農(nóng)村“80后”正處于流動(dòng)水平由低向高的發(fā)展過(guò)程中，在農(nóng)村“80后”看來(lái)，物質(zhì)生活水平達(dá)不到期望的要求才是對(duì)婚姻影響最大的因素。從分析的結(jié)果來(lái)看，仍然有超過(guò)半數(shù)的農(nóng)村“80”后受訪者需要得到來(lái)自于父母的經(jīng)濟(jì)支持。結(jié)合農(nóng)村“80后”對(duì)婚姻的期待心理來(lái)看，農(nóng)村“80后”正在由過(guò)去的“生存型”婚姻向“改善型”或“發(fā)展型”婚姻轉(zhuǎn)變。

（四）發(fā)展趨勢(shì)與可能存在的問(wèn)題

任何時(shí)代的婚姻都存在與其時(shí)代背景相符合的各種問(wèn)題與矛盾，“80后”婚姻也不例外。從調(diào)查與分析的結(jié)果來(lái)看，甘肅省“80后”人口婚姻狀況的發(fā)展趨勢(shì)與可能存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.“80后”擇偶觀體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的發(fā)展趨勢(shì)

雖然“80后”更加重視擇偶過(guò)程中的感情基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)擇偶觀念對(duì)“80后”仍然在發(fā)揮作用。父母的意見(jiàn)在“80后”擇偶觀念中占有較高的比例，可能會(huì)因?yàn)楦改傅母缮孢x擇或放棄擇偶對(duì)象。

2.“80后”對(duì)婚姻的期望較高，但主動(dòng)性略顯不足

“80后”更加重視婚姻的質(zhì)量與穩(wěn)定性，具有一定的責(zé)任感與期望值。但是由于“80后”出于對(duì)自身發(fā)展的不確定性等因素，締結(jié)婚姻的主動(dòng)性偏低。

3.“80后”家庭觀念呈現(xiàn)出依賴性與現(xiàn)代性共存的發(fā)展特征

“80后”較傾向于組建親屬紐帶式的家庭觀念，一定程度上需要得到來(lái)自父母在生活等方面的照顧。家庭觀念趨于現(xiàn)代，不愿意來(lái)自社會(huì)或他人的力量干涉自己的婚姻與家庭生活。

4.“80后”婚姻的社會(huì)適應(yīng)性逐步增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力有待提高

從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，越來(lái)越多的“80后”在購(gòu)買(mǎi)婚房與組建家庭的問(wèn)題上日益理性，結(jié)婚必須購(gòu)買(mǎi)住房的觀念已在發(fā)生改變。處在發(fā)展中的“80后”群體在經(jīng)濟(jì)方面依然需要父母的扶持，但是隨著“80后”經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力的逐漸增強(qiáng)，其婚姻自主性將得到進(jìn)一步提高。

5.“80后”在婚姻與家庭生活中體現(xiàn)出各自社會(huì)活動(dòng)疏離化的趨勢(shì)

數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示，雖然“80后”重視以家庭為單位的社會(huì)交往活動(dòng)，但同時(shí)也重視相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人社會(huì)生活，呈現(xiàn)出個(gè)人、家庭、社會(huì)交往空間相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展趨勢(shì)。從統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果來(lái)看，“80”后個(gè)體意識(shí)的過(guò)度強(qiáng)化易于造成“80后”家庭成員關(guān)系的疏離化。

6.城市戶籍“80后”與農(nóng)村戶籍“80后”之間的融合度進(jìn)一步加大

從婚姻狀況角度來(lái)看，農(nóng)村戶籍“80后”與城市戶籍“80后”之間的差別正在逐漸縮小，呈現(xiàn)出相互融合的發(fā)展趨勢(shì)。

四、改善“80后”人口婚姻狀況的對(duì)策建議

（一）觀念或理念層面

從社會(huì)觀念角度來(lái)看，傳統(tǒng)婚姻觀與現(xiàn)代婚姻觀在相互吸收融合的過(guò)程中，必然會(huì)造成價(jià)值觀判斷的種種矛盾與沖突，固守傳統(tǒng)或者完全否定傳統(tǒng)都是不恰當(dāng)?shù)?。在這一過(guò)程中，既有傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，例如戶籍觀念淡化、更加注重婚姻與家庭生活中的民主與平等，也有從現(xiàn)代向傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，例如調(diào)研情況顯示，傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)制”與“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”等依然對(duì)“80后”的婚姻狀況產(chǎn)生著不小的影響。

