民間工藝_中國黎族

第五節(jié)　民間工藝

“民間工藝”就是在民間，人們將原材料或半成品加工成產(chǎn)品的工作、方法、技術(shù)等。黎族民間工藝涉及方方面面，據(jù)不完全統(tǒng)計，有民間剪紙、民間織錦、民間編扎、民間皮作、民間印染、民間刺繡、民間服飾工藝等。

一、民間剪紙

剪紙，古稱“剪彩”，民間稱為“剪紙”“鉸花”“窗花”“花兒”“窗染花”等，即用紙剪成人物、花草、鳥獸等的形象。也指剪成的工藝品。我國民間傳統(tǒng)手工藝品，流行于全國各地，起源甚早。南朝梁朝宗懔《荊楚歲時記》：“正月七日為人日……剪彩為人，或鏤金?。ú槿?，以貼屏風，亦戴之頭鬢?！薄傲⒋褐?，悉剪彩為燕戴之?！碧瞥纬墒健队详栯s俎》：“立春之日，士大夫家剪紙為小幅，或懸于佳人之首，或綴于花下?！?/p>

黎族民間剪紙始于明清時期，是侾（音“哈”）方言侾耶呣（黎語“has＇eemx”的音譯）人民喪葬文化發(fā)展的產(chǎn)物。其發(fā)源地在古崖州地區(qū)。那時，遇到有人去世，即停棺打齋、跳打柴舞為其悼念，親友要宰牛殺豬，吹吹打打從四面八方前來吊喪、祭奠、送葬。由于受當?shù)貪h族喪俗剪紙祭奠的影響，黎族中的大戶人家在舉行喪事時也剪紙衣、紙牛、紙馬，扎紙屋、做燈籠來祭奠。此舉，受到各地村寨也紛紛效仿。這種活動，漸漸地演變?yōu)轱L俗。為了使剪紙、扎紙作品成為廣泛性和長期性，該地區(qū)便逐漸形成了自己的剪刻師隊伍，專門為喪葬活動提供剪刻工藝品。由于剪刻工藝師備受尊敬，又從喪葬方獲得一定數(shù)量的酒、肉作為酬謝，許多人看到這種好處，于是也紛紛拜師學藝，延續(xù)至今，并發(fā)展到侾方言居民所定居的居住地。隨著時間的推移，黎族民間剪刻工藝已傳播至今陵水黎族自治縣全境，樂東黎族自治縣的九所、千家、沖坡、黃流、和尖峰等鎮(zhèn)，保亭黎族苗族自治縣的三道、新政、響水等鎮(zhèn)。20世紀80年代后，剪刻工藝經(jīng)營手段有所變化。在三亞市和陵水黎族自治縣，剪刻工藝的經(jīng)營手段趨向半專業(yè)化和家庭化。一些婦女也沖破了世俗約束，加入到經(jīng)營剪紙的活動行列中。例如三亞市天涯鎮(zhèn)黑土村某家，從“文化大革命”后一直經(jīng)營剪刻紙扎工藝業(yè)務，承攬當?shù)囟ㄖ频内の?、紙傘、紙馬、紙牛、紙衣、紙錢等生意，至今已有20多年歷史。育才鎮(zhèn)那貢村另一家，承攬了該鎮(zhèn)半數(shù)以上的喪葬剪扎業(yè)務。

因沒有文字記載，無法說明剪刻紙扎工藝有幾種，只知道過春節(jié)時，在除夕剪紅紙貼在居屋大門、牛欄、豬圈、雞舍、谷倉、米缸、水缸、盛衣籃、爐灶旁和果樹上等，寓意家庭平安，禽畜興旺，果木豐收，物產(chǎn)富有；舉行婚事時，剪紅紙貼在門上，寓意喜事臨門；清明節(jié)時，用紙剪成中間有方孔的紙錢，然后用小樹枝掛好插在墓上，或是用土塊或小石頭壓在墓頂或在墳前焚燒，讓死者領(lǐng)?。慌e行隆重的葬禮儀式時，在出殯前一晚上，出嫁女及其各路奔喪親戚，除了把所殺的牛或豬擺在靈柩前祭祀亡靈外，還在靈堂中掛上事先剪好的冥衣、紙燈籠、紙馬和紙屋等，并擺在靈柩旁或靈堂屋前、屋頂上。在出殯前還要舉行焚燒紙制及紙具的儀式，即在村口擺上祭品，把所有的紙馬、紙屋、紙衣等堆在一起，經(jīng)“道公”祭祀完之后焚燒，以便亡靈在陰間也有房住，有衣服穿，有馬騎，有燈籠照明，有金銀財寶花等。燒完紙物后便出殯了。此時，死者的女兒及死者血親兄弟的女兒，每人都撐一把紙傘陪著出殯。紙傘越多死者越榮耀。

隨著時代和歲月的變遷，以上剪紙活動已發(fā)展成為工藝品，滲透到生活的各個方面。以樂東黎族自治縣大安鎮(zhèn)農(nóng)民剪紙為例：20世紀六七十年代，廣東省群藝館及許多國內(nèi)美術(shù)家相繼在樂東黎族自治縣舉辦各種美術(shù)培訓班，將其簡單、有趣、易學的剪紙藝術(shù)傳授給學習者。培訓班結(jié)束后，在當?shù)剞r(nóng)民中立刻掀起了剪紙創(chuàng)作高潮。這些農(nóng)民創(chuàng)作的作品多次在省、市、縣展出，獲得好評，備受關(guān)注。20世紀90年代初以來，海南省文體廳、樂東黎族自治縣政府多次舉辦剪紙技術(shù)培訓班，對農(nóng)民作者加以培訓，提高他們的技法和理論，同時創(chuàng)辦“大安鄉(xiāng)黎族農(nóng)民剪紙藝術(shù)”培訓基地。剪紙創(chuàng)作隊伍不斷壯大，作者成分也呈多層次化，除農(nóng)民作者是創(chuàng)作隊伍的主體外，還有不少小學生、中學生、鄉(xiāng)村教師和農(nóng)村信用社職業(yè)者。幾十年來，大安鎮(zhèn)黎族農(nóng)民創(chuàng)作的剪紙作品，涌現(xiàn)出羊永生、盧德雷、羊文祥、林文生、羊亞樂、吉雄、王云英等一批佼佼者，他們的作品曾多次參加北京、日本等地舉辦的大型書畫展并獲獎。羊永生的剪紙作品在“全國首屆民族民間剪紙大獎賽”中獲二三等獎，盧德雷的兩幅作品參加“中日民間藝術(shù)交流展”，分別獲銀獎和銅獎。鑒于大安鎮(zhèn)黎族農(nóng)民對剪紙藝術(shù)的熱情和豐碩的成果，1996年11月，國家文化部社會文化司命名樂東黎族自治縣大安鎮(zhèn)為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。1997年1月3日《海南日報》對該地區(qū)的“剪紙藝術(shù)”以羊永生作為例子進行報道：黎族農(nóng)民羊永生是黎族農(nóng)民中的幾個剪紙藝術(shù)人之一，他剪的鳥、狗、貓、蛇、牛、鴨，有站的、坐的、睡的、奔的、吼的、怒的、嬉的，儀態(tài)萬方，活靈活現(xiàn)。剪的船形屋、小橋、月亮、芭蕉、黎家姑娘，影影綽綽，柔情似水，簡潔而自信，流暢而凝重。他的《磨谷》獲國家大獎，被日本國家藝術(shù)館收藏。紅茅寨被國務院文化部命名“剪紙之鄉(xiāng)”。

