（二）客家文化與廣西社會(huì)的精神文明

古時(shí)廣西封閉惡劣的自然環(huán)境一直是廣西精神文明的巨大阻礙。先秦時(shí)期，中原地區(qū)文化鼎盛，學(xué)術(shù)呈現(xiàn)百家爭鳴的局面，文化賢人輩出，而百越地區(qū)（包括廣西）被稱為“蠻夷之地”，即未開化的地區(qū)，沒有文明曙光的地方。直至唐代，著名文學(xué)家柳宗元被貶永州（湖南、廣東、廣西三省交界處），在其《答韋中立論師道書》一文中仍稱是“不意吾子自京師來蠻夷間”。^[14]當(dāng)時(shí)的廣西仍然荒僻，在學(xué)者文人眼中是與有文化的中原截然不同的落后地區(qū)。然而，在廣西客家人的聚居地，就有不少遠(yuǎn)近聞名的狀元村落，如賀州秀水狀元村，建于唐開元年間，立村建寨距今已有1300多年的歷史，始祖毛衷，是唐開元年間進(jìn)士，為廣西賀州刺史。該村自唐繁衍發(fā)展至今，有一個(gè)宋代狀元和二十六個(gè)進(jìn)士。自1977年恢復(fù)高考制度以來，該村考取全國各大中專學(xué)校的人數(shù)就達(dá)200多人。南寧上林縣白圩鎮(zhèn)狀元村，全村82戶500多人，就有74戶被譽(yù)為“狀元戶”，新中國成立以來，已有近300人考上大中專院校。各處狀元樓、魁星樓更是多不勝數(shù)。這些在廣西瑤鄉(xiāng)、壯鄉(xiāng)里發(fā)展起來的客家人，多是從中原或者文化發(fā)展較好地區(qū)遷徙而來，本身有著較高的文化素質(zhì)與先進(jìn)的漢文化理念，深知讀書明理的重要性，秉承中原遺風(fēng)，以耕讀傳家，以興學(xué)為樂，以讀書為本，以文章為貴，以知識(shí)為榮，在客家社會(huì)蔚然成風(fēng)。因此，勤奮好學(xué)，孜孜不倦，成為客家社會(huì)實(shí)行教育的先驅(qū)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。

重視教育，儼然是廣西客家的普遍現(xiàn)象，這與客家文化的“崇文重教”的傳統(tǒng)密切相關(guān)。華南理工大學(xué)客家文化研究所所長譚元亨教授說：“客家是這樣一個(gè)民系，它首先是以高文化、高素質(zhì)教育即‘崇文重教’而著稱于世?！?sup>[15]在廣西客家，儒家圣人孔丘被人們作為神圣敬拜，書香之家，多敬“大成至圣先師牌位”。在一般人的心目中，也多知道有個(gè)孔圣人。子弟入書塾或?qū)W校讀書，也都先具備供品禮敬圣人。客家諺語中有不少是關(guān)于勸讀的“書愛讀，打要練”，“生子不讀書，不如養(yǎng)大豬”，“不讀詩書，有目無珠”，“路不走不平，人不學(xué)不成”，“撿漏趁天晴，讀書趁年輕”，“天光唔起誤一日，少年唔學(xué)誤一生”等?？图彝{也提到讀書的重要：“蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，冇老婆……”

南宋偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹是客家人，^[16]他從小受到“三堂”（墓堂、祠堂和學(xué)堂）教育的熏陶，把儒家的“仁、義、禮、智、信”和客家人的家庭教育結(jié)合起來，撰寫了《朱子家訓(xùn)》，作為朱氏家族的家庭教育教材，規(guī)范家庭成員的行為道德標(biāo)準(zhǔn)。《朱子家訓(xùn)》是一部集為人處世等多方面道理于一冊的經(jīng)典著作，是一部家庭教育、培育子女完善人格過程中，接受傳統(tǒng)文化教育的讀本，能讓受眾堅(jiān)持良好的生活習(xí)慣，去惡修善，堅(jiān)持家長里短的品行，被譽(yù)為中國家族文化教育的典范文本。幾百年來，廣西官府與民間，都公開刻印發(fā)行，廣為流傳，家喻戶曉。受教育者從個(gè)人修身到社會(huì)文明，從家庭和睦到構(gòu)建和諧社會(huì)都作出了積極貢獻(xiàn)，推動(dòng)了廣西教育事業(yè)的發(fā)展。以廣西賀州為例，1905年（清光緒三十一年），地方客家士紳創(chuàng)辦了賀縣示范傳習(xí)所。1921年，高雁秋、李孝先等創(chuàng)辦了賀縣中學(xué)（今賀州市中學(xué)），1930年又創(chuàng)辦了賀縣女子小學(xué)和女子中學(xué)。1940年，黃研真、黃德占等聯(lián)合礦業(yè)界人士創(chuàng)辦了臨江中學(xué)（今賀州高中）。這些學(xué)校都成為了地區(qū)名校，培養(yǎng)出大量人才。

