（一）客家文化與廣西社會的物質(zhì)文明

廣西位于全國地勢第二臺階中的云貴高原東南邊緣，地處兩廣丘陵西部，山嶺連綿，嶺谷相間，“喀斯特”（巖溶）廣布，自然環(huán)境惡劣，墾地稀少，到處是茫茫的荒原。經(jīng)過南明政權(quán)的抗清戰(zhàn)爭和“三藩之亂”，廣西作為主要戰(zhàn)亂之區(qū)，赤地千里，滿目瘡痍。清政府入關(guān)之后，為了安撫流民，盡快恢復社會生產(chǎn)，出臺了一系列與民休養(yǎng)生息的政策，對“無主荒田”，準由官府“給以印信執(zhí)照，開墾耕地”，作為己業(yè)。而且對新墾土地給以留用免予“征收錢糧”的優(yōu)惠待遇。又由于清政府實行禁海政策，清初，閩、粵等沿海省區(qū)以及江西各地的客家人大量進入廣西，開墾荒地，安家立業(yè)，為廣西大地的綠化、耕地的墾辟、社會生產(chǎn)的發(fā)展做出了重要貢獻。到了清代雍正年間，廣西“休恬安養(yǎng)，生齒蕃盛，村落錯居，寒暑應侯，近郡皆同中土”。^[6]

這些變化與大量客家移民的開發(fā)大有關(guān)系，在官方文獻、地方志書、客家人的譜牒中都有記載。如桂中《象縣志》提到象州昔日是“滿目篙萊”的旱地荒土，經(jīng)過客家移民的開發(fā)，“已漸變水田”。桂南《防城縣志》提到經(jīng)過“射耕人”（客家移民）的開發(fā)“縣境之田畝日辟，農(nóng)業(yè)頓為之改觀”。廣西的自然條件非常復雜，有限的生產(chǎn)資料又早被土著占據(jù)?？图胰藶楹文茉趶V西站穩(wěn)腳跟，又為何能推動廣西生產(chǎn)力的發(fā)展？除了憑借中原先進的生產(chǎn)技術(shù)，客家社會提倡“勤儉耐勞、誠信睦鄰”是其中重要原因。因為在開發(fā)山區(qū)的過程中，面臨險惡的自然環(huán)境，層巒疊嶂，毒蛇猛獸出沒，為了生存立足，他們需要有艱苦奮斗的堅強意志。深諳中華文化精髓“生于憂患，死于安樂”^[7]的客家人素來特別能吃苦耐勞，每天披星戴月地在田間工作，晚飯后還要勞作一二小時才休息，周年如一日，毫無偷懶。廣西客家社會有句俗話：“早起三朝當一工，早起三年當一冬?！辈⒕幱懈柚{教育子孫：“勤儉豐足之家，耕讀興家之基。勤儉定能立業(yè)，奢侈導致貧困。春日一刻千金，季節(jié)絕不饒人……興家如針挑土，敗家如水洗塵。用物檢點節(jié)約，破裂要多費神。房屋田地再多，亂用不久必貧。寧可自食其力，不能坐食山空?！笨图胰艘庾R到，“勤儉耐勞”是生存的根本保證，也是發(fā)展的重要途徑，在資源短缺的地區(qū)必須珍惜每一份資源，并做到最大化的利用。

