五、科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的學(xué)科性質(zhì)和研究方法

關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課程的研究對象和學(xué)科性質(zhì)問題，多年來，理論界有不同的觀點(diǎn)和表述。當(dāng)然，這些表述都是從“科學(xué)社會(huì)主義”這一學(xué)科概念出發(fā)的。有人采用恩格斯于1885年在《關(guān)于共產(chǎn)主義者聯(lián)盟的歷史》一文中的一句話，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是研究“無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的”^[8]。也有人采用恩格斯于1847年在《共產(chǎn)主義原理》中的一句話，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”^[9]。還有人認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；有的在研究無產(chǎn)階級(jí)解放的條件、性質(zhì)和一般目的之后，還加上“過程”。以上這些表述，大多局限在無產(chǎn)階級(jí)范疇內(nèi)，有些過于狹窄，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義在不斷地發(fā)展，僅僅研究無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，已經(jīng)無法適應(yīng)科學(xué)社會(huì)主義不斷發(fā)展的時(shí)代要求。因此，又有人提出，科學(xué)社會(huì)主義是研究社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。這開始接近問題本質(zhì)。但是也有人認(rèn)為這種表述未能將共產(chǎn)主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律包括在內(nèi)，于是，又有人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是“關(guān)于資本主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，是以社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)為研究對象的”。也有人提出科學(xué)社會(huì)主義“研究的是改變資本主義帝國主義世界、建設(shè)社會(huì)主義共產(chǎn)主義世界的一般規(guī)律”。

正是在以上這些關(guān)于研究對象的探索基礎(chǔ)上，關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)也存在著不同的觀點(diǎn)。過去人們主要將科學(xué)社會(huì)主義理解為政治科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義就是社會(huì)主義的政治學(xué)。這種學(xué)科性質(zhì)的確定致使科學(xué)社會(huì)主義與當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐“對話”渠道過于狹窄。于是近來有人提出不同的看法，認(rèn)為改變資本主義世界、建設(shè)社會(huì)主義世界涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對外關(guān)系四大系統(tǒng)，不是只涉及政治規(guī)律，因此認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義按其性質(zhì)來說是一門綜合性的科學(xué)，而不是單一性的政治科學(xué)。

以上這些研究成果為我們理解科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課程的研究對象和學(xué)科性質(zhì)，提供了極其重要的思想背景和理論資料。所要指出的是，以上這些討論都是從“科學(xué)社會(huì)主義”這一概念出發(fā)的，而“科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐”和“科學(xué)社會(huì)主義”兩個(gè)概念恐怕還有些許不同。因?yàn)樗粌H包括科學(xué)社會(huì)主義理論本身，有理論的研究；而且還包括科學(xué)社會(huì)主義理論的實(shí)踐歷程，這又有歷史發(fā)展規(guī)律的研究?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐，顧名思義，它是研究社會(huì)主義發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。但同時(shí)，它作為理論和實(shí)踐的歷程，作為行動(dòng)中的馬克思主義，又必須具有與時(shí)代要求相適應(yīng)的研究對象和理論主題。從這一角度出發(fā)，在學(xué)科性質(zhì)上，我們比較贊同近年來又有人提出的，它實(shí)際上屬于社會(huì)發(fā)展學(xué)。而與一般社會(huì)發(fā)展學(xué)的區(qū)別，在于它側(cè)重研究人類社會(huì)從資本主義(或前資本主義、半資本主義)向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變、發(fā)展的一般規(guī)律。也就是說，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐首先要從總體上研究以社會(huì)主義為條件和目標(biāo)情況下的社會(huì)發(fā)展問題。這些問題是最基本的，也是最為實(shí)際的，包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面在內(nèi)。但是，作為一門社會(huì)發(fā)展科學(xué)，它在理論體系上絕不是不同學(xué)科有關(guān)內(nèi)容的簡單相加、機(jī)械組合，而應(yīng)著重體現(xiàn)出在特定歷史條件下，社會(huì)發(fā)展諸因素之間有機(jī)聯(lián)系與緊密結(jié)合這樣一種特點(diǎn)。