黎族當代年輕人由于受老一輩的影響，有很多也繼承老一輩的剪紙技術(shù)和優(yōu)良傳統(tǒng)，投身各類美術(shù)專業(yè)學習，進而也剪出了與黎族人民生活息息相關(guān)的紙藝來。部分剪紙作品展現(xiàn)如下。

（一）燈籠

燈籠流傳于黎族侾方言地區(qū)，用竹篾編成，高60～150厘米，直徑40～80厘米，有圓筒形、六棱形和八棱形等，開多個窗口。外面糊以色紙和各種剪紙圖案，中間放置油燈。置油燈的中間放置著轉(zhuǎn)輪，輪下放油燈一盞。燈一點著，紙燈籠里便產(chǎn)生熱空氣，引起紙燈籠內(nèi)空氣對流，推動轉(zhuǎn)輪轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)輪上面是圓筒，圓筒上貼有各式剪紙圖案或者把單個動植物和勞動生活場面的剪紙用人的頭發(fā)把曲軸聯(lián)系起來。隨著油燈燃燒產(chǎn)生的熱氣流，推動輪轉(zhuǎn)動，輪上的剪紙也隨著動起來，似萬花筒的圖景在轉(zhuǎn)動。常見的圖案有斗牛圖、斗雞圖、雞啄食圖、砍柴圖、紡織圖、蝴蝶展翅圖、舂米圖等。在燈光的照映下，透過窗口，展現(xiàn)出一幕幕生動有趣的圖景，實現(xiàn)了動與靜、情與景的統(tǒng)一。

六角彩燈

（二）笛聲

《笛聲》，作者盧英，女，黎族。1987年生。海南省樂東黎族自治縣人。1998年在大安中學讀書。現(xiàn)為海南省民族美術(shù)家協(xié)會會員。這幅作品是作者一個大膽的創(chuàng)作。因為，作者在這幅畫中，塑造了頭戴彩帽、身著民族服裝、手執(zhí)橫笛、口吹笛子的美麗姑娘。這種構(gòu)思而產(chǎn)生的作品，無論從視角還是從審美觀點看，都給人們以美的享受和對生活的熱愛。

（三）五指山下

《五指山下》，作者韋勤，黎族。1970年生。海南省樂東黎族自治縣人。1998年畢業(yè)于樂東縣教師進修學校美術(shù)專業(yè)班，在樂東黎族自治縣抱由農(nóng)工小學任美術(shù)教師?，F(xiàn)為海南省民族美術(shù)家協(xié)會會員。這幅作品向人們展現(xiàn)了居住在五指山下的黎族人民，在天空彩云的映照下，喜遷新居，門前屋后椰樹林立，檳榔滿園，瓜果滿架，牛羊肥壯，雞、鵝、鴨歡的一派農(nóng)村新景象。

（四）加強防守

《加強防守》，作者劉永德，黎族。1976年生。海南省樂東黎族自治縣人。1997年畢業(yè)于海南東方師范美術(shù)班。畢業(yè)后，就職于樂東黎族自治縣山榮中心小學?，F(xiàn)為海南省民族美術(shù)家協(xié)會會員。這幅剪紙畫的出現(xiàn)，給人們展示了：幸福生活來之不易。在享受美好幸福生活的同時，千萬不能忘記“加強防守”，“國泰”才能“民安”。

笛　聲

五指山下

加強防守

（五）竹竿情

《竹竿情》，作者吉雄，黎族。1970年生。海南省樂東黎族自治縣人。1991年畢業(yè)于海南大學藝術(shù)學院美術(shù)師范專業(yè)?，F(xiàn)任樂東黎族自治縣大安中學美術(shù)教研組組長，海南省美術(shù)家協(xié)會會員，海南省民族美術(shù)家協(xié)會副秘書長、常務理事、民間剪紙藝委會主任。作品畫面以黎族《打柴舞》為內(nèi)容，勾畫出《竹竿情》。場面人物共有12人（其中，敲竹竿人物3男3女，共6人；舞者也3男3女，共6人），在椰子樹下翩翩起舞，根據(jù)竹竿動作的不同變化而跳出各種姿態(tài)的舞姿來。這幅作品是作者的一個驚人創(chuàng)作。因為，他大膽地把黎族的打柴舞以剪紙藝術(shù)展現(xiàn)出來，給人以美的享受。

從以上剪紙內(nèi)容看，都是反映本民族較為熟悉的生產(chǎn)勞動和生活的情景，是黎族群眾喜聞樂見的素材。有的剪紙僅寥寥數(shù)刀，卻形象生動活現(xiàn)，自然樸實。由于黎族的剪紙源于喪葬儀式，因而具有廣泛的社會性和持久的傳承性，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，就使剪紙藝術(shù)得以代代相傳、發(fā)展、提高，成為黎族民間藝術(shù)中的一朵奇葩。

