以大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育為切入點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

武　英

摘　要：社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要意義。二者之間關(guān)系密切，前者是后者的具體內(nèi)容之一，后者為前者指明方向，二者統(tǒng)一于和諧文化建設(shè)中。以大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育為切入點(diǎn)，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐，逐步建立和形成促進(jìn)大學(xué)生榮辱觀教育良性發(fā)展的保障機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生　社會(huì)主義榮辱觀　社會(huì)主義核心價(jià)值體系　切入點(diǎn)

大學(xué)生是時(shí)代的英才，是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，他們有沒(méi)有樹(shù)立正確的榮辱觀，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)今中國(guó)，我們究竟需要什么樣的榮辱觀？2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。隨后，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（下稱《決定》）指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相繼提出，是我國(guó)社會(huì)主義思想文化建設(shè)上的一次重大理論創(chuàng)新，為我們大學(xué)生乃至國(guó)人民的社會(huì)道德實(shí)踐生活指明了正確的方向，在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的形勢(shì)下，它們的意義尤其重要。

一、正確認(rèn)識(shí)把握社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1．社會(huì)主義榮辱觀

榮辱觀是榮辱問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和根本看法。對(duì)任何道德規(guī)范的遵循與背離，都可以直接表現(xiàn)為榮與辱的價(jià)值評(píng)判。榮辱觀古已有之，不同時(shí)代，不同民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱，以做什么樣的事為榮，做什么樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀問(wèn)題。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，字字珠璣，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針和核心內(nèi)容，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀指明了方向，從而為我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)特別是引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。

2．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》，第一次在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)概念和建設(shè)任務(wù)，并且鮮明地指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)前我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然要求，它的提出適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新要求，體現(xiàn)了時(shí)代特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是黨向全國(guó)人民鮮明亮出的一面旗幟，它要昭示的是人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)多元化的價(jià)值取向時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位無(wú)論如何是不能動(dòng)搖的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)，是黨和國(guó)家、民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。

二、社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，相輔相成，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)過(guò)程中。

1．社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

一般而言，一定的價(jià)值原則決定了一定的榮辱原則。一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的榮辱觀是該社會(huì)核心價(jià)值體系的具體化，而社會(huì)主義榮辱觀則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體表述和生動(dòng)體現(xiàn)。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須以全體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)為基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，通過(guò)在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，確立普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求，就是為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和諧文化奠定基礎(chǔ)。

只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快發(fā)展，進(jìn)而使以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，既反映了社會(huì)主義的先進(jìn)文化，又反映了中華民族的傳統(tǒng)美德；既體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想、社會(huì)主義基本道德規(guī)范的要求，又體現(xiàn)了尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、遵紀(jì)守法等人類普遍的基本價(jià)值；既體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值的先進(jìn)性，又體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值的廣泛性。因而，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代升華，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

2．社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于貫徹社會(huì)主義榮辱觀具有導(dǎo)向作用

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中人們的道德領(lǐng)域勢(shì)必受到?jīng)_擊。其中不乏是非不分、榮辱不辨等負(fù)面現(xiàn)象充斥人們的思想意識(shí)，阻礙社會(huì)的發(fā)展。就我校所做的調(diào)查就可見(jiàn)一斑。2007年5～6月，對(duì)我校352名大學(xué)生進(jìn)行了題為“當(dāng)代大學(xué)生信仰和榮辱價(jià)值觀現(xiàn)狀”問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生在榮辱觀、價(jià)值觀方面表現(xiàn)出多元化趨向。大多數(shù)的同學(xué)堅(jiān)持講誠(chéng)信，但對(duì)落實(shí)到自己及身邊發(fā)生的具體事情上則要打折扣，有些人對(duì)不誠(chéng)信的行為縱容，對(duì)身邊的不文明行為聽(tīng)之任之的人占了一半以上，反映出大學(xué)生中存在知和行分離、脫節(jié)的不良現(xiàn)象。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，出現(xiàn)這些不良現(xiàn)象的主要原因在于，有一部分人偏離了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)。離開(kāi)了正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)，人們?cè)u(píng)判榮辱的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就失去客觀性，造成榮與辱界限的混淆和模糊。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。黨中央適時(shí)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)，就是要在全社會(huì)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，使正確的價(jià)值觀滲透于人們的日常生活之中。只有堅(jiān)定正確的價(jià)值信念，做出正確的價(jià)值判斷，才能分清榮辱的界限并在二者間進(jìn)行正確的選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)，就像一面旗幟，指引著社會(huì)主義榮辱觀的正確方向。

3．社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)一于社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)過(guò)程中

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須高度重視和諧文化的建設(shè)。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳瑛認(rèn)為，“和諧文化，其核心的內(nèi)容則是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會(huì)準(zhǔn)則”。黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史任務(wù)，就是要在全社會(huì)確立社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念和基本的規(guī)范體系，形成一種能夠統(tǒng)攝社會(huì)成員信念的社會(huì)共同意識(shí)，使人們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的行動(dòng)中產(chǎn)生共同的方向，這樣社會(huì)才能保持相對(duì)穩(wěn)定的基本活動(dòng)模式和秩序。建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、為內(nèi)在規(guī)定的和諧文化。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，鼓勵(lì)人們特別是青少年積極向上，追求“八榮”，摒棄“八恥”，做到趨榮避恥，宣揚(yáng)了一種和諧統(tǒng)一的價(jià)值理念；代表著進(jìn)步人類普遍的價(jià)值追求，與社會(huì)主義制度相符合，與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相一致，因而也代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，成為當(dāng)前社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

三、以社會(huì)主義榮辱觀教育為切入點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)

