第五章　新媒體時代高校思想政治教育的話語變革

新媒體給高校思想政治教育提供了全新的環(huán)境，它的發(fā)展使思想政治教育主體的信息優(yōu)勢喪失、某些傳統(tǒng)方式方法失靈，話語權(quán)也發(fā)生了變化。因此，加強對高校思想政治教育話語研究，系統(tǒng)探討高校思想政治教育話語權(quán)的變化及其緣起，變革和重塑高校思想政治教育話語權(quán)，是新媒體時代提高高校思想政治教育有效性的一項迫切任務。

第一節(jié)　新媒體時代高校思想政治教育話語的特征與功能

一、新媒體時代思想政治教育話語的內(nèi)涵

何謂話語？目前學術界還沒有給出一個統(tǒng)一的定義。諾曼·費爾克拉夫在《話語與社會變遷》一書中說：“話語是一個棘手的概念，這在很大程度上是因為存在著如此之多的相互沖突和重疊的定義，它們來自各種理論的和學科的立場。在語言學中，‘話語’有時用來指口頭對話的延伸部分，以便與書寫‘文本’相對照?！睋?jù)曼弗雷德·弗蘭克在《論福柯的話語概念》中考證：“Discourse”（話語）源自拉丁語的Discursus，是表達、談論與述說的意思。從目前來看，盡管對話語沒有統(tǒng)一的定義，但對于話語的解讀大體有三種觀點：第一種是言語說。此說來源于索緒爾的語言和言語的區(qū)分，他把作為語言符號和規(guī)則的具體運用的日常話語稱為言語，而話語則是連接的言語或者社會文化語境中的一種語言使用形式。第二種是內(nèi)容（形式）說。此說認為話語更重要的是其內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，稱話語包括語言使用、思想傳遞和社會情景的交際三方面的內(nèi)容，或者說話語就是具體的某個會話或某篇文章。第三種是互動說。此說認為話語是社會文化語境下的互動過程的產(chǎn)物或者是一種交際事件或言語交際活動。盡管對話語的界定有多種說法，但其共同之處在于認可話語在某種程度上是一種工具性的獨立體系。

何謂思想政治教育話語？目前國內(nèi)針對思想政治教育話語的定義有幾種不同的觀點，概括起來主要有三種：

第一種觀點認為，思想政治教育話語是思想政治教育活動主體在思想政治教育實踐中，通過一定方式表達出來的指向一定思想政治教育目的的話語（董世軍，2007）。思想政治教育話語是思想政治教育得以實施的中介，是思想政治教育活動得以完成的必要手段，是影響思想政治教育有效性的重要因素。同時還指出了思想政治教育話語的三個特征，即思想承載性、主體主導性和內(nèi)容契合性。

第二種觀點認為，思想政治教育話語是思想政治教育活動主體在思想政治教育實踐中，以口頭或書面方式表達并指向一定思想政治教育目的的話語，并提出思想政治教育話語有控制式、勸導式和對話式三種形式，并逐漸從控制式和勸導式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠剑ü闳唬?007），突出思想政治教育話語的人文關懷和以人為本的宗旨。

第三種觀點認為，思想政治教育話語是指在一定社會主導意識形態(tài)支配下，遵循一定的話語規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)（邱仁富，2010）。

基于新媒體時代思想政治教育的形式、內(nèi)容等諸方面均已發(fā)生了重大變化，筆者在概括上述觀點的基礎，提出自己對話語的理解，認為話語的定義應當是：

新媒體時代思想政治教育話語是指思想政治教育活動主體運用新媒體技術，通過多形式、多模態(tài)的信息傳播而展開的溝通活動，包括說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素，以達到指向一定思想政治教育目的的言語符號系統(tǒng)。

我的這個定義，其內(nèi)涵體現(xiàn)了以下三點：

第一，新媒體時代思想政治教育話語已超越了作為社會符號的語言。傳統(tǒng)意義上的話語，可以理解為是一種社會符號的語言，而在新媒體時代，話語已超越了作為社會符號的語言，成為使用兩種或者多種符號資源（語言、圖像、空間等）完成意義建構(gòu)的社會實踐。語篇的含義也從傳統(tǒng)的靜態(tài)文字語篇擴展到了動態(tài)多模態(tài)語篇。因此，思想政治教育活動主體只有適應這種變化，才能更好地完成思想政治教育目的的建構(gòu)的社會實踐。

第二，新媒體時代思想政治教育話語傳播呈現(xiàn)多形式、多模態(tài)。新媒體時代，在信息傳遞過程中，信息發(fā)送者和接收者之間的交流是雙向的，大大改善了傳統(tǒng)媒體傳播信息過程中受眾的被動地位，如互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為接收者與傳播者之間一個相當重要的相互溝通工具，“點對多”、“多對多”等信息交換方式也相繼出現(xiàn)。話語在現(xiàn)代新媒體技術的作用下，呈現(xiàn)出多形式、多模態(tài)，基于此，思想政治教育話語唯有通過這些新的形式以及不同的模態(tài)才能得以體現(xiàn)。

第三，新媒體時代思想政治教育話語溝通更具人性化和契合性。新媒體時代的話語具備了很大的開放性，大眾從單純的受眾變成媒體的主體，具有了更大的主動性，如在網(wǎng)絡個人博客中，個人掌握著話語權(quán)。雖然新媒體對技術有很強的依賴，但在這個時代，信息的獲取越來越快捷、方便、自由。因此，在新媒體時代，突出思想政治教育話語的人文關懷和以人為本的宗旨，是實現(xiàn)思想承載性、主體主導性和內(nèi)容契合性的保證。

二、新媒體時代高校思想政治教育話語的特征

與傳統(tǒng)高校思想政治教育話語特征相比較，新媒體時代高校思想政治教育話語特征是有所不同的，主要有四個特征：

（一）思想開放性

傳統(tǒng)高校思想政治教育所傳播的思想主要是通過話語來實現(xiàn)的，沒有話語也就沒有思想。話語具有多種表現(xiàn)形式或者話語方式，任何一種話語方式都承載和傳遞著一定的思想內(nèi)容；離開了這種“表達方式”，就不會有任何思想體現(xiàn)，無論是表達者還是接受者，都是首先通過話語方式來表達和理解語言信息的。而新媒體時代卻使這種“表達方式”發(fā)生革命性變化，新媒體在傳播時間、內(nèi)容和方式上都表現(xiàn)出了極大的開放性。新媒體信息的傳播可以突破時空界限，跨越千山萬水，抵達世界的各個角落，成為真正意義上的“全天候媒體”。新媒體尤其是網(wǎng)絡新媒體的廣泛傳播帶來了海量信息，實現(xiàn)了“資訊無屏障”，使網(wǎng)絡用戶可以獲取的信息“永不枯竭”。因此，新媒體時代高校思想政治教育所傳播的思想，必須體現(xiàn)極大的開放性，它應當善于借助這種“開放性”的“表達方式”來承載和傳遞著一定的思想內(nèi)容；可以說，離開“開放性”話語，思想政治教育活動主體的教育思想既無法表達，也無所依附。

（二）主體交互性

傳統(tǒng)高校思想政治教育話語，通常是以思想政治教育工作者作為教育的主體的，所采用的控制式和勸導式話語方式與思想政治教育工作者在思想政治教育實施過程中的主體地位是相適應的，表現(xiàn)為“實施主導性”。新媒體時代，新媒體的傳播方式是雙向的，傳播者和受眾在信息交流過程中都有對等的控制權(quán)或主動權(quán)，每個人既是傳播者，又都是受眾，傳播信息和接受信息幾乎可以同時完成。由于在網(wǎng)絡空間里每個主體都以相互區(qū)別的代號平等存在、平等對待、平等交流，要求高校思想政治教育話語的對話方式表征著教育者與受教育者之間是一種民主交往關系，雙方擁有平等的話語權(quán)，教育者與受教育者可以采取自愿、自由的方式展開對話，并且這種對話不是封閉式而是開放式的，不是控制式或勸導式而是交互性的。施教者只有充分認識到思想政治教育話語主導性的變化，不斷調(diào)整自己、完善和發(fā)展自己，才能更好地發(fā)揮自己在新媒體時代高校思想政治教育中的教育和引導作用。

（三）形式多樣性

傳統(tǒng)高校思想政治教育話語形式比較單調(diào)，主要通過課堂、講座、報告會等形式來實現(xiàn)。新媒體時代，由于新媒體技術的廣泛運用，話語表現(xiàn)形式豐富多彩，就互聯(lián)網(wǎng)而言，就有網(wǎng)絡即時聊天、網(wǎng)絡博客、播客、微博等多種形式。它們巧妙地繞開現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的控制，使得人們對信息的獲取越來越快捷、方便、自由。新媒體所具有的多樣性話語形式，不僅超越了報紙版面、電視時段、地緣等方面的限制，更突破了高校課堂、講座、報告會等話語形式的局限，大大改善了傳統(tǒng)媒體傳播信息過程中受眾的被動地位，在時間和空間兩個維度都極大地提高了話語傳播的可能性和有效性。因此，新媒體時代高校思想政治教育話語必須切實掌握這種“點對多”、“多對多”等話語形式，只有這樣，話語意義才能通過這些新的形式以及不同的模態(tài)得以體現(xiàn)。