竹竿情

二、民間織錦

黎族民間織錦工藝歷史悠久，從有文字記載的商周春秋戰(zhàn)國時期起，或更早些，黎族先民就已經(jīng)普遍掌握了棉花紡紗織布技術(shù)。他們利用自己制造的紡紗工具和織布工具，織出品質(zhì)優(yōu)良的棉麻布，縫織成各種衣服，其中貫首服為當時代表性的服裝款式之一。由于貫首服不開胸襟，穿時自上而下貫之，令中原人感到稀奇。于是，一些典籍在記載中，把海南島稱為穿胸國。關(guān)于黎族先民早期的棉紡織和著裝情況，《尚書·夷貢》記載：“（海南）島夷卉服，厥篚織貝?！薄盎芊奔粗该薏伎p制的貫首服，“織貝”系為古代黎語棉花的音譯。海南棉花有多年生落葉大喬木和草棉兩種。其中，多年生落葉大喬木，樹體粗壯高大，通常高達20～30米，樹徑30厘米至1米不等，俗稱木棉或紅棉樹，別名英雄樹?！秴卿洝さ乩碇尽份d：“交趾定安縣有木棉樹，高大，實如酒杯，口有綿，如蠶之綿也?！标愒垺陡裰络R原》載：“高數(shù)丈，樹類梧桐，葉類桃而稍大，花色深紅類山茶，春夏花開滿樹。結(jié)子大如酒杯，絮張于口，茸如細毳，舊云海南蠻人織以為布?！辈菝蓿ú菽久蘅疲?，樹高2米左右，樹徑2～3厘米。纖維長，質(zhì)地良好，織物輕細，耐洗耐用，是黎族先民首選的棉花品種。

黎錦發(fā)展于秦以前，到了漢代，黎錦技術(shù)又有了進一步的發(fā)展，出現(xiàn)了著名的“廣幅布”，成為海南地方的入歲貢品，并定期從黎族先民中征調(diào)。隋唐宋元時期，黎錦的發(fā)展進入新的時期，棉紡織技術(shù)處于全國的最前列，品種繁多，佳作有“黎幕”“黎飾”“黎毯”“花被”“幔布”等。當時，黎族的染紅色技術(shù)較差，而中原地區(qū)的帛布彩錦，紗色鮮艷。為了進一步改進帛布色彩，使紗色鮮艷，便紛紛購入中原地區(qū)的紅色帛布，從中拆抽彩紗摻織到黎錦中，使原來處于劣勢的黎錦大放異彩。正像《桂海虞衡志·志器》說的那樣：“……黎人得中國錦彩，折取色絲，間木棉挑織而成，每以四幅聯(lián)成一幕?！焙髞?，這種做法一直延續(xù)到現(xiàn)代。明清時期，黎錦工藝進入一個更加精細繁縟、豐富多彩的發(fā)展階段，出現(xiàn)了方言織錦工藝、方言內(nèi)部織錦工藝，從而形成了黎錦工藝發(fā)展的精彩紛呈的格局。使黎錦的命名多達10余種。例如抱懷錦、美孚錦、志貢錦、杞錦等。這時期的代表作有《大被》《龍被》等名錦產(chǎn)品。

明清以后，黎錦豐富繁多，出現(xiàn)了哈錦、杞錦、潤錦、賽錦、美孚錦、彩錦和絞纈染錦等?，F(xiàn)分別介紹如下。

哈方言婦女筒裙人紋圖樣和動物圖

（一）哈錦

哈錦，黎語稱“爬嗯哈”（黎語paenshas[pha:n¹¹ha¹¹]的音譯），系黎族哈方言人所織的織錦。因黎族哈方言人人口眾多，分布地區(qū)廣，故又出現(xiàn)了地區(qū)性的哈錦。這些地區(qū)性哈錦，織造工藝、選擇題材、花紋圖案和地區(qū)風格各具特色。據(jù)不完全統(tǒng)計，有哈耶呣錦、抱懷錦、哈南羅錦、志強錦、志貢錦、羅活錦、利亞錦、抱由錦、抱曼錦、抱古錦、抱灣錦和志賃錦。其中，“哈耶呣錦”流行范圍廣，包括陵水黎族自治縣、三亞市、樂東黎族自治縣、東方市、昌江黎族自治縣、白沙黎族自治縣、保亭黎族苗族自治縣等方圓幾百平方千米?！肮畢奕恕弊怨派瞄L織細膩晶瑩的長匹白布和長匹織錦，長度可達8～9米。長匹織錦有寬幅、窄幅兩種。寬幅一般28～30厘米，多流行于三亞市以東的田獨鎮(zhèn)至陵水黎族自治縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及樂東、東方、昌江等地。窄幅15～20厘米，流行于三亞市的天涯鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)、崖城鎮(zhèn)、育才，樂東千家等地，有黑底紅花和黑底藍花兩種，多用作裙尾花邊；“抱懷錦”全部為單面織錦，產(chǎn)地在三亞市崖城鎮(zhèn)梅山地區(qū)至樂東黎族自治縣的千家、九所鎮(zhèn)一帶，方圓僅幾十平方千米，流行范圍小，但制造技術(shù)精湛，質(zhì)地細密柔軟，花紋圖案精美。原始踞織機所生產(chǎn)的織錦，一般正反面都有圖案，或正面有圖案，反面為亂線，經(jīng)過抱懷人作提花縱桿技術(shù)的處理，織錦的反面隱藏了其他顏色的緯線頭而僅留單一色線形成素色底，織出正面有圖案、背面為素面的單面織錦來。單面織錦，一般寬20～30厘米，長7～8米。單面織錦主要用來制作婦女筒裙、生活所用被單、臥具宗教、喪葬被用。作品有黑底織花馬紋錦、黑底織花雞紋錦、黑底織花鹿紋錦、黑底織花人物紋錦、黑底織花斑鳩紋錦等。一條筒裙一般用四幅花紋圖案不同、風格各異的單面織錦橫聯(lián)縫制而成，自上而下依次為“靠”（頭）“魚”“班”“銳”。計有馬紋筒裙、雞紋筒裙、鹿紋筒裙和婚禮筒裙、喪葬筒裙等。單被用四至五幅聯(lián)縫成一張，計有單面織白底黑花斑鳩紋錦被，單面白底黑花銅錢紋錦被，單面織白底紅、白花人物紋錦被等。

