第一節(jié)　模式與特色

世上有模式，但教育沒(méi)有模式。教育要有大的作為，必須辦出特色。世界成功大學(xué)的訣竅在于有特色，在于追求獨(dú)樹(shù)一幟，形成不同于其他學(xué)校的東西，這叫求異，求異可能造就卓越。失敗的教育原因很多，其中之一是模仿。不少辦學(xué)者以為教育無(wú)非是一種模式，以為某國(guó)某大學(xué)就是最好模式，只要照著做就可辦好教育，辦好大學(xué)，這叫趨同，趨同必然導(dǎo)致平庸。

一、教育沒(méi)有模式

人們做任何事情，都有一定的方式。所謂方式，就是做法、辦法、形式。方式可以是行為主體所獨(dú)有的，這種獨(dú)有的方式就成了特色。有特色不一定就能把事情辦好，還得看這一特色是否符合該事物的發(fā)展規(guī)律。但若沒(méi)有特色，就一定不會(huì)把事情辦得很出色。方式也可以是行為主體所相同的，相同的方式就可能成為模式。凡一味模仿別人的模式來(lái)辦事，絕不會(huì)有大的作為。

從大處講，國(guó)家建設(shè)也沒(méi)有什么模式，各國(guó)的道路都是自己走出來(lái)的，凡照搬別國(guó)的路子很難取得好效果。新中國(guó)曾模仿蘇聯(lián)模式，其效果眾所周知，30年以后終于發(fā)現(xiàn)要建設(shè)“中國(guó)特色”，“特色”二字來(lái)之不易。所謂“中國(guó)特色”，就是不再以他國(guó)為模式，走自己的路。

然而正當(dāng)全國(guó)各行各業(yè)建設(shè)“中國(guó)特色”之際。在教育界卻流行“模式”概念，諸如“教育模式”、“人才培養(yǎng)模式”、“學(xué)校發(fā)展模式”云云。似乎教育有模式，人才培養(yǎng)有模式，只是老模式陳舊了要換個(gè)新的，或老模式有缺陷要加以改革。研究者們對(duì)“模式”付出了很多熱情，千方百計(jì)試圖制造出新的教育模式以供使用，以為這樣可以發(fā)展教育，培養(yǎng)出高水平人才。至于教育究竟有沒(méi)有模式，該不該有模式，卻很少有人思考。

“模式”是什么？是“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”^[1]，是“社會(huì)化了的模型”^[2]。在古漢語(yǔ)里，“模”是效法，《說(shuō)文》：“模，法也?！倍斡癫米ⅲ骸耙阅驹荒?，以金曰镕，以土曰型，以竹曰范，皆法也?！薄胺ā笔侵附柚欢ǖ墓ぞ?、方法來(lái)制造物品，按段氏所言，我國(guó)古代對(duì)不同材料制成的“模”給予不同的名稱(chēng)，用木料做的叫“?！?，用金屬做的叫“镕”，用泥土做的叫“型”，用竹做的叫“范”^[3]。在現(xiàn)代企業(yè)里，“模式”在生產(chǎn)、管理領(lǐng)域被使用，如生產(chǎn)運(yùn)行模式、質(zhì)量管理模式等等。

“模式”被引入我國(guó)教育領(lǐng)域不知始于何時(shí)，據(jù)說(shuō)最早使用這一概念的官方文獻(xiàn)是1996年第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次全體會(huì)議批準(zhǔn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景綱要》，該文獻(xiàn)提出：“改革人才培養(yǎng)模式，”由“應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”^[4]?？磥?lái)，這個(gè)文件是承認(rèn)有“人才培養(yǎng)模式”的，只是要把應(yīng)試教育的模式改為全面素質(zhì)教育的模式。至今“模式”概念在黨和政府的重要文件中繼續(xù)使用。2010年3月5日，溫家寶總理在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上的《政府工作報(bào)告》中說(shuō)：要“探索適應(yīng)不同類(lèi)型教育和人才成長(zhǎng)的學(xué)校管理體制和辦學(xué)模式”^[5]。2010年7月13日，胡錦濤在全國(guó)教育工作會(huì)議上說(shuō)要“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”^[6]。

