三　其他婚儀

周代婚儀六禮雖然成為婚姻嫁娶的藍(lán)本，但后世又根據(jù)具體情況有所增減變更。

到東漢時(shí)，婚禮儀式已大多不能嚴(yán)格遵守六禮。一方面，統(tǒng)治階級奢侈豪華，日益講求財(cái)物的豐盛，百官僅納采就要用玄、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米等30種禮物。另一方面，民間嫁娶由于戰(zhàn)亂和貧困，經(jīng)常草草成親，實(shí)際已無儀式可言。正如《通典》卷五九所載，“以紗縠（hú）蒙女首，而夫氏發(fā)（揭開）之，因拜舅姑，便成婦道?！被槎Y僅僅是用巾帕將新娘頭臉蒙住，新郎揭開，再拜見公婆，即已成婚，確實(shí)太簡單了。但這一蒙頭成親的形式卻被后世沿用，通常娶親時(shí)新娘用紅帕蓋頭，進(jìn)洞房后才由新郎掀開。由于古代社會婚姻由父母包辦，往往揭開蓋頭之時(shí)新婚夫婦方互識真面目，因此也演出許多婚姻悲劇?！都t樓夢》中寶玉結(jié)婚那場偷梁換柱的把戲，正是在這塊三尺見方的蓋頭巾下面演就的。

魏晉南北朝時(shí)期政局混亂，戰(zhàn)亂迭起，儒學(xué)禮教受到很大沖擊。至隋唐一統(tǒng)天下，禮儀才重又興旺，但也多有變革。唐宋時(shí)期曾以政府名義提出簡化六禮。宋代規(guī)定：“士庶人婚禮，并問名于納采，并請期于納成”（《宋史·禮志》），只保留納采、納吉、納成（即納征）與親迎四個(gè)程序。但是在具體儀節(jié)上卻有所發(fā)展，程式更為繁雜，增加了許多新的婚姻禮儀風(fēng)俗。

首先，出現(xiàn)了相親的婚俗，即男家要相看媳婦。宋代一般是男家擇日備酒禮，派一位女性親人為代表到女家相親。也有的雙方家長帶著子女在園圃或湖舫等場所，兩親相見。如新人中意，便在姑娘發(fā)髻上插入金釵，叫做“插釵”；若不中意，則送女家彩緞一匹，謂之“壓驚”。

其次，迎親前一日或數(shù)日，男家要送些冠帔（pèi）、花粉之類的物品供女方打扮用，稱為“催妝”。唐宋時(shí)還盛行以詩樂催妝，故留下許多催妝詩，對這一風(fēng)俗進(jìn)行了具體的描述。如唐代徐安期的《催妝詩》云：“傳聞燭下調(diào)紅粉，明鏡臺前作好春。不須滿面渾妝卻，留著雙眉待畫人?！卑研履镒诨T前，面對明鏡，小心翼翼地化妝的情景描繪得真真切切。同時(shí)，女家也要派人帶著帳幔、被褥之類的東西把新房裝飾一新，謂之“鋪房”。

再次，娶親的花車到宋代已逐步被花轎所代替，并為后世沿用?；ㄞI抬到男家院門口，有人攔著要吉利錢，討喜酒吃，稱為“攔門”。此時(shí)男家要以布袋或氈、席等鋪地，讓新娘踏著入門，稱為“傳席”，其意謂不履貧（平）地。有的將走過的布袋或氈、席不斷傳至前面，取“傳宗接代”之意，故又稱“傳代”。唐代白居易曾寫有《春深娶婦家》一詩，描述此事：“何處春深好，春深嫁女家。青衣傳氈褥，錦繡一條斜?！毙履锵罗I進(jìn)門時(shí)，還有人手拿花斗，盛上谷物、豆子、銅錢、彩果、草節(jié)等，一邊念咒文一邊望門而撒，小孩們爭著拾取，稱為“撒谷豆”。據(jù)說這是為了趕走守在門口的青羊、烏雞、青牛等三煞神，以求吉利太平。此種儀式漢代即已出現(xiàn)，但唐宋時(shí)期方形成風(fēng)俗。與撒谷豆類似，后來有的地區(qū)流行撒草作歌的禮俗。新娘下轎時(shí)，有專人一面撒草節(jié)一面唱歌：“今日新人遠(yuǎn)降來，喜神福神兩邊排，開門兩廂皆為吉，今請新人下轎來。”然后遞給新娘一個(gè)花瓶，撒草人又唱到：“花瓶本是圣人留，軒轅黃帝起根由，今日落在新人手，富貴榮華萬萬秋?！痹谛履镞M(jìn)院前行時(shí)，撒草人緊跟其后，隨路邊撒草并歌曰：“一撒如花似錦，二撒金玉滿堂，三撒咸亨慶會，四撒華閣蘭堂，五撒夫命富貴，六撒永遠(yuǎn)吉昌，七撒安康福壽，八撒子孫興旺，九撒兇神遠(yuǎn)避，十撒八大吉祥?！苯又?，新娘還要在內(nèi)室門檻上“跨馬鞍”，鞍與安同音，這一儀節(jié)包含有平安的寓意。另外，有的地區(qū)新郎當(dāng)晚還要身穿綠色公服，頭戴簪上花和勝（頭飾）的幞（fú）頭，在中堂登上一只置于榻上的椅子，稱為“上高座”。然后在飲過媒人、姨、姑等人的酒后才下高座歸房。這是來源于北方游牧民族的婚俗，盛行于五代時(shí)期，宋代之后失傳。