（四）內(nèi)容個體性

傳統(tǒng)高校思想政治教育話語的內(nèi)容歷來強調(diào)兩點：一是思想政治教育話語必須與思想政治教育對象的日常生活及利益、需求相契合，具有相應的聯(lián)系；二是思想政治教育話語的表達要與思想政治教育對象對信息認識、理解的程度相契合。即：思想政治教育話語所指向的思想政治教育目的、所表達的思想政治教育內(nèi)容都要與教育對象具體的接受能力和接受特征相適應。但是在實際操作時，由于受到各種因素的影響，效果不明顯，尤其是對有個性化需求的更難以有效。新媒體技術的運用，也為高校思想政治教育話語帶來了兩個革命性的變化：一是對等，即Peer to Peer。在新媒體世界，沒有老幼尊卑，人們隨時享受到的是對等的關系、對等的權(quán)利。由此帶給我們的是思想教育主客體關系本質(zhì)的變化。二是點對點，即Point to Point。過去“一令眾應”的指令性話語發(fā)送在新媒體世界變成了“個性化”的問題解決，由此帶給思想政治教育的是對傳統(tǒng)的、相對粗放的工作模式的變革，是注重每個學生的個性需求，強調(diào)學生的主觀能動性，更新固有的工作理念和方法的變革。新媒體時代高校思想政治教育應當注重話語內(nèi)容的變革，融圖形、文字、聲音、動畫等為一體，為大學生提供“點對點”的話語傳播服務，尤其是針對不同需要的大學生提供個體性的服務，使得思想政治教育話語內(nèi)容更具契合性和實效性。

三、新媒體時代高校思想政治教育話語的功能

新媒體時代高校思想政治教育話語的功能，概括起來主要有6大功能：

（一）載體功能

所謂高校思想政治教育話語載體，是指能夠承載和傳遞思想政治教育話語內(nèi)容的物體或工具。新媒體時代，新媒體技術為高校思想政治教育和學習交流搭建了一個數(shù)字化、網(wǎng)絡化和智能化的話語載體。所謂網(wǎng)絡化是指利用通信手段把分布在不同地理位置的計算機連接成為一個計算機的集合體，主要是指廣域網(wǎng)（Wide Area Network）和局域網(wǎng)（Loeal Area Network）的充分互聯(lián)?；ヂ?lián)網(wǎng)高度整合局域網(wǎng)上的各種教育和科研上的資源以及整個社會的知識資源，是一個超越時空限制并且完全開放的教育和學習平臺。所謂數(shù)字化是指利用現(xiàn)代科技信息技術將圖像、文本、聲音與動畫等物理信息以某種數(shù)字格式進行錄入與存儲并進行傳播。那些充分共享的數(shù)字資源發(fā)展成為全社會進行教育和學習的共同擁有的知識財富。所謂智能化是指包含超媒體、人工智能、多媒體與知識庫等都在內(nèi)的信息技術，與計算機網(wǎng)絡進行統(tǒng)一，從而能夠更有效地使用數(shù)字資源，進而創(chuàng)造出一種具備智能化的思想政治教育系統(tǒng)和環(huán)境。^[1]高校思想政治教育作為一種教育活動，需要有一種紐帶把思想政治教育主客體有機結(jié)合起來。這種紐帶就是高校思想政治教育話語載體，或者說是承載和傳遞高校思想政治教育話語內(nèi)容的物體或工具，高校思想政治教育者可以通過運用和發(fā)揮這些話語載體功能，把高校思想政治教育的內(nèi)涵傳遞給學生，使高校思想政治教育內(nèi)容和信息作用于學生。沒有這些話語載體功能作用，高校思想政治教育工作者和學生的關系就會斷裂，無法實現(xiàn)二者的溝通和互動，教育內(nèi)容自然無法傳輸給學生，思想政治教育的效果也就無法顯現(xiàn)出來。

（二）導向功能

導向功能是高校思想政治教育話語最主要的功能。思想政治教育的話語實現(xiàn)，必須通過各種傳播媒介，而傳播媒介的發(fā)展，尤其是新媒體的出現(xiàn)，使得高校思想政治教育話語的導向功能更為顯現(xiàn)。隨著傳播信息的擴展和傳播速度的加快，當今社會信息傳播方式大大豐富起來，現(xiàn)在人們通過手機短信，除了可以發(fā)送文本信息外，還可以發(fā)送音頻、視頻信息。同樣，通過網(wǎng)絡，可以以在線聊天的方式以文字、信息、視頻等多種形式通話、聊天；可以通過博客、BBS發(fā)表自己的見解，闡述自己的觀點；可以通過文本、多媒體播件傳遞各種信息，等等?？傊?，各式各樣的信息都可以通過新媒體進行多種方式的傳送，其形式變得越來越復雜多樣。由此傳統(tǒng)的思想政治教育的單向灌輸話語不再可行，取而代之的是思想政治教育導向話語，通過思想政治教育的導向話語營造主流話語氛圍。所以，思想政治教育話語的導向功能是時代所要求的基礎功能，而其功能的體現(xiàn)必須借助新媒體才能實現(xiàn)。為體現(xiàn)高校思想政治教育話語在價值、目標和行為導向方面的功能導向作用，思想政治教育工作者可以利用新媒體即時性的特點，將學生感興趣的思想政治教育素材發(fā)布到網(wǎng)絡空間，促進高校思想政治教育學習的即時性；還可以利用新媒體的開放性、隨意性特點，將自己在道德觀、人生觀、價值觀方面的觀點，通過簡單凝練而富有哲理的文字形式發(fā)布到微博空間，對學生進行教育，從而提高思想政治教育的針對性。在網(wǎng)絡環(huán)境中，由于每個人的認識能力和處理信息能力不同，大眾媒體時代所遺留下的“權(quán)威性”仍將在網(wǎng)絡新媒介中習慣性地發(fā)揮作用。當網(wǎng)絡上出現(xiàn)大量不同議論、爭辯激烈時，人們往往會自覺、不自覺地關注權(quán)威評論家的話語，希望“意見領袖”為自己答疑解惑。為此，應發(fā)揮好“意見領袖”話語的導向功能作用，加強對輿論的正面引導?！白h程設置”是大眾傳媒所具有的一種為公眾設置“議事日程”的功能，指的是傳媒在新聞報道和信息傳達活動中，可以通過賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響人們對事件重要性的判斷。^[2]在新媒體環(huán)境下，雖然信息發(fā)布者的話語為公眾設置議程的影響力因輿論主體公眾化、輿論內(nèi)容多元化而大打折扣，但網(wǎng)絡媒體議程設置的話語仍然存在，如果巧妙運用，同樣能夠發(fā)揮好其話語的導向功能作用。

（三）互動功能

思想政治教育是一個雙向互動的過程。新媒體時代，網(wǎng)絡改變了人際溝通的模式，使人際溝通與互動的廣度和深度達到了一個新的層面。網(wǎng)絡將私人空間與公共空間結(jié)合起來，給人們的溝通提供了前所未有的便利。這是一種心理與科技結(jié)合的漸進革命。在網(wǎng)絡人際溝通中，個人以局部參與互動，實際上是個人自我認同的互動，但參與者共同組成的社會，支撐著互動的進行，個人甚至有時也援引在真實世界中的身份來推動這一互動過程。網(wǎng)絡所有的多媒體特性都隱含了互動的功能。過去的人際傳播是“點對點”的“對話式”雙向傳播，大眾傳播“點對面”的“獨自式”單向傳播。新媒體為人類傳播活動提供了第三種傳播形式——電子“交互式”的網(wǎng)絡傳播。這種話語的傳播形式既綜合了人際傳播與大眾傳播的特點與優(yōu)勢，又不是兩者簡單的整合和延伸，而是一種全新的溝通互動功能的創(chuàng)造和體現(xiàn)。