只有這樣一種對學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，我們才可以理解，為什么科學(xué)社會(huì)主義在不同的時(shí)代產(chǎn)生了不同的與時(shí)代相適應(yīng)的研究對象和理論主題。在19世紀(jì)初，隨著1825年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，英法資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨集中表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的尖銳對立；在英法德三大起義中，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治、社會(huì)舞臺(tái)。正是在這樣的時(shí)代條件下，為了與形形色色的空想社會(huì)主義、機(jī)會(huì)主義劃清界限，同時(shí)也預(yù)期社會(huì)主義將首先在無產(chǎn)階級(jí)力量最強(qiáng)大的資本主義國家取得勝利，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義就是“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”。也就是說，在那個(gè)時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)和中心論題，是為無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性和合理性作論證，并以指導(dǎo)英法等國的無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、獲得解放為己任。后來，在十月革命時(shí)期，當(dāng)新生的蘇維埃共和國面對著國內(nèi)階級(jí)敵人的瘋狂進(jìn)攻和國際上反動(dòng)勢力的合力圍剿時(shí)，列寧、斯大林突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義就是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。在特定的國際國內(nèi)條件下，毛澤東則將“馬克思主義的社會(huì)主義”定義為“階級(jí)斗爭學(xué)說”。而從20世紀(jì)70、80年代以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，新技術(shù)革命、全球政治格局的改組以及由此促成的時(shí)代主題的改變，正在將世界社會(huì)主義推向一個(gè)嶄新的歷史階段，因此，為了科學(xué)社會(huì)主義研究更加切近當(dāng)今世界社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，成為能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在要求的科學(xué)理論，又必須實(shí)現(xiàn)其研究對象和理論主題的當(dāng)代轉(zhuǎn)換：著重研究經(jīng)濟(jì)文化落后國家社會(huì)主義發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律。

也只有這樣一種對科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課程學(xué)科性質(zhì)以及適應(yīng)時(shí)代要求的研究對象確定，我們才能理解這些年來理論研究的縱深發(fā)展和研究領(lǐng)域不斷拓展的趨勢。以往理論界關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義研究和教學(xué)側(cè)重于“階級(jí)論”、“革命論”、“國家論”、“政黨論”、“戰(zhàn)爭和策略論”，這無疑是當(dāng)時(shí)歷史狀況下的產(chǎn)物；現(xiàn)在則側(cè)重于對社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐問題的探討，如社會(huì)主義的“本質(zhì)論”、“特色論”、“改革論”、“開放論”、“黨建論”，等等，甚至還有在總結(jié)中國改革開放30年過程中風(fēng)行海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、政治界的“中國模式論”等。理論重點(diǎn)的這種改變，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是實(shí)踐發(fā)展的必然要求，這不僅拓展了科學(xué)社會(huì)主義研究的廣度和深度，而且用總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新的思想觀點(diǎn)、新的原理和結(jié)論，發(fā)展和豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫，促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。新時(shí)期，我國科學(xué)社會(huì)主義研究和發(fā)展的最大成果，是中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立。

基于以上對科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐課程的學(xué)科性質(zhì)以及研究對象的理解，我們在科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的研究方法和研究態(tài)度上，必須適應(yīng)歷史和時(shí)代發(fā)展的要求、用理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)的態(tài)度來對待科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐。要確?？茖W(xué)地總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐，必須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。具體而言，在研究視角上，要把社會(huì)主義實(shí)踐置于世界歷史的長跨度和大背景中去，通過社會(huì)變遷和國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總體聯(lián)系，正視資本主義的發(fā)展變化，結(jié)合社會(huì)主義的已有成就和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，得出正確結(jié)論。在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，摒棄唯書、唯上、不唯實(shí)的教條主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和各國社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)還要在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把社會(huì)主義改革事業(yè)推向前進(jìn)。在研究態(tài)度上，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的原則，從歷史環(huán)境入手，不以一時(shí)需求而臆斷，反對單一的歷史回溯論觀點(diǎn)，克服超越時(shí)空而苛求前人的虛無主義傾向；要立足實(shí)踐檢驗(yàn)真理，不憑經(jīng)典權(quán)威的個(gè)別提法剪裁現(xiàn)實(shí)，對教訓(xùn)不擴(kuò)大也不掩飾，保證理性思維的徹底和真實(shí)。在研究內(nèi)容上，全方位、立體化地觸及各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，理論與實(shí)踐、宏觀與微觀相結(jié)合，使對社會(huì)主義實(shí)踐的總結(jié)，能夠及時(shí)上升為理論，以指導(dǎo)實(shí)際。

思考題

1. 結(jié)合兩次高潮兩次低潮談?wù)勀銓ι鐣?huì)主義發(fā)展曲折性的認(rèn)識(shí)。

2. 結(jié)合四次飛躍和四大理論成果談?wù)勀銓︸R克思主義的科學(xué)性和開放性的認(rèn)識(shí)。

3. 如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路的開辟在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重大意義？

【注釋】

[1] 《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社1995年版，第765頁。

[2] 《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年，第2－3頁。

[3] 《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年，第377頁。

[4] 《鄧小平文選》(第2卷)，人民出版社1994年，第231頁。

[5] 《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年，第284頁。

[6] 喬舒亞·庫珀·拉莫(Joshua Cooper Ramo)：《北京共識(shí)》，見《中國全球化：華盛頓共識(shí)還是北京共識(shí)》，社會(huì)科學(xué)出版社2005年。

[7] 鄭永年：“中國模式”概念的崛起，香港《信報(bào)》2004年4月20日。

[8] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第193頁。

[9] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第210頁。