客家人的崇文重教，使廣西客家社會(huì)人才輩出。如文史專家王力、羅爾綱，民族學(xué)家江應(yīng)樑、徐松石，化工專家李運(yùn)華，植物學(xué)家鐘濟(jì)新，獸醫(yī)學(xué)家葉浩，醫(yī)學(xué)專家葉馥蓀、葉培，客家文化研究專家鐘文典、盧斯飛、饒任坤、彭會(huì)資、王建周、劉道超、熊守清、徐杰舜、劉村漢，愛國將領(lǐng)黃一平、鐘夫翔等。政要名人更是層出不窮，在國內(nèi)外頗有影響，如原廣西區(qū)黨委書記陳輝光，廣西區(qū)政府原副主席陳仁等。

客家社會(huì)富有獨(dú)特風(fēng)情的民間文化也增添了廣西社會(huì)精神文明的內(nèi)容。中華人民共和國中央政府門戶網(wǎng)站發(fā)布的《第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄》傳統(tǒng)戲劇中，廣西有三項(xiàng)入選，其中一項(xiàng)是桂南博白縣客家的采茶戲，它是客家音樂文化的重要組成部分。在廣西博白，每逢有廟會(huì)、觀音旦、做社等活動(dòng)時(shí)，常有民間的采茶劇團(tuán)走村串戶進(jìn)行表演。當(dāng)演出達(dá)到高潮時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)臺(tái)上臺(tái)下一唱一和的動(dòng)人情景，觀眾和唱時(shí)極其投入，戲散后回家也會(huì)邊走邊唱，可見采茶戲在當(dāng)?shù)厣钍軓V大群眾的喜愛。近年來，廣西陸川縣高度重視本土文化的發(fā)展，把張揚(yáng)本土文化事業(yè)納入全縣的總體規(guī)劃，推出“客家每月一戲”，極大地豐富了人民群眾的精神文化生活，也激發(fā)和培育了群眾參與創(chuàng)作的熱情，創(chuàng)作出了一批富有客家特色的優(yōu)秀作品。在桂北地區(qū)，客家文化活動(dòng)亦豐富多彩，如廣西賀州八步客家山歌，將客家山歌、客家歌舞、客家曲藝融為一體，客家文化氛圍十分濃郁。它以丑角為主角，以喜劇為結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出客家人樂觀幽默、勇于面對生活的達(dá)觀豪放性格。八步客家山歌不僅深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，還多次在自治區(qū)匯演中獲獎(jiǎng)，得到區(qū)內(nèi)外有識(shí)之士的廣泛贊譽(yù)。

新中國成立后第一部音樂風(fēng)光故事片電影《劉三姐》，一經(jīng)播出，以驚人的影響力風(fēng)靡全國乃至整個(gè)東南亞，堪稱中國20世紀(jì)50—70年代的經(jīng)典文藝作品，而劉三姐的扮演者黃婉秋正是桂林永福縣客家人。她以純自然的美、動(dòng)人的歌喉、自尊自重的人格魅力征服了中國以及東南亞的觀眾，吸引了廣大受眾的注意力，成為那個(gè)時(shí)代的銀幕偶像。在改革開放的30多年中，黃婉秋還以一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體現(xiàn)有體制的改革者的姿態(tài)，出現(xiàn)在廣西藝壇上。1991年10月，黃婉秋就任桂林市文化局副局長，次年與香港中地投資有限公司合資成立了劉三姐藝術(shù)團(tuán)，隨著藝術(shù)團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益、藝術(shù)品位和知名度迅速上升，給廣西的精神文明建設(shè)形成了不可估量的影響，積極推動(dòng)了廣西文化藝術(shù)的發(fā)展。