一方面，社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，每一對(duì)“榮與恥”褒貶分明，價(jià)值取向鮮明對(duì)立，對(duì)人們的行為有很強(qiáng)的直接導(dǎo)向性，在實(shí)踐上也具有現(xiàn)實(shí)的可操作性。另一方面，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容，又是其道德基礎(chǔ)。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義榮辱觀為切入點(diǎn)具有切實(shí)的可行性。

1．用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有極其重要的作用

現(xiàn)代社會(huì)，人不僅是環(huán)境的產(chǎn)物，更是教育的產(chǎn)物。社會(huì)主義榮辱觀作為一種觀念形態(tài)，必須被人們所接受和認(rèn)可，內(nèi)化到人的內(nèi)心深處，才能對(duì)人的行為活動(dòng)產(chǎn)生導(dǎo)向作用。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中提出“用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)社會(huì)才能形成良好道德風(fēng)尚。必須在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、人人踐行，打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。共同的理想和價(jià)值取向，是一個(gè)國(guó)家和民族走向振興的精神源泉和保證。近年來(lái)，我校采取一系列措施，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，促進(jìn)良好校園風(fēng)尚與和諧人際關(guān)系的形成。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)校園形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)的文明道德風(fēng)尚；貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，設(shè)立“公民道德宣傳日”，使健康的道德蔚然成風(fēng)；推出曹禺亞（全國(guó)孝老愛(ài)親模范）等一批先進(jìn)典型，為同學(xué)們樹(shù)立思想道德的楷模；開(kāi)展創(chuàng)建文明班級(jí)、文明寢室等活動(dòng)，開(kāi)展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”等活動(dòng)，帶動(dòng)了群眾性精神文明建設(shè)蓬勃開(kāi)展，提高公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度。實(shí)踐證明，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮了極其重要的作用。

2．只有加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)才能落到實(shí)處

理論只有付諸于實(shí)踐才能產(chǎn)生實(shí)際的效果。在全社會(huì)普及社會(huì)主義榮辱觀教育的最終目的是要以正確的道德價(jià)值指導(dǎo)人們的日常生活行為。社會(huì)主義榮辱觀提供了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度，明確了正確的價(jià)值取向，統(tǒng)一了人們的思想認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)實(shí)生活中，認(rèn)識(shí)是一回事，具體行為又是另外一回事，如果認(rèn)識(shí)與行為脫節(jié)，社會(huì)主義榮辱觀教育則談不上任何成效。

作為大學(xué)生要注重道德踐履，把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)。

思想政治教育工作者，應(yīng)當(dāng)努力探索和掌握思想道德教育規(guī)律，不斷把社會(huì)主義榮辱觀教育推向深入。此外，應(yīng)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行符合社會(huì)主義榮辱觀要求的道德實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)知。因此，無(wú)論是政府還是學(xué)校都要十分重視道德踐履，把參加社會(huì)實(shí)踐當(dāng)做大學(xué)生人生歷程的重要部分和進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的重要手段。把社會(huì)變成大課堂，讓每個(gè)學(xué)生都參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。為使社會(huì)服務(wù)活動(dòng)規(guī)范化和制度化，學(xué)校還應(yīng)設(shè)立學(xué)生社會(huì)服務(wù)指導(dǎo)中心，政府則要為這些活動(dòng)提供基金。學(xué)校社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容涉及面應(yīng)當(dāng)廣泛，如開(kāi)展文化、體育、健身、美化環(huán)境、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、幫助孤寡老人和病人、救濟(jì)無(wú)家可歸者等一系列活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐可彌補(bǔ)課堂教育的不足，在培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力和社會(huì)應(yīng)變能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和同情心，形成自尊、自強(qiáng)和平等合作精神等方面都發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)實(shí)踐有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和道德判斷能力，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得價(jià)值體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)自身對(duì)社會(huì)的作用及與社會(huì)、他人的關(guān)系，并以積極的行動(dòng)影響社會(huì)。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成每個(gè)公民的行為標(biāo)準(zhǔn)和所有社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)，在實(shí)踐中弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，在為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的行動(dòng)中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮，接受社會(huì)主義崇高道德情操的熏陶，從而樹(shù)立起正確的榮辱觀。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)才能落到實(shí)處。

3．逐步建立和形成促進(jìn)大學(xué)生榮辱觀教育良性發(fā)展的保障機(jī)制，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)能長(zhǎng)效持久地得到保障

在社會(huì)主義榮辱觀教育中，必須堅(jiān)持教育與管理的統(tǒng)一，融榮辱觀教育于嚴(yán)格的管理、嚴(yán)明的紀(jì)律之中，建立健全有利于社會(huì)主義榮辱觀教育評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制。通過(guò)發(fā)揮評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制的功能和作用，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展，引導(dǎo)和督促大學(xué)生自覺(jué)地按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范自己的言行，確保大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的健康發(fā)展。高校要組織、協(xié)調(diào)多方面的力量，廣泛深入地進(jìn)行調(diào)查研究，制定高校大學(xué)生榮辱觀教育的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立和完善激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制，采用公約、規(guī)矩等形式把社會(huì)主義榮辱觀要求制度化、具體化為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活準(zhǔn)則，使他們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中不斷熏陶道德情感，豐富精神世界，升華道德境界。

大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要發(fā)揮高校大學(xué)生榮辱觀教育的主渠道作用，也要?jiǎng)訂T社會(huì)方方面面的力量，齊抓共管，持之以恒，大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育就一定能夠取得實(shí)效，以此為切入點(diǎn)，打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根基，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

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（作者武英：成都紡織高等專科學(xué)校思政部專職教師，副教授）