那么，教育有沒(méi)有模式？該不該探索出模式呢？

“模式”對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)中的有些工種、工序上是必要的，如鑄造工藝是將金屬熔液注入模具，就可以澆鑄出統(tǒng)一規(guī)格的半成品。這就是一種模式化的工作。但是，如果把僅在局部可以效法的經(jīng)驗(yàn)無(wú)限推廣，就不一定能收到好的效果。上個(gè)世紀(jì)六七十年代的學(xué)大慶、學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)，便是將局部經(jīng)驗(yàn)以樣板模式推廣到全國(guó)，結(jié)果經(jīng)濟(jì)還是上不去。文化領(lǐng)域也不能搞模式，八個(gè)樣板戲固然光彩照人，但全國(guó)文苑都以此為模式，結(jié)果百花凋零。

教育更不能用模式。且不說(shuō)“白卷”模式、“大批判”模式這種非正常狀態(tài)下的辦學(xué)模式不可取，即便在正常狀態(tài)下，試圖以一二所學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)為模式，讓全國(guó)效法，也不會(huì)有好效果。如果說(shuō)工程師可以利用模具、刀具，經(jīng)過(guò)鑄造和車(chē)、鉗、銑、刨等規(guī)范化流程，成批地生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)的零部件來(lái)，那么教師能不能用一個(gè)模式去培養(yǎng)學(xué)生呢？不能。因?yàn)榻逃漠a(chǎn)品是活人而不是死物。正如張楚廷所言：“工程師的工作是物性的，教師的工作是神性的；工程師的工作是剛性的，教師的工作是柔性的；工程師的工作是指向時(shí)下的，教師的工作是指向未來(lái)的；工程師的產(chǎn)品是被決定的，教師的‘產(chǎn)品’（學(xué)生）本身參與生產(chǎn)過(guò)程并最后自己決定自己”；“教育活動(dòng)如果有什么模式的話，它應(yīng)當(dāng)是最不講模式的模式，……50名學(xué)生應(yīng)是50個(gè)模式，因而沒(méi)有模式”^[7]。

既然教育本沒(méi)有模式，也不該有模式，那么主管教育的官員就沒(méi)有必要抓重點(diǎn)、樹(shù)樣板；作為學(xué)校的校長(zhǎng)和教師也無(wú)必要趨趕那些樣品和模式。大家唯一要考慮的應(yīng)是如何走與別人不同的路子，如何以特色求生存謀發(fā)展。

二、求異造就卓越

中世紀(jì)以來(lái)，凡成功的高校，幾乎都經(jīng)歷了從模仿、移植到求異、創(chuàng)新的過(guò)程。因?yàn)榧热欢际菑氖赂叩冉逃?，就有共同性和普遍性，尤其在一所學(xué)校的草創(chuàng)階段，模仿、借鑒、移植都是有理由也是有成效的；然而各國(guó)各地的大學(xué)又生存在特定的時(shí)空中，面臨的是不同的社會(huì)需求和自身矛盾，所以許多大學(xué)又從實(shí)際出發(fā)，把舉辦大學(xué)的普遍性和所處時(shí)空的特殊性結(jié)合起來(lái)，針對(duì)新環(huán)境和新需求，提出新辦法，走自己的新路子。誠(chéng)如美國(guó)教育家阿什比說(shuō)的：“任何類(lèi)型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物?！卑⑹脖鹊倪@一論斷借用了生物學(xué)的遺傳、變異理論，基于高等教育領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象與生物的生存發(fā)展有類(lèi)比性而提出。在生物界，遺傳是保持物種特性，而變異則是指物種的“異化”，是對(duì)物種的辯證否定。高等教育是一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，遺傳是指按照高等教育的“基因”自身所固有的發(fā)展邏輯和法則去認(rèn)識(shí)各種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在高等教育活動(dòng)中應(yīng)有其固有的意義、價(jià)值取向、定位以及自身特性，要保持其自身已形成特色的傳統(tǒng)和風(fēng)格（即物種特性），而維持某些核心制度的存在；變異是指按照適應(yīng)、發(fā)展的觀點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)高等教育的各種現(xiàn)象，通過(guò)“基因”重組，實(shí)現(xiàn)制度的“變異”，達(dá)到高等教育制度的變革與創(chuàng)新，最終適應(yīng)環(huán)境的變化^[8]。

