上述這種具有青春期“萌酷”風格，大眾流行“潮”的特征，以及后現(xiàn)代“狂歡”氣質(zhì)的粉絲再生性文本，形成一個由粉絲賦予特定規(guī)則的表意系統(tǒng)，實現(xiàn)了粉絲活動從“觀看”到“展演”、從戀物到自戀的重心轉(zhuǎn)移。粉絲以互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間為秀場，將偶像文本資源轉(zhuǎn)化為展演自我與心靈的重要方式，借用一個流行詞語，粉絲的展演可謂一種“炫”的文化。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“炫”的解釋是：“〈書〉①（強烈的光線）晃人的眼睛，如‘色彩炫目’；②夸耀，如‘自炫其能’。義項②同‘炫耀’，即向人顯示（有本領(lǐng)、有地位、勢力、有功勞等）?！?sup>[34]作為形容詞，“炫”生動地描述了當代視覺文化的聲光電影所帶來的可見性與能見度、視覺沖擊力；而作為動詞，則形象地表達了當代審美活動中所強調(diào)的展示性、表演性和儀式性。劉清平在《時尚美學》中就將當代時尚文化的“審美”稱之為“炫美”^[35]，時尚文化即是一種大眾炫美現(xiàn)象，對象放射出來的光輝，主體感受到的耀眼，以及主體的炫耀，體現(xiàn)了審美對象的視覺沖擊力以及主體的參與性與體驗感，“時尚美”可以說就是“炫之美”。在“炫美”的過程中，一方面，視覺文化的表演性得以呈現(xiàn)；另一方面，人們的出場欲與表演欲、認同感與見證感得到滿足。當然，在傳統(tǒng)的大眾媒介文化中，大眾感受更多的應當是前者，即對媒介影像中、時尚舞臺上的耀眼光輝的被動欣賞，而后者，作為“炫”的主體，僅是少數(shù)偶像明星、時尚達人們的專利。

當新媒體技術(shù)提供了一個展示與表演的低門檻傳播平臺時，作為大眾媒介文化典型消費者的粉絲群體，便最大限度地將對象的光輝與耀眼轉(zhuǎn)化為主體的表演與體驗，成為炫之主體。在這個炫富、炫閑、炫創(chuàng)意的時代，以青少年為主體的平民草根粉絲群體到底炫示了什么有別于眾的優(yōu)勢？這個經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會地位相對弱勢的群體，炫的當然是智力資源與創(chuàng)意能量，是他們的白日夢與想象力。換言之，借用法國社會學家布爾迪厄所提出的三種“資本”的概念，在經(jīng)濟資本與社會資本匱乏的情況下，粉絲們靠對媒介文化資源進行個性化的衍生創(chuàng)造，來建立自我形象與社會認同，炫示的就是其在文化資本方面的優(yōu)勢資源與能力。

布爾迪厄在其1986年的《資本的形式》一文中提出了文化資本的理論。在用“資本”的概念與范疇來描述社會的積累性——“資本是積累的勞動”^[36]的基礎(chǔ)上，他指出現(xiàn)代社會中的三種基本的資本形態(tài)：（1）經(jīng)濟資本，這種資本可以立即并且直接轉(zhuǎn)化成金錢，它是以財產(chǎn)權(quán)的形式被制度化的；（2）文化資本，這種資本在某些條件下可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟資本，它是以教育資格的形式制度化的；（3）社會資本，它是以社會義務（聯(lián)系）組成的，在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟資本，它是以某種高貴的頭銜被制度化的。^[37]其中，文化資本就是文化活動場域積累的勞動，即文化形式的資本，在其現(xiàn)實形態(tài)上有三種形式^[38]：（1）具體的狀態(tài)，以精神和身體的持久“性情”形式。即個體文化勞動的積累，在進行文化、教育、修養(yǎng)等行為中，個體付出時間、精力和財力，文化資本以內(nèi)化素質(zhì)、文化能力的形式得以生成與積累。（2）客觀的狀態(tài)，以文化商品的形式（圖片、書籍、詞典、工具、機器等等）。具體化、主體化的文化資本經(jīng)過物化，以文化商品的形式成為客觀化文化資本，具有可替代的、可轉(zhuǎn)移的物質(zhì)載體。（3）體制的狀態(tài)，以一種客觀化的形式，賦予文化資本一種完全是原始性的財產(chǎn)，而文化資本正是受到這筆財產(chǎn)的庇護。當文化資本體制化（表征為一種學術(shù)資格證書），可為其擁有者提供一種社會約定的、有合法保障的價值。