然而，他們也知道僅僅依靠自身努力想要謀求發(fā)展是不夠的，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，創(chuàng)造平等互利，和諧融洽的人際關(guān)系是發(fā)展的必要人文環(huán)境，特別是身處多民系或少數(shù)民族居住為主的地方。所以，客家社會又提倡“誠信睦鄰”，客家人常說“無信非君子，無義不丈夫?！卑研帕x視為社會交往中為人處事的基本品德，并把它作為判別君子或“小人”的價值標準。歷史上的客家人被迫流落異地謀生，在政治、經(jīng)濟上都處于較弱勢的地位。為了生存與立足，他們首先要取信于人，也需要得到朋友的信義相助，把一切損人利己、欺詐、蒙騙、陷害、背信棄義等行為看做“小人”之舉，并以“親君子，遠小人”^[8]這一古訓作為座右銘?？图胰藢Υ従幼龅秸\實守信、與人為善、尊重彼此、相互包容、平等相待、共同發(fā)展。“勤儉耐勞”加“誠信睦鄰”，使客家人能夠迅速融入當?shù)氐纳a(chǎn)生活，與土著居民一起創(chuàng)造物質(zhì)財富，達到共贏。如廣東興寧人劉弼一，乾隆年間遷入馬平基隆村后，因為村鄰人排外，合議不讓賣土地給外來人，劉弼一沒有耕地，但他自強不息，依靠飼養(yǎng)雞鴨開基立業(yè)，同時努力與當?shù)鼐用駵贤?、協(xié)調(diào)，“三年之后，村人皆知我忠厚善良，敬而無失，恭而有禮，排難解紛，方得鄰里相交，讓賣田地?！眲㈠鲆坏玫疆?shù)鼐用竦男湃危^上了比較安定康樂的生活。^[9]

客家先民遷徙入桂，多是只身或單家獨戶而來。以農(nóng)為本，各業(yè)并舉，是廣西客家人經(jīng)濟生活的主軸。廣西商業(yè)呈現(xiàn)全面繁榮的局面，客家人的作用不可低估。在廣西有客家人的地方，基本都有定期的集市，客家人稱之為“圩”。民間有句俗語：“客家人創(chuàng)圩，廣府人旺圩?！闭f的是客家人經(jīng)商不避偏遠，不擇地域，經(jīng)營成圩市，然后才有廣府人的“旺圩”（擴大集市規(guī)模）?？图胰藷嵝纳虡I(yè)，有商品意識和拼搏精神，勇于開拓，善于經(jīng)營，能夠在較短的時間積累較大的財富。在鐘文典教授的《廣西客家》中記載了這樣一個實例：客家人在廣西平果創(chuàng)建圩市以后，始終掌握當?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營權(quán)?！拔母铩逼陂g，經(jīng)商者被強制下放到農(nóng)村勞動，商店被迫關(guān)門?？图胰藚s暗地里在農(nóng)村飼養(yǎng)禽畜出售。“文革”以后，客家人紛紛回到圩市，借改革開放的東風，工、貿(mào)、商并舉，遠走賓陽、田東、百色等地，大展宏圖，領(lǐng)先成為“萬元戶”者不少。廣西貴港木格鎮(zhèn)也有類似情況，“文革”期間被拉上臺批斗示眾的23個商人中，有18個是“客家佬”，改革開放以后，重新進入木格鎮(zhèn)商業(yè)領(lǐng)域，帶頭發(fā)家致富的，仍舊是這些“客家佬?！?sup>[10]

客家人對商業(yè)的熱心與執(zhí)著，源于客家文化對物質(zhì)追求的肯定，這與中國傳統(tǒng)儒家文化“重農(nóng)輕商”的思維方式有所不同。震驚世界的“太平天國起義”由客家人發(fā)起，起義的綱領(lǐng)《天朝田畝制度》要求廢除舊有土地所有制，從中可以看出，客家人毫不掩飾對更好的物質(zhì)生活追求。這也是客家文化對自然人性的肯定，對生命個體的物質(zhì)要求給予正視。