從某種意義上說，新媒體時代高校思想政治教育話語既是廣義上的信息傳播和通信過程，它同樣也是一種特殊的遠程信息傳播或通信、一種情感傳播的過程，^[3]其話語的互動功能主要表現(xiàn)在：有助于高校思想政治教育工作者能夠按照一定的教育目的要求，選擇合適的思想政治信息，通過有效的媒體通道，把知識、觀念和技能等遠程地傳送給教育對象，在教育者和受教育者之間實時地進行雙向話語交流活動。同時，也有助于發(fā)話者在話語互動的過程中，能夠立足話語接受者的實際，結(jié)合接受者自身特點，充分尊重個體差異，從接受視角出發(fā)，合理滿足話語接受者的話語需求，優(yōu)化表達語境，準確表達教育信息，及時提取反饋信息，從而使接受者在話語的互動中也能夠積極主動地接受教育，并通過內(nèi)化、外化形成良好的思想道德品質(zhì)和品德行為。因此，可以說新媒體時代高校思想政治教育話語所具有的互動功能，是一種網(wǎng)絡思想政治文化傳播，是一種在時間和空間上拓展人的語言和情感的融政治性和思想性為一體的網(wǎng)絡雙向互動行為。正是從這個意義上來說，新媒體時代高校思想政治教育話語傳播的主體不僅是教育者，還是受教育者，教育者往往同時又是受教育者，而受教育者往往又是教育者，是他們雙方共同的行為和作用，促成了話語傳播的進行。教育者和受教育者的關系是兩個主體相互依存、相互制約的互動過程。

（四）滲透功能

所謂滲透功能指的是，新媒體時代高校思想政治教育工作者在進行思想政治教育的過程中，通過采用新媒體技術，將思想政治教育的話語滲透到受教育者實際生活的各個方面，從而使受教育者在滲透功能的影響下，潛移默化地接受這種思想政治教育話語并將其內(nèi)化為自己的符合社會需要的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的一種教育形式。新媒體時代高校思想政治教育話語的滲透功能主要體現(xiàn)三個方面：

1.利用校園網(wǎng)滲透高校思想政治教育話語

利用高校校園網(wǎng)這一途徑可以使學生獲得對各種新聞、觀點和主題進行自主表達意見和評論的便利條件，即使這種自由評述是在虛擬的背景下進行的，而且有別于實際生活當中的自由對話，然而它與具有無形特征的文化、思想和意識形態(tài)有吻合之處，會對大學生的話語造成不同程度的正面或負面的影響。所以在大學生面對眾多話語選擇的同時，高校傳媒的文化與意識形態(tài)領域的滲透方式應當更加潛移默化、令人難以覺察。高校傳媒利用這種潛移默化的滲透方式改變大學生的觀念、思想和輿論，功能發(fā)揮的方式更具有隱蔽性，在滲透中可以實現(xiàn)教育功能。

2.借助新媒體的隱匿性滲透高校思想政治教育話語

新媒體技術的匿名性、隱蔽性等特點，使網(wǎng)友的性別、年齡、身份、地位等社會角色得到屏蔽，網(wǎng)絡在線的每一個人，只用符號就可以實現(xiàn)暢所欲言。新媒體技術的這一特征，在一定程度上縮小了人際交往的心理距離，去除了先入為主的交往恐懼，可以使人在精神完全放松的情況下交流認識和思想，這有助于教育者了解大學生的思想動態(tài)，獲得真實而有價值的信息，解答大學生在成長過程中出現(xiàn)的困惑，并針對他們的各種問題及時準確地加以引導，提高思想政治教育話語滲透的有效性。同時，也可以通過互動互助的論壇、交友、電子郵箱等形式，引導大學生對學校的發(fā)展、管理等自己感興趣的話題發(fā)表自己的觀點，在話語的碰撞中充分發(fā)揮出新媒體“滲透式”隱形教育的功能，這樣無形中的思想政治教育往往比面對面的交談等思想政治教育方法更有效。

3.把握新媒體的廣泛性滲透高校思想政治教育話語

作為高校思想政治教育新載體的新媒體具有覆蓋無限空間的功能。以往的大學生思想政治教育經(jīng)常以“一對一”的形式開展，通過促膝談心，可以很好地解決個人的思想問題，但這種教育手段因為要受制于場地和時間等因素，覆蓋面比較有限。新媒體的發(fā)展使高校思想政治教育話語傳播可以突破時空的局限，使得高校思想政治教育話語傳播得以進一步的發(fā)揮，更具有廣泛性和影響力。隨著思想政治教育話語滲透功能的拓展，滲透到組織規(guī)范制定和管理過程之中，可以讓思想教育在大學生學習、生活的多個角度不知不覺的展開，對教育對象的思想、行為將會產(chǎn)生潛移默化影響和塑造作用。同時，由于這種滲透功能有意識的將思想教育話語滲透到人們各種活動之中，可以使過去與思想教育無關的部門、單位、人員和活動領域，成為思想教育的載體，進而形成多種社會因素和多方面人員參與的教育合力的功能，從根本上改變高校思想政治教育話語傳播的有限性局面。

（五）規(guī)范功能

思想政治教育話語的規(guī)范功能是思想政治教育學科話語實現(xiàn)的目的功能。所謂高校思想政治教育話語的規(guī)范功能，是指通過思想政治教育具體話語的傳播，運用思想政治教育話語權(quán)力，對受教育者的政治意識、道德意識等進行規(guī)范，從而使受教育者的政治道德意識提升到社會所要求的水平上，使高校思想政治教育的目的得以實現(xiàn)。^[4]

高校思想政治教育話語的傳播，離不開話語“權(quán)力”，而“權(quán)力”的運作必須進入特定的話語并且受特定的話語控制才能發(fā)揮其力量，沒有話語，“權(quán)力”就缺少運行的重要載體。同樣，任何話語的形成及其實踐“權(quán)力”運作的結(jié)果，也是“權(quán)力”運作的方式，“權(quán)力”能夠讓一部分話語成為主流話語，而讓另一部分話語隱匿消解。毋庸諱言，高校思想政治教育話語應具有這種“權(quán)力”，而這種“權(quán)力”是思想政治教育話語必需和必要的，并且它的規(guī)范功能就是依靠這種“權(quán)力”而實現(xiàn)的。新媒體時代，由于信息傳播速度快、范圍廣，高校思想政治教育內(nèi)容與社會發(fā)展有時具有不同步性，導致思想政治教育話語滯后于社會發(fā)展，導致教育者和受教育者之間難以使用思想政治教育話語進行有效溝通，從而使得其話語權(quán)力受到一定影響，規(guī)范功能不能得到充分體現(xiàn)。鑒于此，為使高校思想政治教育話語的規(guī)范功能得以充分發(fā)揮，應牢牢掌握三個方面“權(quán)力”：

1.掌握話語“以快制快”的主動權(quán)

近年來，國際國內(nèi)，大事頻繁出現(xiàn)，對這些情況，高校思想政治教育工作者應當利用新媒體的快速反應能力，抓住問題實質(zhì)，及時傳播思想政治教育話語。例如通過網(wǎng)上開辟“時勢論壇”，第一時間向廣大師生“即時播放”信息，引導大家的思想評論，以形成良好討論氛圍，提高師生的政治敏銳性和政治鑒別力。尤其當不良風氣在師生中剛露頭時，就充分估計到可能帶來的后果，及時弘揚新風尚，倡導新風范；當消極的東西只是表現(xiàn)為一般言行時，就意識到在思想上政治上可能帶來危害，從而掌握話語主動權(quán)，把工作做在前頭，把問題解決在萌芽狀態(tài)。

2.掌握網(wǎng)絡話語的“把關”主動權(quán)

網(wǎng)絡話語的“把關”主要體現(xiàn)在三個方面：一為“時機把關”。當熱點話語發(fā)生時，應迅速做出反應，給予合理解釋，可以有效扼制問題話語的產(chǎn)生；引導顯輿論的困難程度遠大于潛輿論，當潛顯轉(zhuǎn)換時，對初露端倪的熱點話語給予有效引導，可以把握話語引導的主動權(quán)，運用思想政治教育話語權(quán)力，制止有害話語的傳播。二為“內(nèi)容把關”。始終把宣傳黨的創(chuàng)新理論、社會主義核心價值觀作為思想政治教育話語引導的根本任務和重要內(nèi)容突出出來，精心設置話語內(nèi)容，調(diào)控大學生話語導向。三為“網(wǎng)絡把關人把關”。高校網(wǎng)絡把關人既包括宏觀上的網(wǎng)絡主管機關和網(wǎng)絡管理機構(gòu)，也包括實踐中的網(wǎng)絡管理者和論壇版主等。網(wǎng)絡主管機關和網(wǎng)絡管理機構(gòu)主要從法理的角度指定“把關”規(guī)則，實施宏觀把關；網(wǎng)站則對信息的選擇“把關”，用各種網(wǎng)絡技術或編輯手段來體現(xiàn)自己的意圖，使受眾獲得的信息總是在把關人設置的框架中，論壇版主則通過刪改、關注主題等特殊權(quán)力對論壇內(nèi)容“把關”。

3.牢牢掌握第一時間的話語的主動權(quán)

新媒體是把雙刃劍，往往話語傳播的快慢都可能給不良話語留下傳播空間。因此，高校思想政治教育工作者必須在網(wǎng)上第一時間與網(wǎng)絡親密接觸，有針對性地傳播思想政治教育話語，使現(xiàn)行的高校思想政治教育模式更加貼近社會的實際，更加貼近生活的實際，更加貼近高校的實際，更好地體現(xiàn)以人為本的理念。