用上述的三種現(xiàn)實形式去考量粉絲的文化資本，那么，其一，粉絲所進行的文本再生產(chǎn)行為本身，正是粉絲文化資本的一種具體化的形態(tài)，在這個粉絲個體進行文化勞動積累的過程中，凝結(jié)了粉絲的個人素養(yǎng)與文化能力，如運用新媒體進行制作、編輯、傳播的技術(shù)能力，獲取編輯理解信息的信息素養(yǎng)，對媒介影像藝術(shù)與文化的閱讀與鑒賞品位，表達與交流的能力，創(chuàng)新能力等；其二，粉絲所創(chuàng)作的再生性文本（如評論、粉絲小說、圖片、視頻、MV、手工模型等），作為文化資本的客觀狀態(tài)，以文化產(chǎn)品的形式將粉絲的內(nèi)化素養(yǎng)與文化能力進行了物化；其三，通過再生性文本在特定社群中的呈現(xiàn)與交流，粉絲在該社群中，將獲得相應的“體制化”保障，如獲得某種等級認證、資格權(quán)限，成為某個粉絲社群中的資深人員、輿論領(lǐng)袖等。

由此可見，再生性文本（客觀化的文化資本）作為粉絲的凝結(jié)與外化其文化能力與勞動（具體化的文化資本）的物化載體，以及積累和獲得其粉絲資格與身份（體制化的文化資本）的主要手段，成為我們考察粉絲文化資本展演與炫示的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。再生性文本的風格表層下面，蘊含著粉絲進行自我展演與炫示的深層機理——這些衍生創(chuàng)作如何與粉絲的文化能力、創(chuàng)意勞動、身份形象等關(guān)聯(lián)，借助風格化、個性化的再生性文本的創(chuàng)作、展示與傳播，粉絲展演呈現(xiàn)了怎樣的自我形象與情感心靈？下文從三個方面進行進一步探討。

一、知識與信息的呈現(xiàn)：“我是資深的迷”

在粉絲的再生性文本中，最普遍的當屬關(guān)于偶像（文本）的知識與信息的再現(xiàn)。圍繞某種特定類型或某個具體流行文本，粉絲們重復地觀看影像、了解與學習相關(guān)的知識與信息，收集與使用相關(guān)物品，抓住一切機會接近真實對象——在虛擬空間中，這些典型行為被粉絲們以文字、圖片、視頻等方式進行了再現(xiàn)與分享，也就是說，實現(xiàn)了粉絲活動從“觀看”到“展演”的重心轉(zhuǎn)移。如知識帖，對某種或某個偶像或文本的相關(guān)知識與信息進行介紹和普及，從明星的星座、身高、愛好、星路歷程、生活八卦，到流行故事的熱門劇情、幕后花絮，粉絲們?nèi)鐢?shù)家珍，在“我知道得很多”“我吸引圍觀與傾聽”的潛臺詞中，體驗占有與支配信息與知識的快感。如收藏帖，將長期收藏的珍貴明星照片、精彩影像剪輯片段、積累的相關(guān)物品（如公仔）、作為粉絲應有的裝備等進行展示。如果說傳統(tǒng)的“館藏式消費”重在表達粉絲通過物品凝結(jié)迷戀與記憶的情結(jié)，那么，這種將收藏行為以虛擬影像的方式進行的呈現(xiàn)便具有炫示與分享的意味——炫耀我所擁有的，同時，也分享我所擁有的。再如盤點帖，將某個類型的若干偶像或文本進行主題性的編輯與呈現(xiàn)（如上文描述的以影視盤點出名的“紅豆愛阿翁吧”），這些熱衷盤點的粉絲儼然社群中的專業(yè)編輯與意見領(lǐng)袖，將紛繁復雜的偶像文本資源進行加工處理，進行信息與觀點的再生產(chǎn)與重新發(fā)布，從而引領(lǐng)粉絲社群的潮流。還有一種直播帖，利用手機這種最便捷的拍攝影像的工具，粉絲們便可以將接機、簽售、演唱會、街頭偶遇、動漫作品實景場地、影視拍攝現(xiàn)場等與偶像文本近距離接觸的場景在網(wǎng)絡上進行直播，通過這些原創(chuàng)圖片影像的呈現(xiàn)，粉絲們體驗的是“我在現(xiàn)場”的儀式感、“我目睹”的見證感和“我與偶像親密接觸”的真實感。