又次，宋代民間還流行著“拜先靈”的禮俗。新娘進(jìn)入男家前，男家在影堂（擺祖先畫像的地方）中設(shè)香、酒、菜肴等，舅姑（公婆）穿起盛裝，站在堂上，一東一西相對而立，贊引者把一對新人帶到階下或堂前，主持人進(jìn)入堂中焚香，跪著酹酒，俯伏、起立。然后祝者跪下宣讀：“某（新郎名）以今月吉日，迎婦某（新娘名）婚，事見祖禰（mí）?！弊Ｕ咂鹆⒑笾鞒秩嗽侔?，禮畢。司馬光說：“古無此禮，今謂之拜先靈，亦不可廢也?！保ā稌鴥x·親迎》）

最后，唐宋時(shí)期增加了“牽巾”的禮節(jié)。新郎新娘拜堂時(shí)，男女兩家各出一條彩緞，打成同心結(jié)，表示新婚夫妻將結(jié)為一體，恩愛同心。新郎用笏（hù）板掛住一端，新娘將另一端搭在手上，兩人相對，新郎倒行而出，先去家廟參拜，再新娘倒行，然后兩人牽巾回洞房行交拜禮。此外，原來的“脫纓”也為“合髻”儀式所替代。合髻是新婚男女進(jìn)入新房后，各剪下一綹頭發(fā)，綰（wǎn）成同心結(jié)式樣的“髻”，作為信物。唐代女子晁采曾作《子夜歌》描寫合髻：“儂既剪云鬢，郎亦分絲發(fā)。覓向何人處，綰作同心結(jié)?！焙削賰x式唐宋時(shí)頗為盛行，以至“公卿之家，頗遵用之”（《新五代史·劉岳傳》）。而“合巹”儀式也演變成了喝交杯酒，即把兩酒杯用彩結(jié)相連，夫妻對飲。喝完交杯酒后，將雙杯擲于床下，如果一仰一合，“俗云大吉，則眾喜賀”（《東京夢華錄》）。這象征著天覆地載，男俯女仰，陰陽和諧，婚姻美滿。

元明時(shí)的婚儀，大多按《朱子家禮》中規(guī)定的儀式行事，主要有納采、納成和親迎三項(xiàng)。清代則融入了滿族婚俗的內(nèi)容，婚禮主要有相看、插戴（訂婚）、過禮（互送聘禮和嫁妝）、婚禮、回門等幾個(gè)程序。其中也有一些新的儀節(jié)。如親迎之日，洞房前面的地下放一火盆，喜轎須抬著新娘從火盆上經(jīng)過，據(jù)說這是為了避邪。喜轎到洞房時(shí)，新郎手里拿著弓箭向密閉轎簾的轎門底連射三箭，這是要趕走跟著喜轎來的鬼怪。在喝了交杯酒后，還要吃“子孫餑餑”。這是一種煮得半生不熟的餃子，新娘吃時(shí)有人問“生不生”，新娘必須回答“生”，以此表示能生育后代。

另外，皇家婚禮歷代雖然都沿用“六禮”的基本程序，但由于封建帝王要顯示其超乎常人的尊貴和奢華，也就有了一些特殊的地方?；实奂{后不用媒人，而是命高官為納后使節(jié)，到皇帝本人和皇族尊長預(yù)先選定的皇后家行納采禮。按唐代禮節(jié)規(guī)定，由太尉擔(dān)任納后使節(jié)，宗正卿為副使。這是有別于常人的一個(gè)方面。其二，迎皇后入宮前還必須舉行冊立皇后的儀式。按唐禮，皇帝派使節(jié)和尚宮、尚服（東宮女官）及其隨從，帶著制服、寶璽、服飾等來到皇后家。首先由尚宮宣讀立后制冊，并將制冊授予皇后。接著由尚服捧著寶璽和服飾授予皇后。經(jīng)過冊封，皇后地位就正式確立了。其三，親迎禮規(guī)定新郎必須親自迎接新娘，但皇帝納后則改為遣使奉迎，這反映了皇帝的至尊地位。按照清代禮儀，大婚之日，皇帝穿禮服乘輿出宮，先到慈寧宮向皇太后行禮，然后到太和殿升御座，派遣使者出發(fā)奉迎皇后入宮。迎親隊(duì)伍到皇后家行冊立禮后，簇?fù)碇屎蟮镍P輿返回，經(jīng)大清門進(jìn)宮。按清朝定制，此門除皇太后、皇帝可以隨時(shí)出入外，任何臣民不得擅行，皇后也只有大婚之日才有一次進(jìn)穿此門的威風(fēng)。鳳輿到太和殿或乾清宮（各朝皇帝不同）后，皇后下轎，正副使臣便完成任務(wù)離去。然后由內(nèi)監(jiān)、導(dǎo)從命婦伴隨，共擁皇后步行到交泰殿。在這里，恭侍命婦接替導(dǎo)從命婦奉迎皇后，皇后改乘八人孔雀頂轎入中宮——坤寧宮，等候與皇帝行成親禮。之后，皇帝到坤寧宮，行合巹禮，飲交杯酒，大婚即告成。

清朝光緒帝《大婚圖》中太和殿前的鹵簿