“80后”婚姻狀況與社會(huì)層面的其他進(jìn)步一樣，同樣需要在創(chuàng)造與發(fā)展的過(guò)程中付出相應(yīng)的代價(jià)，這就需要社會(huì)以寬廣和包容的心態(tài)去看待“80后”許多不同于以往的婚姻觀念與現(xiàn)象，即弘揚(yáng)傳統(tǒng)婚姻觀念中的美德，引導(dǎo)“80后”主流婚戀價(jià)值觀的健康向上，又需要更多站在“80后”自身的角度，接納不同于以往的富有時(shí)代精神的理念。

（二）制度或體制層面

“80后”婚姻狀況的多樣性實(shí)際上是制度或體制在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型層面上的具體表現(xiàn)。自改革開(kāi)放以來(lái)，以往固化的社會(huì)地位與相互關(guān)系等開(kāi)始向彈性化發(fā)展，存在于資源配置以市場(chǎng)為導(dǎo)向環(huán)境中的“80后”對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃體制下的鋼性社會(huì)結(jié)構(gòu)早已陌生，取而代之的是對(duì)社會(huì)地位的開(kāi)放性與身份制弱化的認(rèn)同。

從制度或體制層面上來(lái)看，需要進(jìn)一步通過(guò)促進(jìn)社會(huì)資源的自由流動(dòng)、增加資源配置的效率、促進(jìn)“80后”工作生活的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。從“80后”婚姻狀況角度來(lái)看，就是要通過(guò)對(duì)制度或體制進(jìn)行符合實(shí)際的調(diào)整，從而發(fā)揮“80后”婚姻狀況在推動(dòng)與維護(hù)社會(huì)動(dòng)力機(jī)制方面的重要作用。

（三）操作和實(shí)踐層面

由于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的焦點(diǎn)共同作用于“80后”群體，也可能造成“80后”自身的“加速轉(zhuǎn)型”，由此在一定程度上更加強(qiáng)化了社會(huì)代際傳承的敏感性，一味的譴責(zé)與叛逆都可能會(huì)導(dǎo)致傳承的斷裂。因此，對(duì)“80后”婚姻狀況中種種極端現(xiàn)象進(jìn)行渲染并不能代表“80后”對(duì)待婚姻嚴(yán)肅、審慎、珍視的主流價(jià)值觀，所需要的是用寬容與發(fā)展的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)指向未來(lái)的“80后”。

1.“80后”肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任，其婚姻與家庭的狀況更是直接關(guān)系到未來(lái)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。因此，有必要進(jìn)一步對(duì)“80后”生活與婚姻狀況進(jìn)行專門(mén)的分層與系統(tǒng)研究，避免對(duì)“80后”主流婚姻價(jià)值觀的誤判，盡可能在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中減少不必要的社會(huì)代價(jià)。

2.依托現(xiàn)有的民政、社區(qū)、工會(huì)等組織，建立針對(duì)“80后”婚姻狀況的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，針對(duì)新的變化適時(shí)調(diào)整和進(jìn)一步強(qiáng)化自身的機(jī)構(gòu)設(shè)置與宣傳，促進(jìn)“80后”在婚姻與家庭問(wèn)題方面尋求社會(huì)力量協(xié)助的主動(dòng)性。

3.發(fā)揮媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)加強(qiáng)弘揚(yáng)主旋律，通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等多種大眾傳媒平臺(tái)強(qiáng)化對(duì)“80后”婚姻與生活等主流價(jià)值觀的宣傳力度，形成有利于“80后”婚姻良性發(fā)展的社會(huì)輿論氛圍。

4.加大對(duì)農(nóng)村“80后”婚姻狀況的關(guān)注力度，繼續(xù)提升對(duì)農(nóng)村“80后”婚姻與家庭生活的各項(xiàng)社會(huì)保障力度，預(yù)防農(nóng)村“80后”在城市生活中邊緣化現(xiàn)象的加劇，降低因城鄉(xiāng)差別造成的心理落差。

執(zhí)筆人：王　屹