（六）評價功能

所謂高校思想政治教育話語的評價功能，是指對思想政治教育話語描述、傳播、灌輸思想政治教育內(nèi)容的結(jié)果進行評價，這種評價既是對他者的評價，又包括對自身的評價，對自身的評價即自我評價，對思想政治教育話語效果的評價實際上就是話語的自我評價。

新媒體時代，高校思想政治教育話語的評價功能主要體現(xiàn)在三個方面：

1.正效果評價

所謂正效果評價，主要是指在高校思想政治教育活動過程中，思想政治教育話語描述、傳播、灌輸思想政治教育內(nèi)容的積極效果，也即是有效結(jié)果。其表征：一是描述有效，是指高校思想政治教育工作者利用新媒體快捷傳播的技術，使思想政治教育話語能夠準確、恰當、及時地描述思想政治教育內(nèi)容。二是傳播有效，是指高校思想政治教育話語在描述有效的基礎上通過自上而下的傳播方式、又包括自下而上的傳播方式（即傳播的雙向度）適時將思想政治教育內(nèi)容傳播到大學生中間去。三是灌輸有效，是指高校思想政治教育工作者充分運用新媒體交往引入的特點，使灌輸更加充滿人文關懷和時代特征，即通過教育者和受教育者之間的話語交往引入，在交往的過程中達到灌輸思想政治教育內(nèi)容的目的，使有形的內(nèi)容通過無形的方式實現(xiàn)灌輸目標。

2.零效果評價

所謂零效果評價就是沒有效果，它介于正效果評價和負效果評價之間。主要是指在高校思想政治教育活動過程中，思想政治教育話語描述、傳播、灌輸思想政治教育內(nèi)容失效。具體而言，就是思想政治教育話語無法描述、傳播、灌輸思想政治教育話語內(nèi)容，以及教育者和受教育者之間的對話難以取得任何效果。思想政治教育話語失效就意味著思想政治教育話語的存在失去意義，即思想政治教育話語失去存在的依據(jù)。導致思想政治教育話語失效的根本原因在于思想政治教育話語的滯后，這個滯后包括兩個層面：一是思想政治教育話語滯后于思想政治教育話語內(nèi)容，導致思想政治教育話語無法對思想政治教育內(nèi)容進行描述和傳播。二是思想政治教育話語滯后于時代發(fā)展，導致教育者和受教育者之間難以使用思想政治教育話語進行有效溝通。

3.負效果評價

思想政治教育話語的效果評價還存在另外一種狀況，即負效果評價。高校思想政治教育話語的負效果評價主要是指在思想政治教育活動過程中，思想政治教育話語描述、傳播、灌輸思想政治教育內(nèi)容所產(chǎn)生的消極效果或者是負面影響。思想政治教育話語的負效果是與正效果相背離的，是對正效果的一種消解和阻滯。它表明思想政治教育話語已經(jīng)異化，即異化成為自身的對立面，從而導致隨著自身的演變而不斷消解自身的惡果。一般來說，思想政治教育話語的負效果，在正常的思想政治教育活動過程中不會形成，但是在特定的歷史時期就有可能發(fā)生。

總之，要重視和發(fā)揮思想政治教育話語的評價功能，不管是正效果、零效果，還是負效果，都要進行理性分析和評價，在此基礎上，揚長避短、趨利避害。重點增強思想政治教育話語的正效果評價，而要使其實現(xiàn)，就必須建構(gòu)思想政治教育話語的實效體系；同時，要從負效果評價中汲取教訓，從而更好地推進新媒體時代高校思想政治教育話語發(fā)展。

第二節(jié)　新媒體時代高校思想政治教育話語權(quán)的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象與成因分析

一、新媒體時代高校思想政治教育話語發(fā)展面臨的新機遇

在新媒體時代，高校思想政治教育話語發(fā)展面臨許多新的機遇，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）新媒體拓展了高校思想政治教育話語的新空間

傳統(tǒng)高校思想政治教育話語，主要基于地緣、職緣的交往范圍，以點對點交往的形式來實現(xiàn)的，由于受話語傳播局限性的影響，無論是話語傳播的空間，還是話語傳播的效果，都很難以達到預期目的的。隨著新媒體的普及和高速發(fā)展，高校思想政治教育話語的拓展已成為迫切需要。

首先，網(wǎng)絡世界、虛擬現(xiàn)實、虛擬空間、虛擬社會、虛擬世界等一系列的交往模式日益受到大學生的青睞。這就為思想政治教育話語向網(wǎng)絡世界、虛擬世界拓展提供了新的機遇。思想政治教育教育對象的需要是思想政治教育話語發(fā)展的最根本因素。具體來說，一方面新媒體為大學生提供了相對自由的獨立空間。網(wǎng)絡語境的無中心性、情境性等為受教育者提供了一個相對自由的獨立空間，使他們能夠自主地瀏覽網(wǎng)頁，選擇信息，而不再被單一的信息渠道或價值觀所束縛，也不再被任何話語權(quán)威所控制，他們可以通過對不同價值取向的比較，發(fā)現(xiàn)其中的善惡、優(yōu)劣，培養(yǎng)獨立的人格。^[5]另一方面新媒體為高校思想政治教育工作者拓展了教育范圍。新媒體語境下的高校思想政治教育過程突破了以往點對點交往的局限性，超越了基于地緣、職緣的交往范圍，通過網(wǎng)絡進行全方位、多層次的信息傳播，為受教育者提供了更為方便且范圍更大的教育機會。

其次，新媒體為高校思想政治教育話語注入新的動力。傳統(tǒng)的高校思想政治教育對新媒體關注不夠，甚至在一定范圍內(nèi)導致新媒體環(huán)境下思想政治教育話語真空的現(xiàn)象。新媒體具有即時、簡明、快捷、時代性強等特征，許多網(wǎng)絡的話語形式、話語內(nèi)容和話語方式為高校思想政治教育話語發(fā)展注入了新的血液。

再次，高校思想政治教育話語的宏觀領域已經(jīng)無法滿足虛擬世界的需要，這就迫使思想政治教育話語向微觀領域拓展，這個機遇雖然不是極為主動的，但是確實是個難得的機遇。高校思想政治教育話語向微觀領域拓展，在一定程度上，才能形成真正的思想政治教育話語體系。宏觀領域的思想政治教育話語體系算不上是真正完美的話語體系。因此，高校思想政治教育話語向微觀領域拓展才剛剛開始，大有可為，機不可失。

（二）新媒體創(chuàng)新了高校思想政治教育話語交流互動的新范式

近年來，學界對高校思想政治教育話語展開了深入研究，一些研究者認為高校思想政治教育話語作為一種實踐性的話語，是主體間（包括思想政治教育者、思想政治教育受教育者和思想政治教育利益攸關者）溝通、說服、意義表達、意愿培養(yǎng)等實踐活動的參與者和建構(gòu)者。高校思想政治教育話語主要是針對大學生這個特殊的青年群體而言的，是高校思想政治教育者（專業(yè)教師、政工師、輔導員等教師群體）對大學生的溝通、說服、意義表達、意愿培養(yǎng)等實踐活動的參與者和建構(gòu)者，以促進大學生的身心健康發(fā)展，促進大學生實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然、人的內(nèi)心的和諧發(fā)展，進而實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展。^[6]在當代中國，廣大教師和大學生作為社會的特殊群體，他們以敏銳的社會眼光和深邃的洞察力緊跟時代步伐，關注社會動態(tài)、社會思潮、國際局勢、全球性的各種浪潮等。他們廣泛涉獵政治、經(jīng)濟、文化、社會、網(wǎng)絡等各個領域的話語資源，尤其是全球性的社會思潮、浪潮的話語資源，使得主體在交往、溝通中不斷豐富高校思想政治教育話語的內(nèi)涵，為高校思想政治教育話語發(fā)展提供良好的實踐平臺。但是，由于傳統(tǒng)高校思想政治教育話語的交流范式，是“面對面”的直接交流，不僅形式比較單一，更重要的是受教育者處于比較被動的位置，難以達到交流互動的效果。新媒體創(chuàng)新了思想政治教育雙方的交流范式，它把傳統(tǒng)的思想政治教育中主客體間的“面對面”直接交流，演變?yōu)樾旅襟w語境所提供的虛擬的間接式的交流模式，隱去了每個人先天賦予的各種自然條件和后天形成的社會地位差別，傳統(tǒng)社會對固定群體的身份認同不復存在，提供給每個人以平等的機會。這種交流范式，有利于加強教育者和受教育者之間的溝通，有利于教育者進一步了解受教育者的真實想法，有利于有的放矢地進行思想政治教育。簡言之，正是由于高校思想政治教育主體間話語的豐富性和創(chuàng)造性，在他們的交流與互動中給高校思想政治教育話語發(fā)展提供了良好的發(fā)展機遇。