現(xiàn)代意義的高等教育發(fā)生在意大利和法國(guó)，最早的大學(xué)是意大利的薩萊諾大學(xué)、波洛尼亞大學(xué)和法國(guó)的巴黎大學(xué)，以及稍后的英國(guó)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)。如果說(shuō)它們之間有模仿成分的話，那就是它們都具有獨(dú)立性，都既不完全依附教會(huì)，又不完全受政府控制，而是游離于兩者的夾縫之中，由教師的行會(huì)或?qū)W生的行會(huì)組建而成，并由教師或?qū)W生主持校務(wù)，教師或?qū)W生獨(dú)立自主地組織教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，這些最早的大學(xué)一開(kāi)始就表現(xiàn)出各自的個(gè)性：薩萊諾大學(xué)和波洛尼亞大學(xué)的學(xué)校事務(wù)由學(xué)生掌控，被稱(chēng)為“學(xué)生的大學(xué)”；巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的校務(wù)則控制在教師手中，被稱(chēng)為“教師的大學(xué)”。

盡管薩萊諾大學(xué)、波洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)被人稱(chēng)為“母大學(xué)”，為稍后舉辦的歐洲各地大學(xué)所仿效，但歐洲大學(xué)還是在模仿中有變通。例如，法國(guó)南部的大學(xué)在許多方面和意大利的大學(xué)極其相近，但在把對(duì)教師的管理與對(duì)學(xué)生的管理結(jié)合起來(lái)這一點(diǎn)上，則顯示出是受巴黎大學(xué)的影響；同時(shí)，它們自身的發(fā)展特點(diǎn)既不是從波洛尼亞大學(xué)得來(lái)的，也不是從巴黎大學(xué)得來(lái)的^[9]。

早期的美國(guó)大學(xué)被人稱(chēng)為歐洲大學(xué)的“混血兒”，“本科結(jié)構(gòu)從英國(guó)大學(xué)制度中獲得其形式，而文科和理科研究生學(xué)校從德國(guó)大學(xué)的學(xué)院中獲得其模式”^[10]。但美國(guó)大學(xué)又獨(dú)創(chuàng)了贈(zèng)地大學(xué)及為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的制度。正是這種既模仿又求異的風(fēng)格造就了美國(guó)高等學(xué)校的多樣性。哈佛大學(xué)創(chuàng)建之初幾乎完全是劍橋大學(xué)的埃馬紐埃爾學(xué)院的翻版。但在后來(lái)的發(fā)展中，哈佛在大多數(shù)領(lǐng)域超過(guò)了劍橋。原因何在？英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志1991年有篇文章對(duì)兩校的經(jīng)濟(jì)系作了比較，可見(jiàn)一斑。該文說(shuō)，在聘請(qǐng)明星教授上，哈佛不惜血本，不計(jì)時(shí)日，在全世界范圍內(nèi)尋找，而劍橋支付給教授的薪金水平是固定的（受全國(guó)大學(xué)薪金范圍的約束），劍橋的傳統(tǒng)更注重在校友中征聘；哈佛重視的是研究生教育，培養(yǎng)的是研究人員，而劍橋的拿手戲是本科生教育，栽培的是教師；哈佛大學(xué)認(rèn)為自己能夠改變這個(gè)世界，而劍橋則認(rèn)為自己就是這個(gè)世界^[11]。

在一國(guó)之內(nèi)的高校間，同樣可以看出世界知名大學(xué)既模仿又求異的軌跡。

哈佛和耶魯對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)其他高校不能說(shuō)沒(méi)有影響力。但按美國(guó)人的性格是不會(huì)全面模仿的。曾任普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)的伍德羅·威爾遜在1907年的一次講話，反映了美國(guó)大學(xué)在發(fā)展定位上追求別具一格的個(gè)性特征，他說(shuō)：“普林斯頓不像哈佛，也不希望變成哈佛那樣；反之，也不希望哈佛變成普林斯頓。我們相信民主的活力在于多樣化，在于各種思想的相互補(bǔ)充、相互競(jìng)爭(zhēng)?！?sup>[12]眾所周知，哈佛的醫(yī)學(xué)、商學(xué)、法學(xué)是很有名的，普林斯頓至今不設(shè)醫(yī)學(xué)、商學(xué)和法學(xué)。

