西方的普世價(jià)值由于超越了國家和民族,超越了現(xiàn)實(shí),而由地上升入天國,成為與具體相剝離的共相。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值則不同,它立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì),植根于這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治制度之中。有什么樣的社會(huì),就會(huì)逐步形成與它不可分離的什么樣的核心價(jià)值。每種社會(huì)制度都有自己的核心價(jià)值,它是這個(gè)社會(huì)得以存在的精神支柱,是這個(gè)社會(huì)從產(chǎn)生到鞏固的標(biāo)志。

核心價(jià)值的不同集中表現(xiàn)著社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的不同。核心價(jià)值不是以抽象的人為主體,而是建立在特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治制度的基礎(chǔ)上,并且起著穩(wěn)定、鞏固和發(fā)展自己制度的軟實(shí)力作用。在任何國家中,處于支配地位的都是它的核心價(jià)值而不是所謂全世界必須奉行的普世價(jià)值。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值可以是多元的,但核心價(jià)值則是一元的:它是這個(gè)社會(huì)制度的主導(dǎo)價(jià)值,是這個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀。核心價(jià)值不一定是全社會(huì)的共同價(jià)值,但由于它是處于統(tǒng)治地位的價(jià)值,因而可以而且必然會(huì)通過各種途徑和方法在不同程度上為全體社會(huì)成員所接受。在階級(jí)社會(huì)中,被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀,在不同程度上認(rèn)同該社會(huì)的核心價(jià)值,是這個(gè)社會(huì)處于穩(wěn)定時(shí)期、社會(huì)矛盾沒有激化的表征。一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值的逐步崩潰,是社會(huì)矛盾激化、社會(huì)行將崩潰的前導(dǎo)。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值,就是以儒家的忠君、愛國、孝悌、仁義即忠孝仁愛、禮義廉恥為主要內(nèi)容的價(jià)值觀。而資本主義社會(huì)的核心價(jià)值,則是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的觀念,以及以其為基礎(chǔ)的資本主義性質(zhì)的自由、平等、博愛、人權(quán)觀念。

社會(huì)形態(tài)的變化同時(shí)也是價(jià)值觀特別是核心價(jià)值觀的變化。中國特色社會(huì)主義就有自己的核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值不同于資本主義和封建主義的核心價(jià)值。它是以馬克思主義為指導(dǎo)、以時(shí)代性和民族性為特征、以中國特色社會(huì)主義為理想的一種新的社會(huì)主義的價(jià)值觀。它既吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華,也吸取世界文明的成果,因而它既具有民族性又具有時(shí)代性。但它始終是社會(huì)主義的核心價(jià)值,是與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度性質(zhì)相一致的主導(dǎo)價(jià)值,而不是普世價(jià)值在中國的體現(xiàn),也不是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代版。在社會(huì)主義核心價(jià)值中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類共用的一些概念,但這并不會(huì)改變它的社會(huì)主義價(jià)值的本質(zhì)。因?yàn)樯鐣?huì)主義價(jià)值觀具有社會(huì)主義特性,無論是公平、正義、自由、平等、和諧、愛國、榮恥,都不是一個(gè)超越時(shí)代和社會(huì)制度的抽象概念,而是具體概念,每一個(gè)概念中都包含著以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義制度為實(shí)質(zhì)和內(nèi)容的沒有展開的判斷;它的社會(huì)主義內(nèi)容正凝集在每個(gè)概念尚未展開的特有的判斷之中。

在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中,我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義,是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。中國改革開放以來的偉大成就,是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的勝利,而不是所謂普世價(jià)值的勝利;中國未來的走向是通過中國特色社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義,而不是按照普世價(jià)值走向不同制度的趨同。歷史并不會(huì)以西方的普世價(jià)值即自由、民主制度而終結(jié),也不會(huì)因經(jīng)濟(jì)全球化而導(dǎo)致世界均質(zhì)化。

討論普世價(jià)值問題的最重要意義,就在于由此明確中國特色社會(huì)主義的方向和指導(dǎo)原則。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值,不為西方的普世價(jià)值錯(cuò)誤理論所誤導(dǎo)。在對外交流、理論研究特別是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中,應(yīng)該區(qū)分普世價(jià)值、共同價(jià)值和核心價(jià)值。我們堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值,重視人類文明進(jìn)步和文化交流中形成的以普遍形式出現(xiàn)的“共同價(jià)值”,即“價(jià)值共識(shí)”,但拒絕西方中心論的普世價(jià)值觀,特別要揭穿它的西化和分化的政治圖謀,頂住其以資本主義制度及其價(jià)值觀念作為普世價(jià)值而對發(fā)展中國家施加的政治壓力和輿論攻勢。

拒絕普世價(jià)值,肯定對人類文明和社會(huì)進(jìn)步中的共同價(jià)值和“價(jià)值共識(shí)”,堅(jiān)持核心價(jià)值——這應(yīng)該是我們對待有關(guān)普世價(jià)值問題爭論的基本原則。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第56頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第607頁。

[3]鄭永年:《中國在壓力中穩(wěn)健崛起》,《參考消息》2007年12月27日。

[4]俄新社:《人權(quán)武器不合時(shí)宜》,《參考消息》2009年2月26日。

[5]列寧:《哲學(xué)筆記》,中央黨校出版社1990年版,第55頁。