（三）新媒體推動了高校思想政治教育話語適應構(gòu)建社會主義和諧社會的新
要求

從總體上來說，高校大學生的心靈和諧，是實現(xiàn)全社會和諧的重要組成部分，也是高校思想政治教育適應構(gòu)建社會主義和諧社會的新要求。但在實際工作中，高校思想政治教育如何與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應，是思想政治教育工作者在新媒體時代碰到的一個新課題。一方面，它要求思想政治教育要與構(gòu)建和諧社會相適應，不斷促進人與人、人與社會、人與自然的和諧及人的內(nèi)心的和諧。在諸多和諧中，心靈和諧是人與人關系和諧的基礎、是人與自然和諧的前提。另一方面，新媒體時代，來自網(wǎng)絡的各種信息會對人的心靈和諧產(chǎn)生影響，這種影響有正面的也有負面的，而負面影響往往會有害于人與人、人與社會、人與自然的和諧。要協(xié)調(diào)好兩者之間的關系，高校思想政治教育話語則是促進大學生心靈和諧的重要溝通者。高校思想政治教育話語可通過新媒體的途徑和方式，走進大學生的內(nèi)心世界，對大學生的內(nèi)心進行充分的評估，并采取相應的對策，對他們的心理機制進行干預、對心靈世界的混亂秩序進行梳理，進行潛移默化的影響、化解其內(nèi)心的矛盾。通過對大學生的良性機制、心靈機制、情感機制的干預和友善對話，使得他們的內(nèi)心達到一種和諧的狀態(tài)。因此，高校思想政治教育話語在構(gòu)建社會主義和諧社會中具有更加突出的作用，這也就給高校思想政治教育話語發(fā)展提供了新的機遇，為思想政治教育話語向微觀拓展提供了舞臺。

（四）新媒體提供了高校思想政治教育話語與全球化話語接軌的新機遇

與全球化話語展開對話是高校思想政治教育話語國際化發(fā)展的必然取向。從理論上來說，高校思想政治教育話語作為一種特殊的話語理論與全球化話語理論一樣同屬于一般性的話語理論范疇，具有一般性話語理論的共同的特征、屬性和價值取向。^[7]換言之，高校思想政治教育話語與全球化話語在理論層面上具有某些共同性、相通性。高校思想政治教育話語與全球化話語可以在一定的環(huán)境和場合下相互溝通、相互吸收，而不是完全相排斥。而全球化話語是一個涉及全球性的話語理論，內(nèi)涵極為豐富，其邊界遠遠超出了高校思想政治教育話語理論乃至整個思想政治教育話語理論的視域，這就為高校思想政治教育話語發(fā)展提供了新的廣闊的空間、機遇和契機。從實踐上來說，由于受到全球化話語的沖擊，傳統(tǒng)高校思想政治教育話語的滯后性，導致在高校思想政治教育活動過程中出現(xiàn)了話語失語、話語失效等現(xiàn)象。在文化全球化、信息全球化、網(wǎng)絡全球化快速發(fā)展的時代，高校思想政治教育話語發(fā)展離不開新媒體，只有借助新媒體技術，去獲取更多、更加豐富的世界各民族文化話語資源，才能夠不斷拓展自身的話語理論，搭建好高校思想政治教育話語與全球化話語接軌的平臺，從而在國際舞臺上獲得更加廣闊的話語空間。

（五）新媒體促進了高校思想政治教育話語理論更新的新自覺

當前，高校思想政治教育工作者或者習慣于傳統(tǒng)思想政治教育方式方法、或者對新媒體時代的思想政治教育還難以適應，高校思想政治教育話語權(quán)已經(jīng)或者正在失去，思想政治教育話語的空間也不斷遭到擠壓。此外，一些已經(jīng)涉足新媒體時代思想政治教育話語的工作者，由于對思想政治教育話語基本定位在宏觀領域，對微觀領域涉足不多，往往對思想政治教育話語在微觀領域中的解釋退隱，或者解釋力較匱乏，從而使得思想政治教育話語逐漸失去吸引力和戰(zhàn)斗力。高校思想政治教育話語迫切需要進行理論反思，在反思中逐漸實現(xiàn)理論更新的新自覺?！叭蛞曇啊?、“世界思維”是新媒體時代話語的新特點。高校思想政治教育話語應當把握新媒體時代話語的新特點，努力促進思想政治教育話語的理論更新，以此激發(fā)思想政治教育主客體之間的創(chuàng)造性，使得思想政治教育話語深入一個新的微觀世界，從而為高校思想政治教育話語提供更加廣闊的發(fā)展空間。

二、新媒體時代高校思想政治教育話語權(quán)的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象

新媒體時代高校思想政治教育話語在面臨發(fā)展新機遇的同時，也面臨著新挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)來自話語權(quán)轉(zhuǎn)移，概括起來存在如下轉(zhuǎn)移現(xiàn)象：

（一）新媒體“海量共享”特性，解構(gòu)了高校思想政治教育的話語權(quán)威和信息優(yōu)勢

在高校傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者就是信息的傳播者，有穩(wěn)定可靠的信息來源，掌握著學生不曾了解抑或無法得知的教育資源。因此，教育者在教育過程中比較容易樹立威信，其話語權(quán)的主體地位受到制度的確認和學生的尊重。而新媒體的廣泛應用以及所呈現(xiàn)出的“海量共享”特性，極大地拓展了受眾獲取信息資源的機會和渠道，教育者不再是主要的信息源，學生可以直接從網(wǎng)絡獲取大量的信息，甚至是教育者所不曾掌握的信息，學生有了更多的參與教育活動的自由權(quán)、信息選擇的自決權(quán)、價值認同的自主權(quán)、信息反饋的主動權(quán)等。傳統(tǒng)思想政治教育的“一元話語體系”被解構(gòu)后，取而代之的是師生間的平等互動、自由選擇，思想政治教育工作者的教育行為只是給學生提供選擇和引導。由于教育者和受教育者面臨同樣的信息環(huán)境，因而教育者的信息優(yōu)勢地位相對減弱，這無疑對教育者原先獨有的話語權(quán)造成了很大的沖擊。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實。如果思想政治教育工作者不能適應這種新情況并采取相應對策，勢必降低高校思想政治教育的權(quán)威性和話語權(quán)的影響力。

（二）新媒體“信息傳播無屏障”特性，削弱了高校思想政治教育的話語調(diào)控力和引導力

在高校傳統(tǒng)的思想政治教育中，大學生主要通過電視、廣播、報紙及各項校園活動來了解信息。高校思想政治教育工作者的話語權(quán)是建立在一定控制力的基礎上，他們可以運用管理手段對來自這些渠道的信息進行過濾，盡量抹去不良信息。與此同時，思想政治教育工作者還能直接參與信息的制作，對大學生接觸的信息具有較好的可控性。而在新媒體環(huán)境下，由于“信息傳播無屏障”特性，任何觀點、思想都可以在網(wǎng)絡上自由的接收和傳播，這使得高校思想政治教育工作者對信息源的限制和對信息的過濾變得力不從心，隨著作為“把關人”的話語調(diào)控力的削弱，思想政治教育工作者的話語權(quán)也將無從談起。

高校思想政治教育工作者的引導力是其發(fā)揮主導作用的關鍵因素，若引導力下降，思想政治教育工作者話語權(quán)也會受到很大的影響。本來，網(wǎng)絡的多元化使多種思想和文化并存，更需要思想政治教育工作者發(fā)揮引導力。然而，大學生對信息選擇空間越來越大，極有可能拒絕自己不喜歡的思想政治教育的網(wǎng)絡信息。新媒體中充斥的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的東西與思想政治教育工作者向大學生“灌輸”的馬克思主義思想形成激烈交鋒，在一定程度上給大學生的思想造成了混亂。大學生的好奇心和求知欲及不成熟的分辨能力，往往會增加其選擇和接受錯誤思想觀念的幾率。高校思想政治教育工作者的引導力如果削弱，則其話語權(quán)也會遇到不可避免的沖擊。

（三）新媒體“全天候即時互動”特性，降低了高校思想政治教育話語模式的吸引力

高校傳統(tǒng)思想政治教育大多是單向的以“灌輸”為主的教育模式，學生成為信息的“存儲器”。教育者習慣于“自上而下”的路徑，手段單一、方法簡單、形式一律，而忽視對不同層次的學生及其身心發(fā)展規(guī)律的認識，教育者與受教育者的關系被演繹成知識傳授與接受的關系，因而缺乏對人性提升的作用。相對于傳統(tǒng)思想政治教育固定時段的課堂教學或者有限數(shù)量、有限形式的社會實踐等第二課堂活動而言，新媒體為大學生提供了全天候的信息獲取渠道和發(fā)布平臺。任何學生在任意時間、任意地點以新媒體終端接入互聯(lián)網(wǎng)，都可以自由獲取資訊、應用服務、與別人分享觀點。新媒體這種“全天候即時互動”的特性凸顯了傳統(tǒng)思想政治教育手段的乏力。從數(shù)量上看，有限時間的思想政治教育教學難以企及新媒體隨時隨地、潛移默化的影響；從形式上看，新媒體天然的即時互動特征更大地刺激了學生的參與熱情，進而加強了互動的頻率，擴展了互動內(nèi)容的深度和廣度。這無疑調(diào)動了大學生的主體意識，改變了大學生的認知方式。他們不再滿足于單方面的接受灌輸，更青睞于以新媒體作為溝通的手段平等地與教育者交流，從而使教育者不再有依靠角色權(quán)威控制思想教育話語的優(yōu)勢。面對新媒體環(huán)境下的新變化，一些思想政治教育工作者并未及時轉(zhuǎn)變居高臨下的角色和傳統(tǒng)的教育方式。如此，思想政治教育工作者在思想政治教育過程中面臨尷尬，其話語權(quán)顯得蒼白無力、其話語模式失去吸引力已成為一種必然。^[8]

