第五節(jié)　明清時(shí)期

以族譜輩字取名方式明清時(shí)期進(jìn)入高潮，雙名在明清占了主導(dǎo)地位。特別是在公元1716年（康熙五十五年）《康熙字典》完成。對(duì)于我國姓名學(xué)發(fā)展起了極大作用，為字?jǐn)?shù)派奠定了基礎(chǔ)，至今許多姓名學(xué)派仍以《康熙字典》作為取名用字的范本。

據(jù)專家研究，目前流行的“五格取名法”其實(shí)來源于我國的三才取名法，其法遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《康熙字典》。大約在1722年，此法與《康熙字典》一起傳入日本，被稱為“漢流”。19世紀(jì)初，日本學(xué)者雄崎健翁對(duì)姓名學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，1928年（昭和三年）創(chuàng)立五格派，稱為“圣學(xué)”，1936年由臺(tái)灣留學(xué)生白惠文把其帶回臺(tái)灣發(fā)展，之后傳到香港、澳門、新加坡和韓國，之后又傳到中國的東北地區(qū)。

到了近代，開始出現(xiàn)筆名。由于封建社會(huì)的崩潰和思想解放，改名成為上層和文化人士的普遍現(xiàn)象。解放以前很長一段時(shí)期內(nèi)，人們又受封建思想的影響比較嚴(yán)重，大多取義于榮華富貴、福祿長壽，寓意比較陳腐。

新中國成立以后，中國人的名字現(xiàn)象發(fā)生變化巨大。封建色彩的名字日趨減少，同時(shí)政治色彩的名字開始流行。

小　　結(jié)

中華民族歷朝歷代的取名技法豐富多彩，文化現(xiàn)象各有特征，并且都留下了鮮明的時(shí)代烙印。我們應(yīng)該珍惜這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，深入研究，承傳繼薪，發(fā)揚(yáng)光大。但是千年的封建社會(huì)也給我們后人留下了許多糟粕。我們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，將中國人的姓名文化千錘百煉得更加絢麗多彩。