哈方言農(nóng)耕用具紋樣

其余的10個錦種屬于小錦種，均為短匹型錦，一般長4米左右。幅寬大小不一，多用于聯(lián)縫成筒裙，花帶多用作腰帶及男子彈袋飾帶。這些小錦種，其工藝基本一致，各小錦種之間只能憑織錦花紋圖案的風格和色調(diào)來識別其族屬；“羅活錦”，原產(chǎn)地在樂東黎族自治縣境內(nèi)，近現(xiàn)代因羅活人散居、遷徙而分布至東方市、昌江黎族自治縣、白沙黎族自治縣等地；“哈南羅錦”，其原產(chǎn)地在樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)，今流行至白沙黎族自治縣、三亞市崖城鎮(zhèn)等地；“志強錦”，原產(chǎn)地樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)，今流行至三亞市崖城鎮(zhèn)、白沙黎族自治縣青松鄉(xiāng)等地；“志貢錦”，原產(chǎn)地樂東黎族自治縣大安鎮(zhèn)，今流行至瓊中黎族苗族自治縣松島鄉(xiāng)等地；“利亞錦”，原產(chǎn)地樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)，今流行至東方市東河鎮(zhèn)等地；“抱由錦”，原產(chǎn)地樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)，今流行至東方市東河鎮(zhèn)等地；“抱曼錦”，產(chǎn)地樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)；“抱灣錦”，原產(chǎn)地樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)，今流行至東方市東河鎮(zhèn)等地；“抱古錦”，其原產(chǎn)于樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)，今流行至三亞市崖城鎮(zhèn)；“志賃錦”，其原產(chǎn)于三亞市崖城鎮(zhèn)雅林地區(qū)。

哈錦種類繁多，花紋圖案豐富，為各方言織錦之最。在題材方面，除了具有黎錦共同特色外，明清以后哈錦逐漸朝創(chuàng)作方向發(fā)展，其取材多以該方言的農(nóng)耕、婚姻、娛樂等為內(nèi)容，進行組合創(chuàng)作。如反映黎族農(nóng)耕馴牛習俗的馴牛圖，反映黎族傳統(tǒng)婚俗中迎娶場面的婚聘圖，反映娛樂競技場面的秋千圖等。哈錦創(chuàng)作題材的出現(xiàn)，表明黎族織錦在題材和藝術(shù)表現(xiàn)上對傳統(tǒng)紋、群舞紋、魚紋、蜂窩紋、蟒蛇紋、菱形紋、銅錢紋、樹木紋、花卉紋、器物紋以及創(chuàng)作組合圖案等的改進和提高。在構(gòu)圖技法上，多在幾何形的組織內(nèi)織出圖案，采用水平線二方連續(xù)、斜線二方四方連續(xù)，注重冷暖、明暗、對稱、排列組合。同一個圖案，往往對半分開，一半施暖色，一半施冷色，形成冷暖對比的效果。

（二）杞錦

杞錦系杞方言人織的錦。其產(chǎn)地在海南島中部的五指山地區(qū)，即瓊中、保亭兩個黎族苗族自治縣，五指山市、白沙黎族自治縣、陵水黎族自治縣和樂東黎族自治縣等地。范圍較廣，織造人數(shù)較多。其織錦長度4米左右，幅寬在28～30厘米。窄幅錦為10厘米左右。多為雙面織錦，有兩種款式，一種是正反面均有圖案，正面圖案比反面圖案美觀；一是正面有圖案，背面為亂線。主要用于制作婦女筒裙、花巾等，作品有黑底紅花人物紋錦、黑底紅花螃蟹紋錦、黑底紅花斑鳩紋錦、黑底紅花人頭像織錦等。杞錦主要用于制作婦女筒裙和花帶、花巾等。杞黎筒裙一般由3幅錦橫聯(lián)縫制而成，2幅大1幅小，小錦居中。

杞錦的花紋圖案以大紅大艷人物紋聞名。構(gòu)圖多以幾何形組織內(nèi)施紋，采用水平式二方連續(xù)。主題紋居中，裝飾紋居邊。常見的是在長方形格內(nèi)施以各種圖像或動物圖像，有一格1像的，也有一格多像的，最多一格達9像。由于杞錦采用幾何形組織構(gòu)圖施紋，縱橫布局，形成了橫豎交替的格網(wǎng)狀效果，富有特色。

杞方言婦女筒裙的人紋和幾何圖紋樣

（三）潤錦

潤錦系潤方言人織作的錦。其產(chǎn)地在海南島中部鸚哥嶺以北的白沙黎族自治縣境內(nèi)至儋州市南豐鎮(zhèn)等，方圓僅幾十平方千米。潤錦主要用于制作婦女超短筒裙和花巾。用作超短筒裙的織錦，其幅寬一般在8～12厘米之間，長度2.5米左右。較其他方言織錦幅窄，但織造工藝精細，結(jié)構(gòu)厚密凝重，比其他方言織錦要厚得多，這亦是做提花桿技術(shù)處理的結(jié)果。潤錦作品有黑底織花復合人物紋

潤　錦

錦、黑底織花游龍紋錦、黑底織花對稱飛魚紋錦等。一般而言，婦女筒裙由4幅潤錦橫聯(lián)縫接而成。

潤錦織造細密，構(gòu)圖嚴謹，花紋圖案精美絕倫。多為黑底紅花，講究對稱和平衡，善于運用變形夸張的裝飾變形表現(xiàn)手法，在方形幾何格內(nèi)施紋。表現(xiàn)主題以人物為主，動物花卉次之。人物紋以多層次復合祖先套圖和游龍?zhí)兹D最具代表，這種大圖套中圖、中圖套小圖的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法，唯潤錦獨有，這是潤錦圖案與各方言錦圖案的最大區(qū)別。運用對稱構(gòu)圖題材有對稱飛馬、對稱飛魚、對稱雞等，技法均十分嫻熟。

（四）賽錦

賽錦系講黎語賽方言人的織錦。其產(chǎn)地在保亭黎族苗族自治縣、陵水黎族自治縣和三亞市交界地區(qū)，即保亭的保城、加茂、六弓，三亞的藤橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，方圓上百平方千米，范圍較小。賽錦主要用于制作婦女長筒裙及其花邊，幅寬20～28厘米，長2.5米左右。作品有黑底暗花細紋錦、黑底紅花細紋錦、黑底織花人物紋錦等。常用四至五幅錦橫聯(lián)縫制成一條筒裙，黑底暗花細紋錦用做裙身、上下各聯(lián)縫一塊黑底紅花細紋錦做裙頭和裙尾。

