第六節(jié)　族徽與標(biāo)志

一、族徽

景頗族族徽是以景頗族人民最喜愛的黑、藍(lán)、白、黃、紅五個顏色為主繪制而成的圓形徽章?；照麓髨A圈里套有小圓圈，第一圓環(huán)內(nèi)中有太陽、月亮、星星，象征著景頗族人民和諧相處。第二圓環(huán)下底部為齒輪和圓環(huán)里用紅色彩簾纏繞的谷穗，象征著景頗族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)進(jìn)步，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，走向繁榮昌盛的新氣象。中間繪有景頗族傳統(tǒng)節(jié)日目瑙縱歌的標(biāo)志目瑙示棟，代表著景頗族標(biāo)志性傳統(tǒng)文化。

族　徽

二、目瑙示棟

目瑙縱歌節(jié)一個重要的標(biāo)志就是目瑙示棟，豎立在目瑙舞場中央，是景頗族群眾心目中的最神圣又崇敬的吉祥物。節(jié)日里，人們要圍著目瑙示棟盡情跳起目瑙縱歌舞蹈。目瑙示棟一般是由4塊數(shù)米高的木牌組成，均用紅、黑、白三色繪有不規(guī)則的螺旋形幾何紋樣，分為雌牌和雄牌。目瑙示棟牌頂端繪有太陽和月亮，第二塊和第三塊示棟之間有刀和劍相連。目瑙示棟上各圖案的組合，構(gòu)成了景頗族文化歷史蹤跡的形象寫意。大雪山——代表景頗族的祖先發(fā)祥地“木石匕省臘崩”。乳房——既表示族群的性崇拜，也代表景頗族各支系的子孫皆是出自同一祖先的同胞兄弟。太陽——表示景頗族的祖先原來住在“木石匕省臘崩”，即青藏高原的東部。那里冰雪覆蓋、氣候寒冷、五谷不豐、畜牧不旺，光芒四射的太陽是永恒可靠的光源和熱源，又是一切生命的源頭。月亮、星星——碧空的皓月、閃爍的星星與蒼天、宇宙渾然一體，它們主宰著夜空，在黑夜里指引著景頗族先民跋涉前行的方向。螺旋式、波紋式、回旋式圖案——形象地述說出了景頗族祖先因氣候、環(huán)境生態(tài)承載力、戰(zhàn)爭等原因，為了部族的生存和發(fā)展，為了“尋找好地方”而進(jìn)行南方大遷徙的征程中，跋涉金沙江、雅礱江、怒江、瀾滄江、邁立開江、恩梅開江、伊洛瓦底江等河谷，歷經(jīng)千辛萬苦所經(jīng)歷過的漫長、曲折、飽含辛酸的遷徙之路。這些圖案既是景頗族先民自喜馬拉雅山跋山涉水艱辛南遷的形象遷徙圖景，又是景頗族子孫循祖先足跡進(jìn)行目瑙縱歌時的舞步路線圖。神刀與寶劍——在陰陽雌雄樁之間交叉的刀和劍，標(biāo)志著景頗族以長刀長劍開山劈路的征戰(zhàn)、遷徙、奮進(jìn)歷史，是景頗族勇敢無畏、開拓奮進(jìn)的民族精神的象征?？兹浮⑾B類圖案——既表示人間的目瑙縱歌是由百鳥從太陽宮銜來的，又表達(dá)鳥類（候鳥）為景頗先民南遷引路的感激之情。菱形圖、蕨紋——菱形圖表示理想中的野果，即美味可口、一年四季結(jié)滿枝頭的果子，暗喻對食物來源有充足保證的企盼；蕨紋，表示可充當(dāng)食物的野蕨菜。說明目瑙產(chǎn)生于采摘時代，也昭示出景頗族先民在遠(yuǎn)古時期的遷徙中所經(jīng)歷過的采集時代的歷史印跡。五谷六畜——表達(dá)對五谷豐登、六畜興旺的幸福生活的祈望。

目瑙示棟

【注釋】

[1]李向前整理.目瑙齋瓦.德宏民族出版社，1991.

[2]云南民族民俗和宗教調(diào)查.云南民族出版社，1985：207.

[3]雷宏安.民族調(diào)查研究?？?第二集，第102頁.

[4]周興渤.景頗族文化.吉林教育出版社，1991.5.

[5]云南民族民俗和宗教調(diào)查.云南民族出版社，1985.

[6]云南民族民俗和宗教調(diào)查.云南民族出版社，1985.

[7]德宏宗教.德宏民族出版社，1992.68.

[8]李向前整理.目瑙齋瓦.德宏民族出版社，1991.

[9]李向前整理.目瑙齋瓦.德宏民族出版社，1991.

[10]李向前整理.目瑙齋瓦.德宏民族出版社，1991.

[11]石銳.云南少數(shù)民族生活志.云南民族出版社，1992.