耶魯大學(xué)明確提出不求全，但求有特色。他們認(rèn)為，與其廣泛覆蓋所有學(xué)科，可能更明智的是建立少數(shù)幾個(gè)出眾的學(xué)科組。為此，耶魯不設(shè)工學(xué)院，不打算發(fā)展成麻省和斯坦福那樣的規(guī)模，但要在化學(xué)、電子、機(jī)械幾個(gè)領(lǐng)域得到國(guó)際承認(rèn)^[13]。

美國(guó)教育家克拉克·克爾指出，第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，在世界高等教育系統(tǒng)中，“不再有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的歷史性模式可以模仿——不是一度是這樣的意大利的模式，也不是法國(guó)模式、德國(guó)模式、美國(guó)模式，更不是任何別的模式”^[14]。

美國(guó)另一位教育家伯頓·克拉克發(fā)現(xiàn)：“每所大學(xué)總有一些獨(dú)特的特征，這些特征源于地理位置、遺傳印記、學(xué)生背景、特性的歷史發(fā)展、教授的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)以及特定人物的作用?！?sup>[15]他在《高等教育系統(tǒng)》一書(shū)中就如何辦大學(xué)一口氣講了5個(gè)“不同”，他說(shuō)：“對(duì)各高等院校進(jìn)行分工已經(jīng)變得越來(lái)越有必要，因?yàn)檫@有利于不同單位全力投入不同的工作。不同層次的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，不同類(lèi)型的、適合于不同學(xué)生的一般教育，復(fù)雜程度不等的研究（從最基礎(chǔ)的理論研究到最側(cè)重應(yīng)用的研究），所有這一切都可以因院校分工后產(chǎn)生了各類(lèi)相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)而得到承擔(dān)。”^[16]無(wú)獨(dú)有偶，1998年3月23日，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在北京大學(xué)的講演中，也一連說(shuō)了5個(gè)“不同”，他說(shuō)：“大學(xué)應(yīng)該為不同層次、不同文化背景的專(zhuān)家和學(xué)者提供學(xué)習(xí)和研究的機(jī)會(huì)。大學(xué)需要思考如何接受不同的觀念和態(tài)度，如何適應(yīng)不同的習(xí)慣，如何在與不同的價(jià)值觀念的人頻繁的交往相處中，保持自身的文化和人文價(jià)值?！?sup>[17]他們的理念是：各所大學(xué)要有自己的個(gè)性，要有不同于別人的東西，不追求整齊劃一。如今美國(guó)的高等教育領(lǐng)先于世界是沒(méi)有人懷疑的。它們之所以領(lǐng)先，并不是在政府主導(dǎo)下，集中優(yōu)質(zhì)資源，重點(diǎn)栽培出一二個(gè)十全十美的模式，讓大家照著做。他們的經(jīng)驗(yàn)恰恰是無(wú)模式、無(wú)重點(diǎn)、無(wú)樣板。是他們的多樣化，是他們的求異性而非趨同性。

