第一節(jié)　重要文獻(xiàn)介紹

我國(guó)對(duì)少數(shù)民族包括人口較少民族的研究由來(lái)已久，由于保安族人口非常少，這個(gè)群體比較全面地被人們認(rèn)識(shí)和重視，還是在中華人民共和國(guó)建立之初將其識(shí)別、命名為一個(gè)民族以后，所以，在甘青地區(qū)的歷史文獻(xiàn)中，很少有關(guān)于這個(gè)群體的專(zhuān)門(mén)記載，只能在有關(guān)的地方志以及區(qū)域歷史文獻(xiàn)中尋找相關(guān)線索。保安族的群體遷徙和相關(guān)的社會(huì)、政治、文化以及經(jīng)濟(jì)方面的文獻(xiàn)資料主要來(lái)源于兩個(gè)方面:一是王顯主編的《青海地方志資料類(lèi)編》（1988年）對(duì)甘青地區(qū)和相關(guān)民族的歷史文獻(xiàn)作了系統(tǒng)的分類(lèi)整理；二是關(guān)于近現(xiàn)代的歷史資料，雖然收集了一些與保安族歷史有關(guān)的藏文文獻(xiàn)，但受作者語(yǔ)言方面的限制，歷史文獻(xiàn)只能使用漢語(yǔ)文獻(xiàn)。

有關(guān)保安族歷史的資料較為集中、較為翔實(shí)的還是20世紀(jì)50年代我國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料，包括《保安族簡(jiǎn)史》(1984年)和《保安族社會(huì)歷史調(diào)查》（與東鄉(xiāng)族、裕固族合編，1987年）。這些資料包括50年代進(jìn)行的有關(guān)保安族的文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)查的成果，其中含有比較豐富的民間口述史資料，為結(jié)合現(xiàn)實(shí)、理解歷史文獻(xiàn)提供了珍貴的線索?！侗０沧迳鐣?huì)歷史調(diào)查》是解放初期，由國(guó)家有關(guān)部門(mén)干部、學(xué)者組成調(diào)查組，實(shí)地訪問(wèn)保安人民整理后寫(xiě)成的，它以較為翔實(shí)的第一手資料反映了保安族的形成發(fā)展史、遷徙情況，解放后這個(gè)民族的生產(chǎn)、生活狀況，史料價(jià)值非常高。

其中的《關(guān)于保安族語(yǔ)言的調(diào)查》《保安族歷史概述》《青海省同仁縣年都乎等地區(qū)的歷史調(diào)查材料》《青海省同仁縣保安地區(qū)的歷史調(diào)查》等4篇資料，從保安族的語(yǔ)言、宗教信仰和生活環(huán)境、生活狀況等各個(gè)方面，全面分析了保安族的形成歷史、民族成分和遷徙原因；《甘肅臨夏大河家地區(qū)高趙李家村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查》《甘肅臨夏大河家地區(qū)高趙李家村冶鐵手工業(yè)的調(diào)查》《甘肅臨夏大河家地區(qū)干河灘村冶鐵生產(chǎn)的調(diào)查》《保安族商業(yè)活動(dòng)情況調(diào)查》等4篇資料，全面反映了保安族生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活情況和保安族內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系；《保安族人民和各族人民的友誼》的調(diào)查，反映了保安族同其他兄弟民族的民族關(guān)系狀況；《保安族的生活習(xí)俗》調(diào)查，雖然篇幅不多，但對(duì)保安族的社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系及婚嫁、喪葬、服飾、民居、習(xí)俗作了全面的描述；《保安族的解放》《保安族地區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng)情況調(diào)查》《保安族地區(qū)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)情況調(diào)查》《解放后大河家地區(qū)小學(xué)教育狀況調(diào)查》等調(diào)查報(bào)告，則全面反映了新中國(guó)成立后保安族歷次社會(huì)改革中的情況，有非常高的史料價(jià)值。

馬少青主編的《保安族文化形態(tài)和古籍文存》（2001年）系統(tǒng)整理收集了有關(guān)保安族的文獻(xiàn)和歷史文化研究的成果，從中可以了解保安族的文化和歷史概貌。甘肅文史資料選輯《中國(guó)保安族》（1999年）系統(tǒng)收集了當(dāng)代保安族對(duì)自己的歷史、文化以及重要時(shí)間的敘述，也很有價(jià)值。有關(guān)保安族在語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)方面的重要成果主要集中在《保安語(yǔ)簡(jiǎn)志》中。20世紀(jì)80年代，陳乃雄對(duì)保安語(yǔ)作了系統(tǒng)研究，出版了《保安語(yǔ)詞匯》(1986年)、《保安語(yǔ)話語(yǔ)材料》(1987年)和《保安語(yǔ)與蒙古語(yǔ)》（1987后）三部專(zhuān)著。對(duì)保安族研究比較充分的是民俗學(xué)領(lǐng)域。在郝蘇民主編的《甘青特有民族文化形態(tài)研究》（1999年）一書(shū)中，馬少青對(duì)保安族的歷史、文化、生產(chǎn)方式以及宗教信仰在保安族的形成過(guò)程中的作用作了歸納、分析。保安族信仰的伊斯蘭教分為若干派別，馬通在《中國(guó)伊斯蘭教派與門(mén)宦制度史略》（1995年）和《中國(guó)伊斯蘭教派門(mén)宦溯源》（2000年）兩書(shū)中對(duì)這些派別的形成與影響的研究具有權(quán)威性，高占福的《保安族中的伊斯蘭教》對(duì)保安族宗教信仰狀況作了全面分析。馬少青主編的《保安族研究論集》由甘肅人民出版社出版，該作是迄今為止最為全面的保安族研究文集。該書(shū)收集了馬少青、佐藤暢治（日）、陳乃雄等49位保安族研究專(zhuān)家的學(xué)術(shù)論文54篇，該書(shū)的出版發(fā)行對(duì)于保安族研究的進(jìn)一步開(kāi)拓與深化具有重要的意義與潛在的影響。