賽　錦

賽錦花紋圖案鮮艷而細小，是各方言錦中個體圖案最小的錦種。其花紋圖案內(nèi)容包括人物紋、藤子紋、井字紋等，內(nèi)容相對較少。其構(gòu)圖手法，也采用水平線二方連續(xù)和四方連續(xù)，在橫豎相交的幾何形組織內(nèi)施以細小的人物或動物、花卉圖案。以許多細小的方形圖案，組構(gòu)成大面積的色塊。布局整齊，疏密有致，圖案活潑明快，和諧悅目。

（五）美孚錦

美孚錦系講黎語美孚方言人織的錦，其產(chǎn)地在海南島西部昌化江流域，即東方市東河、大田、江邊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和昌江黎族自治縣的石碌、七差、十月田鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，范圍僅方圓幾十平方千米。美孚錦的絞纈染錦在黎族中僅美孚方言獨佳。其他方言也有絞纈染錦，但不發(fā)達。黎族美孚方言絞纈染錦和彩錦主要用于制作婦女長筒裙。

美孚錦的花紋圖案十分豐富，其題材以人物為主，動物次之，其余則器物等，不涉及植物，這是美孚錦與各方言錦的最大的區(qū)別。計有對稱連體人物（祖先、鬼）紋、對稱騎馬紋、對稱斗鹿紋、龜紋、黑熊腳印紋、尖刀紋、箭矢紋及漢字雙喜紋等。美孚錦的構(gòu)圖手法，是在幾何紋樣內(nèi)施以對稱紋飾，尋求均衡之美，線條排列之美，變形夸張之美，多采用單條或多層波浪線排列、平行排列、菱形交替排列、對稱排列、對稱圖案的運用，在整個美孚錦花紋圖案中占有相當大的比例。絞纈染錦以黑色為底，白點構(gòu)圖，黑白對比，圖案細膩輕盈、繁而不亂，冷峻幽美。彩錦則由幾何線條交織而成，色塊排列有致，層次分明，氣氛熱烈。

（六）彩錦

彩錦，系通經(jīng)斷緯織錦。提花桿提花，挈花、錯花和配色用的緯色線多達16種（支）。織出的彩錦為黑底彩花幾何紋錦，結(jié)構(gòu)細密，工藝精良，色彩鮮艷，色階層次感強，系黎族織錦中的精品。彩錦作品主要有黑底織花幾何紋錦、黑底織花水波紋錦等。彩錦主要用于絞纈染筒裙的搭件，聯(lián)縫在青年婦女筒裙的中間，作中心紋飾之用。

（七）絞纈染錦

“絞纈染錦”是一種染纈結(jié)合的織錦，與黎族美孚方言人的絞纈染筒裙相匹配。由兩道工序組成：第一道，染經(jīng)線，即將已上好的經(jīng)線固定在扎染架上，扎出各種圖案。第二道，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)踞織機織成黑底細白的絞纈染錦。

絞纈染錦

絞纈染筒裙共有3種，每一種（條）筒裙都固定用5種不同的、有固定名稱的絞纈染錦搭聯(lián)而成，故絞纈染錦有固定花紋和名稱的達10來種。絞纈染織錦典型的作品有黑底白花騎馬紋絞纈染錦、黑底白花龜紋絞纈染錦、黑底白花對稱斗鹿紋絞纈染錦、黑底白花聯(lián)體祖先（鬼）紋絞纈染錦等。

三、刺繡工藝

黎族的刺繡工藝，源于文身習俗。因黎族屬古百越的駱越支，與越人、俚（里）人、僚人有著密切的關(guān)系。古代百越人普遍流行斷發(fā)文身。《禮記·王制》載：“南方曰蠻，雕題交趾?！痹诤Ｄ蠉u上繁衍生息的黎族先民——駱越人，嚴格保留著古代百越族的文身習俗。文身是黎族先民最早的護身符，也是黎族先民刺繡的源頭。對以后刺繡藝術(shù)的形成和發(fā)展起了很大的作用。

經(jīng)過千百年來黎族婦女不斷探索和經(jīng)營，黎族的刺繡也形成了其特有的風格。刺繡的內(nèi)容豐富，風格多樣，有平繡、雙面繡、挑繡、補繡、貼面繡、連物繡、堆繡、抽紗繡、珠繡和飾片繡等。其中的平繡，亦稱“細繡”，是在平面底料上用齊針、輪針、套針等針法的一種刺繡，即沿預期圖案兩邊輪廓線起針和落針，往復運行。繡面細致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。瓊中黎族苗族自治縣杞方言婦女的婚帕、黎族哈方言哈耶呣婦女的筒裙、長帕和龍被上的紋樣多采用平繡針法。大型動物如龍、鳳、麒麟的鱗片、羽毛、花紋等，就是采用平繡針法表現(xiàn)的。

（一）雙面繡

雙面繡亦稱雙面光。主要特點是繡面正反如一，正背面的圖案、色彩、針法完全相同。在整個施針、運針的過程中，針法是在一次針上針下過程中完成的。其要點是：在施針過程中，必須做到記線記針，運針始終垂直，排針密稀對稱有度，線頭和線尾要完全藏沒，不露痕跡。雙面繡在黎族中，唯潤方言人獨有。流行范圍在白沙黎族自治縣。雙面繡是黎族最著名的繡種，可謂名揚全國。而近現(xiàn)代哈方言抱懷人的刺繡工藝也取得了刺繡技法劃時代的突破，構(gòu)圖技法由平面構(gòu)圖發(fā)展到立體構(gòu)圖，運用三維空間的構(gòu)圖原理，利用褐紅、黃、白3種色線，組合成了立體效果的圖案。

（二）貼布繡

就是在基布上或衣服的接縫處將各種形狀的別布組合成圖案后貼縫固定的技法，黎族杞方言人和哈方言人常用。只是，杞方言人多以幾何形貼成衣袋、袖管、衣領(lǐng)上的花蕊、花瓣等圖案。哈方言人則多貼成族徽，形成一定的識別標志。

（三）挑繡

又稱挑花、數(shù)紗繡、十字挑花等。根據(jù)布料的經(jīng)緯組織，用針挑出基本的“十”字，再不斷地伸擴“十”字，構(gòu)繡成各種復雜的圖案。挑銹在黎族中運用最廣泛，各方言均有運用。