（四）新媒體“個性鮮活”特性，影響了高校思想政治教育話語的實效性

傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語體系作為社會主流文化的具體體現(xiàn)，在內(nèi)容與形式上有著語境的嚴肅性、話語的規(guī)范性、語詞的固定性、敘事的宏大性等特點，教育語言缺乏個性、審美特征和生活化。教育者習慣這種語言表達方式，而大學生對于缺乏新鮮話語的思想政治教育興趣不高，內(nèi)心往往萌發(fā)出對教育者的排斥和反感。新媒體的顯著特征之一是個性化。新媒體形式賦予了用戶盡可能展示自己的工具，博客、微博、微信等的應用，使所有普通人擁有了輕松、隨意表達個性的渠道和平臺。鮮活的個性特征、豐富的精神需求、各異的態(tài)度觀點在新媒體環(huán)境下自由綻放。傳統(tǒng)的高校思想政治教育的“說教”方式在新媒體環(huán)境下遭遇傳播瓶頸。一方面，一些教育者的創(chuàng)新意識和對于新鮮事物的接受能力往往不如大學生，因而對于流行于大學生群體中富有“個性鮮活”特性的網(wǎng)絡語言難以適應，或者不以為然，更不能主動利用網(wǎng)絡語言在網(wǎng)上和大學生交流。另一方面，網(wǎng)絡話語的迅速更新使教育者的信息很難進入大學生所熟悉的文化語境，甚至可能與他們所認同的網(wǎng)絡語言和文化心理產(chǎn)生激烈沖突。這樣，教育者的工作便陷入了信息不對稱、交流不暢通的困境。如果思想政治教育工作者不能有效的了解并利用網(wǎng)絡語言，必然造成其話語權(quán)某種程度的旁落，影響高校思想政治教育話語的實效性。

（五）新媒體“碎片化”特性，呼喚高校思想政治教育話語傳播的組織方式更新

“碎片化”是近年來社會學領域的一個關注焦點，也成為新媒體下信息生產(chǎn)、傳播的典型特征。表現(xiàn)為：一方面，人們應用新媒體的時間越來越零碎，高頻率、短時間成為使用者在新媒體環(huán)境下互動的常態(tài)；另一方面，人們對信息的關注與需求越來越發(fā)散，傳統(tǒng)的、傾向于無差異的普遍的廣大受眾，被分割為志趣相投的或者利害相關的“小眾部落”。在“小眾部落”的圈子中，人們更容易找到有著共同話語的伙伴，關注相似的熱點話語。新媒體“碎片化”特征下，傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語傳播的組織方式亟待更新。思想政治教育工作者必須主動進入大學生的新媒體世界，成為“圈內(nèi)好友”、“粉絲”，才有可能第一時間了解大學生的即時狀態(tài)、觀點態(tài)度、利益關切，進而為在新媒體環(huán)境下傳播思想政治教育話語奠定基礎。

三、新媒體時代高校思想政治教育話語權(quán)的轉(zhuǎn)移成因

當前，新媒體時代高校思想政治教育話語權(quán)缺失是客觀存在的現(xiàn)象，究其原因主要是：

（一）從話語傳播形式上來說：滯后于思想政治教育的發(fā)展和要求

現(xiàn)階段，高校思想政治教育話語并沒有完全突破原有的形式，尤其是理論課話語體系的主體依然是政治話語、文件話語、權(quán)力話語等等，甚至從教材上呈現(xiàn)的文本到教師課堂講授的語言都是用以上對下的姿態(tài)來傳達黨和國家對受教者的要求和規(guī)定的。隨著新媒體時代的到來，作為教育者和受教育者的話語傳播形式傳統(tǒng)交往關系已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。一方面，話語的傳播和獲得表現(xiàn)出極大的開放性，各種信息、組織和人員可以自由地進出，人們的思想可以得以自由馳騁，沒有任何人可以永遠是話語的擁有者、話語規(guī)則的制定者，新媒體中的人際交往呈現(xiàn)多元性，話語傳播形式呈現(xiàn)無中心性和多變性。每一個人都可以是話語的傳播者，也都是話語的接受者。另一方面，新媒體的發(fā)展使得受教育者的獨立意識、民主意識、自我意識進一步增強，他們對于自我和與他人關系的重新認識和評價，更大程度上具備了改變自我的從屬地位的現(xiàn)狀，力圖獲得更多的話語權(quán)。^[9]他們期望在交往中更多地被以平等的眼光和平等的話語進行交流。在這種情況下，傳統(tǒng)思想政治教育模式中的受眾將被重新定義。但在實踐中，由于傳統(tǒng)的影響，一部分人仍然將高校思想政治教育話語傳播視為是一種“傳—受”關系，把教育者單純視為一個話語傳播者，而把學生單純視為一個被動的話語接受者。這樣實際上把思想政治教育看作了一種簡單的“傳—受”過程，是一種由外向內(nèi)施加影響的過程，從而忽視了學生的平等主體和自我建構(gòu)，完全剝奪了學生作為平等參與主體的權(quán)利和機會。由于話語傳播形式遠遠滯后于思想政治教育的發(fā)展和要求，這樣就容易導致話語失效，使高校思想政治教育難以取得預期效果，產(chǎn)生話語斷裂的現(xiàn)象。

（二）從話語傳播內(nèi)容上來說：疏離于大學生的生活世界

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體已經(jīng)影響并且深刻地改變著我們的現(xiàn)實生活，創(chuàng)造了一個新的空間——“虛擬空間”或“虛擬世界”。在觀念變化、人際變化和現(xiàn)實社會感知變化上，虛擬空間已經(jīng)介入到人們常態(tài)生活之中，而隨著新興媒體技術的不斷進步，虛擬空間與現(xiàn)實空間的互動性不斷增強，相互作用、相互影響。

信息傳遞與現(xiàn)實行動間的時間差急劇縮短。今天，新媒體的觸角已經(jīng)伸到了世界的幾乎每一個角落，信息在網(wǎng)上的流通已經(jīng)不再受到時間和空間的限制。新媒體技術帶給了大學生較之傳統(tǒng)社會更為豐富的生活資訊，帶來了巨大的便捷，不管是任何地方的信息，都可以使用網(wǎng)絡以最快的速度獲得進行分析整理，從而做出對自己有利的選擇；新媒體技術幫助大學生更為快捷地掌握了生活技能和對各種難點問題的分解，新媒體已深深地扎根在大學生的生活世界之中。然而，反觀高校思想政治教育話語內(nèi)容傳播的現(xiàn)狀，長期以來疏離了生活世界，主要表現(xiàn)為：一是思想政治教育話語內(nèi)容只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，存在過度理想化傾向。二是思想政治教育話語有意規(guī)避現(xiàn)實生活中有爭議的熱點和難點問題，存在過度封閉化傾向，導致了受教育者在社會生活現(xiàn)實價值沖突面前無所適從，引發(fā)對思想政治教育話語的質(zhì)疑。盡管多年來我們一再強調(diào)要理論聯(lián)系實際，加強社會實踐活動，但由于我們的高校教學是從“理論世界”出發(fā)來觀照生活世界而不是相反，所以很難使大學生對思想政治教育話語內(nèi)容傳播入腦、入心。由于高校思想政治教育話語傳播內(nèi)容與生活世界的高度隔離，不與受教育者的生活世界發(fā)生聯(lián)系，學校對大學生生活世界中的公共話題不掌握話語權(quán)或者缺乏有效介入，致使受教育者陷入了面對課程文本無言可說，面對有話可言的現(xiàn)實生活卻又無處可發(fā)的“失語”困境。