三、趨同導(dǎo)致平庸

趨同就是趨向同一個(gè)目標(biāo)，大家都以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作，以一個(gè)模式為樣板全面效仿。趨同一般是由兩股力量合作而形成的：一股來(lái)自此事物的主持者、管理者。通常實(shí)行集權(quán)體制的社會(huì)的政府部門(mén)喜歡運(yùn)用手中權(quán)力，在各行各業(yè)中樹(shù)立若干典型、樣板，讓全國(guó)所有單位、部門(mén)和個(gè)人照著做。例如我國(guó)以往的學(xué)大慶、學(xué)大寨和學(xué)樣板戲活動(dòng)。樹(shù)立樣板的過(guò)程，不光是樣板單位和樣板個(gè)人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是灌輸領(lǐng)導(dǎo)者意圖和主觀意志的過(guò)程。由此形成從上而下的一股力量，推動(dòng)千百萬(wàn)單位和個(gè)人向被樹(shù)起來(lái)的樣板學(xué)習(xí)、模仿。另一股來(lái)自各行為主體。因它們本身缺乏主見(jiàn)，缺乏獨(dú)立性和主觀能動(dòng)性，要靠高高在上的權(quán)威的指示和恩賜，也要靠榜樣做出樣子供仿照。他們唯權(quán)威是從，唯樣板是從。有句名言叫“榜樣的力量是無(wú)窮的”。這句話的背后實(shí)際上還有一句：權(quán)威的力量無(wú)窮。既然權(quán)威為自己樹(shù)立了榜樣，既然大家都在模仿、效法，自己就沒(méi)有必要也不可以做出與榜樣不同的事情來(lái)，只要一門(mén)心思效學(xué)榜樣就行了。這樣，上下兩股力量一結(jié)合，趨同便不可避免。

密爾在他的《論自由》一書(shū)中，分析了近代以來(lái)歐洲的發(fā)展和中國(guó)衰落的原因，他認(rèn)為，“歐洲能有進(jìn)步的、多方面的發(fā)展，完全得益于這種道路的多元性”?！笆撬麄冃愿窈臀幕系娘@著差異。個(gè)人、階級(jí)、民族之間，彼此都極不相像；他們闖出了豐富多樣的道路，每條道路都導(dǎo)向某種有價(jià)值的東西”。相比之下，中華民族曾經(jīng)是很有創(chuàng)造力的民族，但卻成了歐洲的“前車(chē)之鑒”，密爾說(shuō)：“中華民族富有才能，在某些方面甚至也富有智慧。”然而，“他們已經(jīng)變成靜止不動(dòng)的了，維持現(xiàn)狀達(dá)數(shù)千年之久”。其根源在于中國(guó)人的趨同性，在于“使一個(gè)民族人人都雷同，以同樣的格言和規(guī)則來(lái)管制他們的思想和行為”^[18]。中國(guó)從一個(gè)古代強(qiáng)國(guó)蛻變?yōu)榻鯂?guó)，原因很復(fù)雜，并不僅僅由中國(guó)人思想的趨同性的唯一原因所致，但中國(guó)從上到下的雷同性，趨同欲確實(shí)是缺乏創(chuàng)新力的原因之一。密爾認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力鼓勵(lì)人們行動(dòng)的獨(dú)立性和對(duì)習(xí)俗的漠視，“不只是因?yàn)樗鼈兡軌驗(yàn)檩^好的行動(dòng)方式和更值得普遍采納的習(xí)俗提供脫穎而出的機(jī)會(huì)；也不是只有具備明確無(wú)誤的精神優(yōu)越性的人們才可以正當(dāng)?shù)匾蟀凑兆约旱姆绞竭^(guò)自己的生活。沒(méi)有理由要求人類(lèi)的一切存在都應(yīng)當(dāng)按照某一種或少數(shù)幾種模型建造出來(lái)”^[19]。

教育本來(lái)是最不應(yīng)該抓什么重點(diǎn)、樹(shù)什么樣板的，因?yàn)榻逃膶?duì)象是活人，教育的真諦是要使受教育者成為他自己，而不是成為別人。如果每一所學(xué)校的校長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么首先學(xué)校應(yīng)成為它自己，不要成為別的學(xué)校。教育趨同的問(wèn)題就在于把每一所學(xué)校都變成了別的學(xué)校，一所正在或已經(jīng)變成了別的學(xué)校的學(xué)校，怎么可能培養(yǎng)出成為他自己的學(xué)生？

趨同能造就卓越嗎？一馬當(dāng)先萬(wàn)馬奔騰不是很壯觀嗎？萬(wàn)馬追一馬，萬(wàn)馬都變成一馬，不是大家都優(yōu)秀了嗎？這是不可能的。萬(wàn)馬向一馬趨同的根本問(wèn)題是“萬(wàn)馬”沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性，至多成為“一馬”的翻版。沒(méi)有創(chuàng)造性的追趕者，最后達(dá)到平庸就不錯(cuò)了，弄不好是要被淘汰的。