（四）堆繡

亦稱“堆花”。是用各種色布塊剪折成三角形，層層堆疊，疊一層用扣針鎖牢一層，留出三角形的角，層層遞減，從而呈現(xiàn)立體花瓣狀。

（五）抽紗繡

抽紗繡就是將織物局部的經(jīng)紗或緯紗抽去，余下的紗線進行各種鎖縫固定形成透視圖案的一種技法。這種技法流行于黎族潤方言中，婦女挑花頭巾中的兩末端常施抽紗繡。

（六）珠繡

是將各類珠子用線串起來后釘在衣服、頭帕上的技法。在黎族潤方言、哈方言、杞方言中十分流行，尤其是潤方言，多用琉璃珠串層層釘于貫首衣的接縫上，增強感觀效果，體現(xiàn)富貴。哈方言還常用植物的果子串起，釘在衣服下擺，增加美感。

（七）飾片繡

是用鐵、鋁、銅、琉璃和塑料等做成的各種形狀的飾片縫在一起，達到增添光澤、加強裝飾效果的一種技法。瓊中黎族苗族自治縣的黎族杞方言婦女的婚巾，使用的就是飾片繡。

黎族民間刺繡，主要用于衣服、筒裙、褲、被褥、巾帕等，有兩種形式：一是作為婦女上衣的搭配補片，構(gòu)成一件衣服；二是作為衣、褲、被褥、巾帕等的紋飾和飾邊。

四、織錦圖案

黎錦花紋圖案豐富多彩，多達百余種。較有代表性的圖案有人物類圖案、動物類圖案、植物類圖案、天體類圖案、器物類圖案、文字類圖案。其中，“人物類圖案”是黎錦的基本核心、中心圖案，它在各種織錦中永遠居于中心位置，形成中心紋飾，其他圖案可根據(jù)需要，或放在它的周邊，或放在它的第三、第四等位上。人物類圖案有單個的，也有多個組合的，有全身的，也有半身和頭像的；同時也有復合圖的。復合圖像上，有三重人物圖像嵌套，大套中，中套小，形成復合效果，構(gòu)圖復雜，工藝精湛。人物類圖案即祖先紋或鬼紋，黎族民間管這類紋樣叫做“剖”“發(fā)”“登”，即“祖先”或“鬼”的意思。黎錦中的人物紋樣的定位，反映了黎族人的濃厚的祖先崇拜意識?！皠游镱悎D案”是黎族織錦圖案中重要的題材之一，即凡是與黎族崇拜、生產(chǎn)、生活、漁獵等密切相關(guān)的動物，都基本上表現(xiàn)在織錦上面。崇拜類的圖案有傳說中的龍、蟒等；生產(chǎn)生活、漁獵類的圖案有牛、馬、羊、狗、雞、鹿、猄、龜、熊、魚、蟹等；吉祥類的圖案包括洪水神話中為拯救兩兄妹而主動獻出自己生命的斑鳩等，為兩兄妹銜來火種、陶鍋的燕子和烏鴉等?！爸参镱悎D案”在黎錦中比較少見，常見的有木棉樹、花卉和藤子等。黎族哈方言人的絞纈染錦幾乎沒有植物圖案。“天體類圖案”的標志主要是日、月、星辰和大山等，多見于黎族杞方言杞錦上?！捌魑镱悎D案”多取與居住、戰(zhàn)爭和宗教有關(guān)的器械為題材。如房屋、三角尖刀、箭矢、箭筒等。近現(xiàn)代黎族哈方言哈耶呣錦器物類題材有所拓展，如三亞市哈方言人的哈耶呣錦就有表現(xiàn)火車頭和秋千等的花紋圖案。“文字類圖案”主要是在織錦中把漢字的一些吉祥字句織入織錦中，如“囍”“?！钡?，后來又興起織漢語拼音和英文。在織錦中織漢字古已有之，但近現(xiàn)代更為流行。明清以后，尤其是清末至民國年間更為突出。

新中國成立后，織錦已由民間工藝品發(fā)展到創(chuàng)造性工藝作品，現(xiàn)收藏在海南省民族博物館的6幅黎族大型織錦壁掛，就說明這個問題。這6幅壁掛是：豐收圖、婚禮圖、祭典圖、?；陥D、兵馬圖、祖崇圖。每幅圖高6.2米、寬1.5米，自上而下分為天上、人間、地寶三大塊，這3個分界給作品所表達的內(nèi)容提供了廣大的時間感和空間感。6幅作品自有其獨立的故事性，又有相互關(guān)聯(lián)的民俗歷史文化含義的整體性。織錦壁掛設計新穎，結(jié)構(gòu)嚴謹，集黎族“崖州龍被”“保亭龍被”“樂東龍被”“廣幅布”“白沙人龍雙面繡”等傳統(tǒng)織錦花紋圖案為一體。在黎族民間傳統(tǒng)織錦工藝基礎(chǔ)上，利用新技術(shù)、新材料研制而成。6幅黎族大型織錦壁掛一氣呵成，幅面寬大，織制工藝精湛，藝術(shù)風格古樸、莊重、典雅，色彩絢麗和諧，裝飾性強，令人賞心悅目。作品中所描繪的黎族狩獵、農(nóng)耕、喜慶、祭祀、圖騰崇拜等風土人情，氣勢浩大，場面十分生動精彩，內(nèi)容豐富?？梢哉f讀了6幅織錦壁掛，便可讀出一部黎族民風民俗的歷史。

（一）豐收圖

由海南省民族織錦工藝研究所助理工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學會會員、中國工藝美術(shù)學會織錦專業(yè)委員會會員李衛(wèi)良（黎族）創(chuàng)作。海南省民族織錦工藝研究所所長高昌介紹：“作品由5個部分組成：即（1）幅首木雕部分，有各種大小不同的龍紋圖案及各種神態(tài)的人紋、龜紋。（2）雷公紋圖案，發(fā)出閃閃的電光，下起及時雨，稻苗茁壯成長，牛、羊成群結(jié)隊，人們舂米忙，一派豐收景象。（3）織物圖案，男獵手正彎弓而起，在這千鈞一發(fā)的時刻，美麗的梅花鹿回頭一望，便變成一個亭亭玉立的美麗姑娘。后來姑娘和獵手結(jié)成恩愛夫妻，生兒育女，把這個家喻戶曉的黎族神話故事刻畫得十分逼真。（4）表現(xiàn)黎族男女青年在三月三傳統(tǒng)節(jié)日的月色中，在大椰樹下談情說愛，尋找終身伴侶，耐人尋味。（5）山水、花果、樹木等圖案，襯托出“風景這邊獨好”的景色。作品表現(xiàn)了在廣闊、壯麗的山河里，風調(diào)雨順、五谷豐登、百業(yè)興旺，黎族人民安居樂業(yè)。