（三）從話語傳播視域上來說：主客體之間話語共識域缺乏

新媒體時代，由于高校思想政治教育工作者一時難以適應話語傳播的新視域，往往出現(xiàn)教育者和受教育者集體失語的狀態(tài)。教育者和受教育者雙方共識域的缺乏，即共同話語的缺失，使話語傳播層面出現(xiàn)多種現(xiàn)象，其中受教育者對這類話語興趣不大、冷漠，以致抵觸，教育者就會感到無奈，甚至對自身職業(yè)價值產(chǎn)生懷疑。從教育者的角度看，教育者話語權(quán)虛化，在思想政治教育過程中，教育者的話語權(quán)形同虛設。他們不能表達真實的自己，只能做政府與社會的代言人，往往用極其刻板、封閉的教學方式傳播思想政治教育話語，用嚴厲、高壓的手段控制著受教育者的言行，完全成為受教育者心目中的“他者”而非可以交心的朋友，從而消解了受教育者的表達欲望與探索批判精神。教育者的話語依附著行政的強勢話語體系，成了行政話語運用和實現(xiàn)的工具。教育者的言說必須圍繞制度性話語，他們的聲音被納入了行政的“話語場”內(nèi)，代言人的角色決定了他們必須努力去追隨行政話語，將自己的話語自覺地隱藏或限制在制度許可的界限內(nèi)。教育者只能在仔細地揣摩行政話語的意圖后發(fā)出與自己的生活世界隔離的話語，從而陷入失語的境地，使自己成為自己的“他者”，使自己由一個思想政治教育話語傳播的“在場者”變成“缺席者”。^[10]教育者的話語權(quán)在這樣的場域中被虛化乃至消解。從受教育者的角度看，受教育者話語權(quán)弱化。在思想政治教育過程中，受教育者正當?shù)脑捳Z權(quán)得不到保障，被無情地邊緣化。在課堂上表達權(quán)被隨意中止，話語空間受到特定的話語情境、特定的話語內(nèi)容、特定的話語方式的限制。因此，受教育者欲說不能的尷尬已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象，受教育者最終處于失語和缺席狀態(tài)。教育者和受教育者都陷入了“無我”言說的境地。

（四）從話語傳播手段上來說：理性話語結(jié)構(gòu)失衡

從本質(zhì)意義上來說，在高校思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間是民主交往關系，但由于工具理性的擴張與宰制，造成了在思想政治教育領域理性話語結(jié)構(gòu)失衡。所謂工具理性，是指人們排除價值判斷或立足價值中立，以能夠計算和預測后果為條件來實現(xiàn)目的的能力，或是為達到一個明確的目的考慮和使用一切最有效的手段所體現(xiàn)的特質(zhì)。工具理性所造成的理性話語結(jié)構(gòu)失衡，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是思想政治教育交往實踐在很大程度上撇開了思想政治教育主體之間的交往關系，使思想政治教育話語傳播單一化，將思想政治教育本真存在的“主一主”關系介入“主一客”關系，導致了教育者和受教育者之間的關系異化為權(quán)威服從關系。二是由于理性話語內(nèi)在結(jié)構(gòu)的失衡，使得作為獨立人格的受教育者對于思想政治教育文本和自身道德行為進行理解、表達、解釋和反思的權(quán)限受到漠視，加劇了思想政治教育者話語權(quán)的壟斷和受教育者話語權(quán)的缺失。

在新媒體時代，思想政治教育話語傳播的格局已經(jīng)發(fā)生了重大變化，一些高校思想政治教育工作者仍然習慣沿用傳統(tǒng)教育環(huán)境中對思想政治教育話語的工具理性控制模式，而沒有注意到隨著新媒體的深入發(fā)展，學生的交往話語與從前相比發(fā)生了很大的變化。與傳統(tǒng)話語相比，網(wǎng)絡語言與傳統(tǒng)的交往話語有著較大的不同，這種自由、開放的網(wǎng)絡語言其實本質(zhì)上是當代大學生探索自我、追求真理的內(nèi)在需求的一種外顯反映，大學生們已經(jīng)習慣于在新媒體語境中對話、思考、尋求自我精神的提升，但是，有的思想政治教育工作者并沒有及時地了解學生的這一特點，甚至有的教育者故步自封，無視學生的這一需求，刻意回避了新媒體帶來的這一新的變化。在這種情況下，高校思想政治教育話語場域如果放任工具理性的無限擴張顯然是不合時宜的，其結(jié)果勢必在教育雙方之間形成理解差異，不僅思想政治教育的價值取向無法彰顯，而且喪失思想政治教育話語權(quán)也成為一種必然。

（五）從話語傳播趨勢上來說：思想政治教育主導話語權(quán)受到解構(gòu)威脅

隨著我國改革開放和社會轉(zhuǎn)型的推進，經(jīng)濟全球化、政治民主化和社會信息化的浪潮，讓我們迅速進入到一個文化、價值取向多元化的語境。過去那種在社會相對封閉條件下形成的一元化意識形態(tài)控制的主文化“話語優(yōu)勢”受到多元文化的沖擊和解構(gòu)，以至在一定程度上出現(xiàn)了社會主文化“價值失范”的現(xiàn)實問題。這早已經(jīng)引起人們的關注和重視。對作為受教育者的大學生而言，他們有著自我意識強、個性張揚和求變求新的心理特征，但同時又存在著實踐經(jīng)驗欠缺和思想意識不成熟的社會屬性，這就難免會使一些大學生對外來、異質(zhì)文化的“話語”、“風格”和“趣味”盲目追隨和效仿，并轉(zhuǎn)而對社會主義文化主導話語的懷疑、抵觸和否定，從而造成對高校思想政治教育主導話語權(quán)的解構(gòu)。^[11]這種主導話語權(quán)的解構(gòu)威脅，主要指向三個方面：

1.主導話語的權(quán)威受到挑戰(zhàn)

近年來社會中尤其是網(wǎng)上流行的對傳統(tǒng)的、經(jīng)典的、權(quán)威的話語或本文的任意拆解和“惡搞”現(xiàn)象，從某種意義上可以說是一些大學生對主導話語權(quán)威的一種反叛和挑戰(zhàn)。從行為層面看，這種反叛性又多表現(xiàn)為以一種符號化象征顯現(xiàn)出德國學者沃爾夫·林德內(nèi)爾所稱的“風格化反抗”。發(fā)型、服飾、流行語、網(wǎng)絡語言、音樂、舞蹈、用品以至“另類”行為等象征符號，不僅成為大學生獲得身份認同的標志，而且透露出一種個性、獨立、反叛、挑戰(zhàn)權(quán)威等文化意蘊。進入這種文化氛圍的受教育者，也就容易在這一文化“集體無意識反抗”的作用下產(chǎn)生對主導話語權(quán)威的拒斥或反抗心態(tài).使教育中的溝通出現(xiàn)心理上的隔閡。

2.主導話語的價值受到消解

從高校來說，思想政治教育主導話語的價值或意義，就在于體現(xiàn)社會主文化的意志和期望，幫助大學生形成一種“做人”或“為人”的規(guī)范。這在教育中是通過對大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀、法律觀和道德觀等“觀”的建構(gòu)及其規(guī)范行為的培養(yǎng)而實現(xiàn)的。在這個意義上，這一主導話語所傳輸?shù)膬?nèi)容本質(zhì)上是一種社會主文化要求的“規(guī)范（正確、約定）的規(guī)則”或“游戲規(guī)則”。需要指出的是，當代大學生對主導話語價值的消解，大眾傳媒實際上起著推波助瀾的作用，在這一過程中有意無意地迎合了青年文化的反叛性，并圍繞這些文化特性制造時尚，促使青年文化走向世俗化甚至庸俗化；容忍甚至宣揚這一文化的反叛性中隱藏著的相對主義價值取向，致使在青年文化中逐漸形成一種無原則的寬容、滑頭、世故、玩世不恭和游戲人生等“處世哲學”，并滲入大眾文化中演變?yōu)椤皾撘?guī)則”，加速了高校思想政治教育主導話語價值的消解。

3.主導話語的教化方式受到抗拒

基于文化傳播視角，高校思想政治教育話語也屬于一種文化傳承（文化的代際傳播）的教化方式。文化傳承要借助媒介，媒介傳播又形成媒介文化。古代的前喻文化是建立在言語符號和印刷符號媒介之上的，它使成人對資訊有著壟斷權(quán)，長輩教化晚輩就理所當然了；近、現(xiàn)代的并喻、后喻文化是建立在電子符號為代表的大眾傳播媒介基礎上的，它使信息在全社會、全球共享，青年有可能在一定程度上“繞過”成人權(quán)威，自主接受文化傳承。電子媒介在傳播中也自然形成了一個“隱性教育”環(huán)境。正是在由電子媒介和網(wǎng)絡建構(gòu)的信息化社會環(huán)境中，青年學生能夠憑著觀念和技術等優(yōu)勢迅速介入成人社會并逐步成為文化變革和創(chuàng)新的主體，從而在文化創(chuàng)造中獲得成人社會的認同與新的權(quán)威，使文化傳承出現(xiàn)長輩向晚輩學習的方式。因此，盡管我們應充分意識到大學生在這種復雜的信息化、網(wǎng)絡化的社會環(huán)境中自主社會化必然會遇到種種問題，但更應看到的是青年文化形成的雙向式、參與式和主動式的新社會化方式必須得到尊重，并努力去改變主導話語權(quán)落后的教化方式，在教育中建立一種新的為受教育者所接受的、體現(xiàn)其學習的主體地位和自主學習方式的話語模式。否則，就必然會遇到青年文化的抗拒。而今天高校思想政治教育話語權(quán)陷入困境的一個重要原因，就是在這一話語傳播中實際上還存在著上述那種傳統(tǒng)落后的教化方式。