諸如此類，介紹自己所知的粉絲知識，炫示自己的收藏與裝備，重新編輯與發(fā)布影像資源，直播與分享局限在特定現(xiàn)實空間的際遇等——其背后是需要投入大量時間與精力去進行的粉絲勞動。普通或“泛迷”類型的觀眾和消費者，或許會停留在影像的重度觀看體驗和進行相關(guān)物品消費的階段，而真正的、重度的迷才會投入到收集整理、編輯傳播、展示分享的相關(guān)粉絲知識、信息、物品的勞動中，因此，粉絲勞動就成為獲得資深粉絲身份的一個基本門檻。言下之意，粉絲熱衷于創(chuàng)作、呈現(xiàn)與傳播這類再生性文本，呈現(xiàn)的是自己的努力與勞動，炫示的是自己的資深粉絲身份與資格——我在這個話題上投入了大量的時間與精力，我對它有深度的研究和發(fā)言權(quán)，同時，我屬于某個特定的粉絲群體。這種社群歸屬感與身份認同感在這類再生性文本中得到了強化的表達與實踐。

二、觀點與品位的呈現(xiàn)：“我是個性的迷”

互聯(lián)網(wǎng)不僅為粉絲提供了傳播與分享偶像信息與粉絲知識的開放平臺，同時也為粉絲提供了發(fā)表觀點、彰顯品位的自由空間。在這個觀點的自由市場中，粉絲作為偶像文本的闡釋者，盡情地發(fā)出個性化的聲音。我喜歡什么，不喜歡什么，我認為什么是優(yōu)秀的，什么是拙劣的——個人的好惡、偶像文本的優(yōu)劣，被粉絲們以一種飽含青春期氣質(zhì)（如網(wǎng)絡暗語與粗口）的方式評價與談論著，如粉絲在發(fā)表評論時常用“吐糟”“開扒”“818”“細數(shù)”等詞匯，帶著強烈的主觀性與隨意性，卻又散發(fā)著如同在茶館中大談天下大事般酣暢淋漓的宣泄快感。

此處，我們?nèi)匀粚①N吧中最普遍的盤點類帖子作為考察對象。這些主題性的資訊盤點背后，一方面凝結(jié)了大量的粉絲勞動，如一個題為“全球Top250動畫片排行榜”^[39]的帖子，發(fā)布者對這兩百多部動畫片的觀看、收集和上傳相關(guān)圖片、撰寫對每一部動畫片的評論和推薦理由等，都需要投入大量的精力與時間。同時，主題的確立、內(nèi)容的挑選、觀看的評價等，無不展示著粉絲的個性化觀點。再來看看筆者在百度貼吧“精彩推薦”所列出的盤點類型帖子中任意選取的一組標題：

“這些臺詞是那些電影的靈魂”“那些翻唱秒殺原唱的歌曲”“那些年我們喜歡的古風歌詞”“那些年我一見鐘情的明信片”“那些你喜歡的火影反派”“截下令你最傷感的電影鏡頭吧”“韓劇中讓你心碎的哭戲瞬間”“內(nèi)地電視劇top50型男角色”“那些美到爆的蒙面古裝美女”“818我心中的那些歐美女神”“盤點熱播劇我愛的大小角色”“細數(shù)古裝劇中的負心人”“盤點電影里的中國好聲音”“36部香港經(jīng)典黑社會電影”“推薦我覺得好看的國產(chǎn)電影”“我喜愛的動漫、電影和小說”“我們一起追的25位港片女神”“日韓古裝劇我最喜歡的人物”“香港電影迷必看的50部電影”“盤點影視劇中的優(yōu)質(zhì)女角色”“那些年我們一起追過的電視劇”，等等。