（二）婚禮圖

由海南省織錦工藝研究所助理工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學會會員、中國工藝美術(shù)學會織錦專業(yè)委員會會員、中國民族風俗攝影協(xié)會會員李國光（苗族）創(chuàng)作。海南省民族織錦工藝研究所所長高昌介紹：“作品分為6部分。（1）幅首木雕部分，突出牛角形象，人形圖案立居中上方，周邊飾以各種人物、蝙蝠、魚、日光等紋樣。（2）織錦部分，以星星變形紋樣，健龍獻寶珠、嬌鳳獻鮮花，象征著喜結(jié)良緣，大吉大利。（3）敲鑼打鼓吹樂曲的迎娶隊伍，新郎騎馬，新娘坐轎，陪郎陪娘等前呼后擁，熱鬧非凡。（4）大小八仙桌賓客滿座，反映了婚宴酒席的盛況。（5）牛、馬、羊、酒等豐富的結(jié)婚彩禮。（6）以山水、花果、樹木等圖案，象征夫妻恩愛。作品對黎家婚禮活動的隆重場面進行藝術(shù)概括，內(nèi)容生動活潑。”

豐收圖

婚禮圖

（三）祭奠圖

由海南省民族織錦工藝研究所助理工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學會會員、中國工藝美術(shù)學會織錦專業(yè)委員會會員譚珍良（黎族）創(chuàng)作。海南省民族織錦工藝研究所所長高昌介紹：“作品分為4部分，即（1）幅首木雕部分，大型人紋處于中心，下方設有許多參拜的子孫人群圖案，周邊飾以青蛙、蝙蝠等紋樣，表現(xiàn)祖先至高無上。（2）祖先靈魂神像莊嚴肅穆。（3）象征吉祥的雙麒麟和許多形態(tài)各異的人紋圖案，這些人紋在民間俗稱神靈，反映了人們對祖先的祭祀和敬拜的審美意識。（4）下方的山水、花果、樹木等圖案，象征祖先神靈保佑，族人興旺發(fā)達，四季平安?！?/p>

（四）?；陥D

由海南省民族織錦工藝研究所助理工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學會會員、中國工藝美術(shù)學會織錦專業(yè)委員會會員李衛(wèi)良（黎族）創(chuàng)作。海南省民族織錦工藝研究所所長高昌介紹：“作品由9組圖案組成。幅首木雕的中心部分為人物圖案，四周飾各種動物紋樣?？楀\部分由日光、星斗、雙龍戲珠、雙鳳起舞、人紋、蛙、鹿、花籃、篝火、花果、樹木等圖案組成。反映了好山好水，福星高照，好運常在的思想內(nèi)容。在黎族同胞中，過去有不少人存在“萬物有靈，靈魂不滅”的傳統(tǒng)思想觀念。以上的各種圖案象征著人們崇拜的‘福魂’?！?/p>

祭奠圖

福魂圖

兵馬圖

（五）兵馬圖

由海南省織錦工藝研究所助理工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學會會員、中國工藝美術(shù)學會織錦專業(yè)委員會會員、中國民族風俗攝影協(xié)會會員李國光（苗族）創(chuàng)作。海南省民族織錦工藝研究所所長高昌介紹：“幅首木雕部分，將牛頭和天寶圖案放在中心，人物紋樣作陪襯，標志著民族的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)至高無上?？椢镏械木扌秃托⌒腿思y圖案，以及龍馬圖案幾乎占據(jù)全幅錦面。變化豐富的人紋圖案，是黎族同胞用來概括自己生活的一種裝飾語言，其造型簡練、節(jié)奏強烈，富有想象力。作品展現(xiàn)了人杰地靈，兵強馬壯和排山倒海的龍馬精神。給人們以美的撫慰和啟迪。”

（六）祖崇圖

由海南省民族織錦工藝研究所助理工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學會會員、中國工藝美術(shù)學會織錦專業(yè)委員會會員譚珍良（黎族）創(chuàng)作。海南省民族織錦工藝研究所所長高昌介紹：“幅首木雕，中央是大型龍寶圖，造型各異的人物圖案圍成一圈。織錦部分，牛角、太陽神、人龍圖案、高山峻嶺及鮮花綠樹等裝飾紋樣，自上而下排列。民間有人相信陰陽兩極世界的存在，人在世上只有注重品德修煉、多行善事，死后靈魂才能順利歸宗入祖。如果盡干傷天害理之事，必將激怒列祖列宗，死了也得到陰間地府做苦役。這種道德觀念長期影響著人們的思想意識，教育人們要廣積美德。因此，在民間就有祭‘山地鬼’‘祖先鬼’等活動。這些原始宗教意識反映在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中，標志著一種強大的不可戰(zhàn)勝的力量，反映了黎族圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜及后人對祖先創(chuàng)業(yè)精神的無比崇拜與敬仰?！?/p>

祖崇圖

五、編織

編織，是黎族一種離不開日常生活的、民俗化的、必備的技藝。它伴隨著黎族整個社會、每個家庭一直發(fā)展到今天。編織是把竹、木、藤、棕、椰和葉等互相交錯或勾連，進而組織起來。它是一個極其廣泛的業(yè)務，種類頗多，內(nèi)容豐富，有竹編、藤編、草編、椰子葉編、露蔸葉編、葵葉編、小木條編扎等。部分編織作品展現(xiàn)如下。