我國(guó)高等學(xué)校趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，表現(xiàn)在國(guó)際、校際和人際三個(gè)層面。

在國(guó)際層面，一味模仿世界發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)。我國(guó)高校自創(chuàng)建以來(lái)就一直在模仿別人，只是在不同時(shí)期模仿不同的目標(biāo)罷了。按陳平原的看法是，晚清是模仿德日，1920年代學(xué)習(xí)歐美，1950年代轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)，近20年獨(dú)尊美國(guó)^[20]。許美德的觀點(diǎn)是：“在1902年和1903年頒布的新學(xué)制中，很清楚表明了中國(guó)整個(gè)教育體制都是模仿日本”，“在一定程度上，京師大學(xué)堂是仿照日本的東京大學(xué)而建的，而東京大學(xué)又是仿效了法國(guó)和德國(guó)的教育模式”^[21]。值得玩味的是，法國(guó)和德國(guó)都是頗具中央集權(quán)傳統(tǒng)的國(guó)家。尤其是法國(guó)，中央統(tǒng)一管理大學(xué)的傳統(tǒng)根深蒂固，拿破侖關(guān)于用“同一個(gè)模子鑄造人”的主張影響深遠(yuǎn)。1806年5月，拿破侖在法國(guó)國(guó)務(wù)會(huì)議上說(shuō)：“尤其我們必須求得統(tǒng)一，我們必須能夠用同一個(gè)模子來(lái)鑄造整整一代人?！彼€說(shuō)：“讓我們有一套不變的學(xué)說(shuō)和一支不朽的教師隊(duì)伍。老師們將不再向?qū)W生傳授他們自己的原則和自己愛(ài)好的東西，而是傳授取自他們所屬的那支隊(duì)伍的原則和見(jiàn)解?！?sup>[22]

新中國(guó)建立后的三十多年里，高等教育和其他事業(yè)同樣“一邊倒”——全面仿效蘇聯(lián)模式。從1952年秋季開(kāi)始，大學(xué)從一年級(jí)起采用蘇聯(lián)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱。高等學(xué)校按照蘇聯(lián)模式設(shè)置專(zhuān)業(yè)和教研室，組織編譯蘇聯(lián)教材。從1952年到1956年，共出版了蘇聯(lián)高等學(xué)校教材譯本1393種^[23]。大學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)也照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，分為講授、課堂討論、習(xí)題、答疑、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)（論文）、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）等環(huán)節(jié)。當(dāng)時(shí)的口號(hào)是“全心全意地”、“系統(tǒng)地”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”。1950年代中期，北京大學(xué)以“東方莫斯科大學(xué)”自詡。據(jù)錢(qián)理群回憶，1956年他考上北大，錄取通知書(shū)上寫(xiě)著“祝賀你考上了東方莫斯科大學(xué)北京大學(xué)”這句話^[24]。

如今，“一邊倒”的口號(hào)雖已終止，但“一邊倒”的歷史并未結(jié)束。眼下把歐美知名大學(xué)作為樣板來(lái)模仿，無(wú)疑是一種時(shí)尚。特別是在中央發(fā)出創(chuàng)建若干所世界一流大學(xué)的號(hào)召后，我國(guó)高教界迅速掀起了一股追趕世界一流大學(xué)的熱潮。許多大學(xué)想方設(shè)法復(fù)制哈佛、斯坦福、牛津、劍橋，有的高校甚至喊出了創(chuàng)辦“中國(guó)哈佛”、“東方劍橋”的口號(hào)。