客家社會對物質(zhì)文明的追求，培養(yǎng)了客家人的商業(yè)素質(zhì)，進入變化莫測的商海后能夠做到沉著鎮(zhèn)定，目光長遠，開拓進取，在廣西誕生了許多客商傳奇。廣西科寶公司、沙龍紙業(yè)公司、云南傳承茶業(yè)有限公司董事長、廣聯(lián)（南寧）投資公司董事張國興和玉柴機器集團有限公司董事局主席晏平都是其中的佼佼者。張國興被稱為“頻創(chuàng)‘廣西之最’的客家儒商”。他是廣西第一個從日本引進最先進的彩色沖印設(shè)備的商人，把以前需要幾天才能沖印出來的黑白照片變成了幾十分鐘就能沖印出的彩色照片，他也是廣西最先開創(chuàng)生活用紙品牌——“沙龍紙巾”的商家，他同時也是廣西培養(yǎng)老板人數(shù)最多的民營企業(yè)“校長”。據(jù)不完全統(tǒng)計，近二十年來，他帶出了六十多位老板，其中有近三十位百萬富翁，近十位千萬富翁，如好友緣酒家、永恒婚紗、巴黎婚紗的老總黃虹就是其中之一。^[11]晏平從2005年到玉柴集團任職以來，在原有的基礎(chǔ)上，積極貫徹科學發(fā)展觀，確立玉柴核心理念“綠色發(fā)展，和諧共贏”；經(jīng)營思想“卓越品質(zhì)，國際玉柴”。堅持走綠色工業(yè)發(fā)展之路，不斷推進企業(yè)改革創(chuàng)新，連續(xù)五年保持高速發(fā)展，為國家和地方經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。其中，2008年玉柴戰(zhàn)勝全球金融危機影響實現(xiàn)銷售收入209.88億，同比增長14.32%，從規(guī)模到管理實現(xiàn)了“三年再造一個玉柴”的目標。2009年，晏平帶領(lǐng)玉柴團隊苦練內(nèi)功、搶抓市場，銷售收入達271.97億元，同比增長29.58%，柴油發(fā)動機產(chǎn)銷量突破67萬臺，連續(xù)五年穩(wěn)居全國同行業(yè)首位。在2010中國企業(yè)500強排名榜上，玉柴集團排名第227位，比2009年度排名上升38位，成為2010中國企業(yè)500強收入增長最快的百家企業(yè)之一。玉柴品牌價值超過80億元，在2010中國最具價值品牌排行中名列109位。正如晏平所說：2011年恰值辛亥革命一百周年、中國共產(chǎn)黨建黨90周年，欣逢玉柴建廠60周年，集團正式吹響向“十二五”千億邁進、首戰(zhàn)跨越400億元規(guī)模的號角。動人心魄的時刻已經(jīng)來臨，催人奮進的樂章已經(jīng)奏響，全體玉柴建設(shè)者厲兵秣馬，踏上征程，邁向千億第一春。^[12]

客家大縣廣西博白有一個響當當?shù)拿枴爸袊幙椆に嚻分肌?。?jù)考證，早在宋代，博白的民間編織工藝就已聞名。1979年秋，來自博白的兩套精美芒編工藝品在廣交會上大放異彩，引來外商一片贊嘆和大量訂貨，從此博白芒編工藝品在國內(nèi)外聲名鵲起，并遠銷東南亞及歐美市場。如今，芒編產(chǎn)業(yè)已發(fā)展成博白的支柱產(chǎn)業(yè)之一，博白也逐步成為全國最大的編織工藝品出口基地。目前，全縣編織企業(yè)近400家。芒編產(chǎn)品的品種發(fā)展很快，已由當初的芒編逐漸發(fā)展到目前的以芒、竹、藤、木、草、紙繩、金屬等為主要原料的混編工藝品，品種達上萬種。僅2009年，該縣編織業(yè)產(chǎn)值達10.9億元，從事編織加工業(yè)的農(nóng)民達20多萬人，人均編織收入1000多元，成為客家人“指間飛舞的財富”。^[13]

客農(nóng)、客商、企業(yè)家，共同為推動廣西經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻，也帶動了廣西各地農(nóng)、工、商業(yè)發(fā)展的積極性，促進了廣西社會的物質(zhì)文明。