（一）竹編

竹編，在黎族民間是一種普遍而流行的工藝。有兩種形式，一是原竹編，即用一排排的竹條直接編成茅草墻壁或竹籬笆。一是用竹篾編，竹篾的粗細根據(jù)所編器物的大小而定。竹篾器物，種類多，工藝精湛，是與日常生活和社會生產(chǎn)關(guān)系最為密切的一個門類。常見的竹篾編織品有竹筐、竹席、竹篩、竹簍、簸箕、竹床、竹盒、漁簍、竹篾籮、竹籃、竹編捕魚用具、竹編捕魚籠、腰簍、屋墻、谷倉、谷圍、竹笠、釀酒筐以及各類竹編骨架的紙扎品等。其中，腰簍，黎語稱“籠嘎”，是黎族特有的竹器，它以竹篾編織而成，系于腰間，故名。腰簍造型具有實用和審美雙重性，常在四周圍編織上各種動物、植物圖案，堅韌耐用，十分適用于爬山越嶺和游耕生活。有女用腰簍、男用腰簍之分，女用腰簍小巧、精美、玲瓏，帶在身上不失為適中的裝飾品；男用腰簍較大，是裝放鉤刀等的最佳用具。漁籠的形狀多樣，規(guī)格不一，最普遍的有直筒形、“V”形、“V”形細頸式、梯形、梯形細腰式等，大的漁簍筒高250～300厘米，口徑60～100厘米；小的筒高一般為30～40厘米，口徑10～15厘米。這些漁籠的編織方法有平行法和螺旋法兩種。平行編織法，是先做好堅固的圓圈，然后把竹篾硬條用細小柔軟的竹篾固定而成；螺旋編織法工藝比較復雜，先用一段較老的竹子加工成竹篾硬條，然后用5根細小柔軟的竹篾纏住硬條，以繩紋圖案相互交叉螺旋而成。此漁籠備有如漏斗的漁籠須，只要魚進去就無法跑出來。

絲篾類編織品有箭筒、竹扇、發(fā)籃、搖籃等。其中，發(fā)籃是用優(yōu)質(zhì)的黃竹或粉竹絲條經(jīng)過削刮，在竹模的控制下編織而成的。具體的操作程序是：將竹絲條放在竹模的四周編織，竹絲條分內(nèi)外兩層，筐口四周和蓋上都編織有各種各樣的花草紋、動物紋和幾何紋等圖案，造型古樸、別致，是黎族姑娘用來盛放衣物和裝飾品的工具。

刀　簍

竹編裝魚簍

合并類竹制品有竹篾、竹絲、竹原料等，用這些材料制成的產(chǎn)品有竹桌、竹椅、竹凳、竹床等。古樸大方，充滿自然美。

（二）藤編

藤編，即民間的一種手工藝，用野生藤或某些藤本植物的莖或莖皮編織的藤制品。其操作的過程是，人們先上山將野生藤或某些藤本植物的莖或莖皮采割回家后，懸吊在屋里備用。編織前將要用的織料灑上水陰干，使織料柔軟，然后用刀加工織料，根據(jù)需要分別劈成2根或4根、8根不等，再一一削刮，使之光滑好用。編織時，有手編和模編兩種。精致的藤籃是用模子輔助編織的，以防變形。工藝最復雜、最精美、最有代表性的器物是夾葵葉三層防水盛衣藤簍，用細藤篾編內(nèi)膽和外形，中間夾一層葵葉，鼓腹帶蓋，具有防水、防潮的功能和作用。成品有藤簍、藤箱、藤籃、藤編裝物具、針線籃、針線盒、魚簍、刀簍、防水衣簍、衣簍底座、衣籮、無底座谷籮、方形谷籮、女子腰簍、男子腰簍、葫蘆套、牛皮面圓凳、扇子等。這些藤編物，除了銷給本族外，還通過小販銷至全國各地。清代《黎民圖冊》記載：“黎生黃白二種藤，產(chǎn)于石巖之上，長數(shù)丈，外販選察其中，雇黎人采取，黎之無業(yè)者，竟趨之，黎內(nèi)生產(chǎn)藤為最饒，每歲運至海口，分販各省，均賴其用，利亦薄矣?！笨梢?，采藤和藤編是黎族重要的副業(yè)。

藤編腰簍

（三）草編

草編的主要原料是露蔸葉、茅草、蘭草。其中，露蔸葉纖維長、韌性好。操作的過程是：先將露蔸葉割下，然后用小刀削去葉中間和葉兩邊的刺，晾曬。待葉子干后，一張張地卷起來放好。編織時，可將干葉子放到水中浸泡到柔軟時即可用來編織草席、帽子、簾子及其他工藝品和生活用品；茅草本身不能直接編織器物，要用竹片將其編織成長兩米左右的茅草夾片，用來做茅草屋的苫背材料；蘭草破開成兩半后，削去芯曬干。曬干后的蘭草柔軟、光滑，可用織席機織成草席。這種草席，以麻線為經(jīng)，草篾為緯，織工較考究，編排緊密，席面光滑，經(jīng)久耐用，為黎族草編工藝的上品。主要產(chǎn)地是三亞、陵水、樂東和東方等市縣的侾方言地區(qū)，但品種較少，常見的有草席、露斗葉席、露斗葉針線籃和茅草夾等，很少出售，多為自家用。

草　編

（四）椰子葉編

椰子葉編，主要流行于海南島黎族沿海地區(qū)。這些地區(qū)種植的椰子較多。由于椰子樹長得特別高，一般可高達30～40米。椰子葉也長得比較長，大概有1米左右，只有葉子窄，僅有4～5厘米寬，是編織器物的好材料。椰子葉編的過程是：將整個葉柄砍下來，葉與葉交叉編織，可編成簡易的茅草壁、涼棚、屏風和墻壁等；葉子去骨，又可編成各種形狀的粽子。

（五）麻繩編

以野麻皮作原料，將表皮去掉后曬干備用。有兩種編織法：一是直接搓成各類麻繩；一是先搓成細細的麻線，然后用梭子將麻線織成漁網(wǎng)等。

（六）葵葉編

葵葉編即用葵葉編織而成的工藝品。常見的葵葉編工藝品有蓑衣和屋頂編蓋物。

（七）小木條編

小木條編即用尚未干的、柔韌度好的小木條來編織茅草墻壁和籬笆等。

椰子葉編

葵葉編

六、制陶

制陶是黎族手工業(yè)之一，主要由婦女承擔。制作時嚴防外人或男子偷看。制陶要選吉日。制作前，先由年長和有技術(shù)的婦女領(lǐng)頭祈禱說些吉利的話。工作程序是：選好合適的泥土，粉碎、篩選、拌水，不斷捶打、糅合，待泥土完全柔軟黏合之后，以泥片捏制坯形，沿口用泥條盤筑，旋轉(zhuǎn)抹光成型，陶坯晾干后，放在木柴上露天焙燒，用樹葉淋水淬火，陶器便燒成了。

制　陶

【注釋】

[1]翡翠：一種小鳥的名字。