在校際層面，千校仿一校。國(guó)內(nèi)高校競(jìng)相攀比一二所知名大學(xué)，東西南北中都瞄著清華、北大。效學(xué)的內(nèi)容是全方位的，在學(xué)科結(jié)構(gòu)方面，都在追求門(mén)類(lèi)齊全、規(guī)模龐大，以高教“航母”為榮耀和企盼；在辦學(xué)層次方面，都在向往高層次，專(zhuān)科要升為本科，普通本科要升為重點(diǎn)本科，地市屬要升為省部屬；在培養(yǎng)目標(biāo)方面，都想培養(yǎng)理論型、研究型人才，輕視實(shí)踐型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，招了本科生要招碩士生，招了碩士生要招博士生；在教學(xué)方式上，都在進(jìn)行精英式教學(xué)，教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的理論性、完整性和系統(tǒng)性，不注重實(shí)踐過(guò)程和動(dòng)手環(huán)節(jié)；在教材建設(shè)上，從1950年代開(kāi)始的全國(guó)高校統(tǒng)一教材制度至今沒(méi)有根本改變，這一制度的實(shí)施“意味著對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)自由和教學(xué)自由的取締，也意味著教學(xué)可以與學(xué)術(shù)相分離，結(jié)果必然是使大學(xué)在最高層次上傳播知識(shí)的功能變得有名無(wú)實(shí)”^[25]；在評(píng)價(jià)方面，都以精英為標(biāo)準(zhǔn)，以考試高分和獲取證書(shū)來(lái)衡量學(xué)生，以發(fā)表著作的數(shù)量和出版機(jī)構(gòu)的級(jí)別來(lái)評(píng)價(jià)教師。如此種種趨同化追求，逐漸造成各校都有了寬廣的校園、高聳的樓房、豪華的設(shè)備、龐大的師資和學(xué)生隊(duì)伍。從橫向看已沒(méi)有多少類(lèi)型上的差別；從縱向看，表面上有培養(yǎng)專(zhuān)科生、本科生和研究生的區(qū)別，但由于趨同化傾向而使這種差別正逐漸淡化，剩下的差別恐怕只有“211”、“985”、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的區(qū)別了。

在人際層面，幾乎把所有的大學(xué)生都用一個(gè)模式來(lái)培養(yǎng)，畢業(yè)生個(gè)人沒(méi)有特點(diǎn)，都不是他自己。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，全國(guó)所有的非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，都把主要的精力用在外語(yǔ)上。以筆者觀察，在四年的大學(xué)生涯中，許多學(xué)生的課余學(xué)習(xí)時(shí)間基本都用在外語(yǔ)上。一進(jìn)校門(mén)便開(kāi)始準(zhǔn)備考級(jí)，從大二起參加考級(jí)，過(guò)了四級(jí)考六級(jí)，過(guò)了六級(jí)備考研。1985年教育部頒布《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，并在相關(guān)文件中要求：“重點(diǎn)院校一般應(yīng)達(dá)到基礎(chǔ)階段四級(jí)教學(xué)要求，非重點(diǎn)院校應(yīng)達(dá)到的級(jí)別由各校自定?！北M管教育部沒(méi)有規(guī)定所有大學(xué)生“英語(yǔ)四級(jí)與學(xué)士學(xué)位掛鉤”，但因?yàn)檫@是由官方主辦的全國(guó)性的大學(xué)英語(yǔ)水平測(cè)試，大部分高校還是自愿或不自愿地把四級(jí)證書(shū)與授予學(xué)士學(xué)位掛了鉤。這樣一來(lái)，我國(guó)名為上千種專(zhuān)業(yè)的高等教育在實(shí)際上卻只是一個(gè)專(zhuān)業(yè)——英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)了，每年幾百萬(wàn)的大學(xué)畢業(yè)生中的大多數(shù)，除了會(huì)參加英語(yǔ)考試之外，他們的素質(zhì)如何，不能不令人擔(dān)憂?，F(xiàn)在，國(guó)外許多大學(xué)都在大力發(fā)展選修課，在美國(guó)和法國(guó)，大學(xué)的選修課一般占總學(xué)分的40%—60%之間，如耶魯大學(xué)目前開(kāi)設(shè)有1500門(mén)選修課，哈佛大學(xué)的選修課高達(dá)4000門(mén)之多^[26]。選修課的大量開(kāi)設(shè)，對(duì)學(xué)生打下寬厚基礎(chǔ)，開(kāi)拓知識(shí)視野，具有不可低估的作用。我們的大學(xué)生卻集中在外語(yǔ)和少量專(zhuān)業(yè)課程上相互比拼，其前景如何，難道還不值得深思嗎？