不難看出，資訊的編輯背后是鮮明的觀點呈現(xiàn)，頻繁的“我”“我們”等第一人稱的使用，以及貼吧粉絲口頭禪中的“吐血推薦”“超萌”“萌翻”“亮瞎眼”“最in”“逆天”“秒殺”“神級”“勁爆”“TOP”等帶有最高級意味的溢美之詞，都是粉絲在發(fā)表個人化的喜好宣言，亦是粉絲對自身文化品位鑒賞力的一種有意識呈現(xiàn)。

有意思的是，還有一類評論性文本，表達的不是粉絲的喜愛與欣賞之情，而是批評和否定的觀點。商業(yè)利益驅(qū)動下的文化生產(chǎn)帶來同質(zhì)化的、良莠不齊的媒介文化內(nèi)容，對于那些粗制濫造的、不符合粉絲想象與理想的媒介影像文本，粉絲們也熱衷于挑剔和戲謔。網(wǎng)絡用語中流行的“雷”字也許是粉絲表達這種失望與嘲弄情緒的最慣常用語，如“雷人”“雷劇”“雷點”“天雷陣陣”“雷得外焦里嫩”等。細數(shù)古裝劇的“穿越鏡頭”（如在場景道具中出現(xiàn)現(xiàn)代建筑與物品），調(diào)侃蹩腳的化妝造型，挖掘拙劣的劇情和臺詞，嘲弄編劇與導演的智商，點評網(wǎng)絡小說中的幼稚橋段——在大量廣泛地觀看流行文本的同時，粉絲們似乎還帶著一雙火眼金睛，以此來捕捉和挖掘其中的拙劣片段。當游戲《軒轅劍》改編成魔幻電視劇在湖南電視臺熱播時，有游戲《軒轅劍》的玩家便將游戲與電視進行比較，從人物造型、服飾、道具、布景到臺詞、故事情節(jié)等，逐一進行批評，認為電視劇沒有能夠表達出游戲迷心中的想象。

這種熱衷于表達厭惡之情與批評意見的“反迷”群體，跟熱衷于呈現(xiàn)喜好之物和贊美之情的迷群體，實則一枚硬幣的正反面，區(qū)隔是認同的一個重要路徑。“我不是誰”的潛臺詞是“我是誰”，厭惡與批評的觀點呈現(xiàn)亦是粉絲對自身文化資本和優(yōu)越感的炫示——我是與眾不同的，我是有鑒別力和品位的。洪恩美在研究20世紀80年代風靡歐洲的美國肥皂劇《達拉斯》的觀眾時，發(fā)現(xiàn)有三種不同的態(tài)度：不喜歡、嘲諷和喜歡。盡管態(tài)度不同，但這些觀眾都在明確無誤地觀看《達拉斯》，并各自從中獲得不同滿足：喜歡的觀眾有迷戀者的滿足，滿足劇中的“理想中的美”，如漂亮的房子、迷人的發(fā)型等；不喜歡的觀眾在批判性的觀看中體驗一種心安理得的快感；而嘲諷的觀眾喜歡的不是內(nèi)容，而是通過內(nèi)容帶來的嘲諷效果，從中體驗特有的“欣快與開心”，理智的批判和樂此不疲的迷戀在嘲諷中獲得了平衡。對于這類嘲諷且喜歡的觀眾，洪恩美援引福柯的話指出，評價是一種居高臨下企圖支配客體的話語，通過評價表現(xiàn)出的，是自己對所評價事務的一種支配性權(quán)力。^[40]洪恩美的分析后來成為文化研究領(lǐng)域的一個典型個案，她所描述的三種觀看心理也被視為大眾文化消費的典型心態(tài)。此處探討的“反迷”群體正是那些帶著批判性態(tài)度以及嘲諷的方式體驗文本的觀眾類型，對流行偶像與文本的批評，讓“反迷”獲得一種“勝出與高于”的位置的快感。

三、才藝與創(chuàng)意的呈現(xiàn)：“我是有才的迷”

至于那些具有原創(chuàng)色彩的衍生文本，如素描手稿、改編漫畫、PS圖片、FLASH動畫、視頻剪輯、自制MV、原創(chuàng)配音、同人小說、手工作品等，則是粉絲對自身創(chuàng)作才華與創(chuàng)意能力的展示。媒介文化是開放的傳播體系，圍繞一些基本話題（如某個流行偶像或故事），向整個當代生活開放，其內(nèi)容跨越多種文化品種、多個生活領(lǐng)域。例如，觀眾觀看一部影視作品，欣賞的不僅僅是影視藝術(shù)，或者演員扮演的角色，而是將話題向日常生活延伸。如更多地關(guān)注明星在現(xiàn)實生活的角色形象（如感情與婚姻生活、家世背景、個性愛好、言談舉止等），將影視角色的穿戴、發(fā)型、化妝挪用到自己的日常生活中，等等。^[41]當這個開放的媒介文化傳播體系和話題延伸邏輯映射到粉絲亞文化中，便為粉絲們提供了表達自身才華與創(chuàng)意的無限空間。

一方面，粉絲惟妙惟肖地模仿和挪用各種流行媒介文本的風格，創(chuàng)作出拼貼式的衍生作品。諸如粉絲電子雜志、視頻剪輯、MV、配音之類。吧友“歌的軒言”制作了系列“軒轅八卦”周刊，模仿當下娛樂周刊的選題側(cè)重和語言風格，利用電視劇《軒轅劍》的劇照與截圖，對劇中情節(jié)等進行另類解說。有吧友將《西游記》改編為《西行賣萌記》^[42]，用大頭、大眼睛、可愛表情等低齡卡通視覺風格來創(chuàng)作西游記人物形象；用時空穿越與打怪升級的電子游戲思維來講述《西游記》的取經(jīng)故事；用男男戀愛的“斜線”思維調(diào)侃其中的人物關(guān)系。在這些戲謔與調(diào)侃的歡快樂趣中呈現(xiàn)的是粉絲們富有創(chuàng)意的理解與想象能力。

另一方面，將某個喜愛的流行話題向著自己熟悉的日常生活領(lǐng)域延伸，保留某個流行文本的人物預設、情節(jié)框架等，將其改編成屬于自己的故事，講述屬于自己生活空間與意義范疇內(nèi)的故事。在這里，流行文本不僅僅是被解讀為時尚生活指南和為人處世教材，例如，將周星馳的電影情節(jié)提煉為系列“星星教材”，如《精編泡妞方略》等，將《櫻桃小丸子》中的小丸子形象解讀為“人生導師”等。更重要的是，粉絲在這個話題的開放與延伸過程中成為故事講述者，例如，學校是青少年粉絲的重要生活環(huán)境，因此，他們熱衷于將偶像明星形象、流行故事遷移到校園生活這個情景中進行想象與創(chuàng)作?！断蓜Α酚螒蛎詫⑾蓜适轮v述為一個高中校園故事，《還珠格格》的粉絲制作出配音作品《格格要畢業(yè)》，焦恩俊的粉絲將焦恩俊出演的電視劇人物形象、電視劇情節(jié)與典型校園生活情節(jié)混編在一起。這些充滿當代青少年典型生活氣息的衍生創(chuàng)作同時也散發(fā)著粉絲的創(chuàng)造欲望和表達沖動。

如果說在傳統(tǒng)的媒體環(huán)境下，粉絲們被動地追逐和體驗由媒介制造和引領(lǐng)的開放性傳播體系，那么，在新媒體技術(shù)條件下，粉絲成為故事講述者和文本創(chuàng)作者，主動參與了延伸媒介文化開放體系的實踐，并在此過程中得以展示其藝術(shù)才華和創(chuàng)意天賦。在新媒體平臺這個才藝的大秀場中，粉絲們將自己的各種衍生作品進行“直播”“圖解”“圖播”“連載”，如將繪畫手稿、手工作品、Cosplay的角色形象等拍成照片上傳，將自己創(chuàng)作的同人小說進行連載，將PS圖片、視頻剪輯、配音等進行主題性的編輯與發(fā)布——在創(chuàng)作的同時更是將創(chuàng)作進行呈現(xiàn)，將創(chuàng)作背后的才華和能力進行展示，收獲他人的注視、欣賞目光和交流反饋。教程帖是一個典型例子：粉絲將自己某件或某系列得意的作品進行“圖解”，即通過詳細的步驟分解和圖片展示，使其具有可模仿性和可操行性，便于其他粉絲的模仿與學習。這種教程式的文本就具有了炫示意味，炫示的是“看看我會做什么”的成就感。