（六）從話語傳播者自身上來說：應用新媒體技術能力欠缺

在新媒體環(huán)境下，高校大學生思想認識、價值觀念、思維方式呈個性化、多元化、復雜化的態(tài)勢，思想政治教育話語面對著新媒體資源自由性的信息環(huán)境和輿論環(huán)境。高校思想政治教育工作者若無政治敏感，沒有必要的新媒體操作能力和控制能力，就無法占領新媒體思想政治教育的陣地；若不能利用網(wǎng)絡發(fā)布思想政治教育信息和控制網(wǎng)絡上的垃圾信息，就無法引導大學生正確辨別和利用信息。而這些都由于高校思想政治教育工作者自身缺乏應用新媒體技術開展思想政治教育的自覺和能力，再加上教育者往往受到年齡、精力與固有思維模式的影響，在信息占有上甚至不及教育對象，以至于限制了自身話語的威信，已經(jīng)無法真正獨占思想政治教育的話語權(quán)。其實，思想政治教育的方式方法，是與科學技術的發(fā)展相適應的，面臨新媒體環(huán)境，思想政治教育工作者只能主動適應，而不能回避。否則，新媒體時代的新要求和思想政治教育工作者與之不相適應之間的矛盾，就會使思想政治教育的效率大打折扣，進而弱化了思想政治教育工作者的話語權(quán)。

第三節(jié)　新媒體時代高校思想政治教育的話語重塑

一、新媒體時代高校思想政治教育話語重塑的基本原則

新媒體時代高校思想政治教育的話語重塑，應遵循以下基本原則：

（一）政治性原則

所謂政治性原則，就是指高校思想政治教育話語重塑要把握政治性，把握社會主義意識形態(tài)性。由于思想政治教育的政治性、意識形態(tài)性決定了高校思想政治教育話語必須要把握一定的政治性、意識形態(tài)性。而這些都需要通過高校思想政治教育話語來表達、描述和建構(gòu)。在當代中國，高校思想政治教育話語必須要堅持中國特色社會主義理論體系為指導原則。新媒體時代高校思想政治教育如何堅持話語的政治性呢？首先要堅定馬克思主義的話語立場。任何一種思想政治理論都包含有特定的立場，即理論本身反映“誰”的價值和主張，體現(xiàn)“誰”的利益和追求，為“誰”服務。新媒體背景下，各種社會思潮和理論主張五花八門。無論是高校思想政治教育工作者還是大學生如果立場不堅定，就容易眼花繚亂，陷入理論迷茫。因此高校師生要提高鑒別力、判斷力，應對來自網(wǎng)絡媒介的干擾，堅定馬克思主義的話語立場；其次在主導思想和話語內(nèi)容選擇方面，要堅持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等武裝大學生，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗教育，開展中國革命、建設和改革開放的歷史教育，開展基本國情和形勢政策教育；此外還要強化制度性資源話語。思想政治教育的長效機制，要更多地依靠法律、制度、政策來保障。通過制度化的規(guī)范管理，引導大學生的思想，規(guī)范他們的行為，使他們在長期遵循某種規(guī)章制度中潛移默化地接受蘊含在其中的思想觀念，并逐步內(nèi)化為自己的思想意識，進而規(guī)范自己的行為，提升自己的思想境界。

（二）主體性原則

所謂主體性原則，是指高校思想政治教育話語對象對思想政治教育信息和環(huán)境，具有能動地感受、選擇、判斷、內(nèi)化和踐行的能力。^[12]新媒體的發(fā)展使得大學生的獨立意識、民主意識、自我意識進一步增強，對自己以及自己和周圍的關系有自我的認識和評價。因此，新媒體背景下高校思想政治教育話語重塑必須要突出學生的主體地位，尊重學生的網(wǎng)絡自主話語權(quán)。

（三）人本性原則

所謂人本性原則，是指高校思想政治教育話語傳播要堅持以學生為本，既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。在新媒體背景下受教育者話語權(quán)的獲取是對教育者話語霸權(quán)的一種消解，因此應采取平等、自由的對話式話語，使雙方既闡明和敘述自己的觀點，又能傾聽和理解對方的意見，站在對方的立場展開置換式思考和溝通。在高校思想政治教育實踐中，要突出服務性話語，從注重教育管理轉(zhuǎn)向教育管理和服務并重，充分了解大學生的實際需求和困難，把思想政治教育寓于解決實際困難中，用實際行動來感動人、說服人、教育人、引導人。教育者要積極營造融洽的話語言說場景，真誠地尊重、關愛和激勵學生，將積極的情感因素融注到思想政治教育話語中去，從而調(diào)動大學生內(nèi)在的積極情感，實現(xiàn)雙方有效的交流與溝通。

（四）現(xiàn)實性原則

所謂現(xiàn)實性原則，是指高校思想政治教育話語傳播要堅持從實際出發(fā)，貼近實際，服務現(xiàn)實，服務生活，以此作為思想政治教育話語傳播的落腳點。貼近現(xiàn)實，是新媒體時代高校思想政治教育話語創(chuàng)新的時代性要求，因為思想政治教育話語只有貼近現(xiàn)實，從現(xiàn)實出發(fā)，才可以幫助大學生實現(xiàn)思想認識上的飛躍；同時，思想政治教育話語只有服務現(xiàn)實，在服務現(xiàn)實的過程中經(jīng)受社會實踐的檢驗，才能真正體現(xiàn)出思想政治教育話語傳播的效果。服務生活，貼近生活，是思想政治教育話語生存的根基，也是堅持思想政治教育話語現(xiàn)實性原則的深層體現(xiàn)。思想政治教育工作者必須走進大學生的生活世界，增加對學生生活的體驗與認識。話語內(nèi)容要更加貼近現(xiàn)實生活，通過歸納提煉和抽象形成通俗化、生活化的思想政治教育新話語，從而將學術性話語體系向生活性、形象性的話語系統(tǒng)還原，使大學生能在這種話語的熏陶中獲得更多的對生活的真正感悟。

（五）創(chuàng)新性原則

所謂創(chuàng)新性原則，是指高校思想政治教育話語要堅持時代性，能夠超越傳統(tǒng)話語的束縛，不斷創(chuàng)造適合時代需要的新話語。新媒體的快速發(fā)展，對思想政治教育話語創(chuàng)新提出了創(chuàng)新需要，這就要求我們要不斷與時俱進，通過理論創(chuàng)新推動實踐創(chuàng)新，使思想政治教育話語充滿生機和活力。高校思想政治教育話語創(chuàng)新，其內(nèi)容應該包含有目的創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，只有帶有創(chuàng)新性的目的、內(nèi)容和方法，才能更好地發(fā)揮思想政治教育話語傳播的最大功效。

（六）開放性原則

所謂開放性原則，是指高校思想政治教育話語要以開放性為基本取向，在話語傳播方面要立足國內(nèi)，放眼全球，形成開放的體系。新媒體是開放的，這就要求新媒體背景下高校思想政治教育話語傳播要把握時代脈搏，密切關注網(wǎng)絡文化的發(fā)展變化，善于從網(wǎng)絡話語中汲取新話語，從而豐富高校思想政治教育話語的內(nèi)容。同時，還要求高校思想政治教育工作者要具有全球性視野，立足于全人類的立場，樹立全球意識，著眼現(xiàn)在，遠觀未來，積極吸納和借鑒包括發(fā)達資本主義國家在內(nèi)的一些成功的經(jīng)驗和做法，與我國的思想政治教育方法相融合，創(chuàng)新與我國國情相一致的思想政治教育方式方法，同時比較同一背景不同社會制度下思想政治教育的共性，探求思想政治教育規(guī)律，深入挖掘多元文化背景下思想政治教育的時代性要素。這是增強高校思想政治教育話語開放性的必然要求。

（七）價值性原則

所謂價值性原則，就是指高校思想政治教育話語創(chuàng)新要體現(xiàn)一定時期的價值導向。大學生對新鮮事物的好奇心使得他們對當前社會各種思潮比較感興趣，然而，他們又對社會思潮的多樣性、復雜性等特征難以把握，很難看清楚各種思潮的真面目，容易產(chǎn)生價值混亂。因此，話語創(chuàng)新必須考慮一定社會主流價值觀的導向性。

（八）有效性原則

所謂有效性原則，在這里包含兩種含義：一是話語專業(yè)化。就是說高校思想政治教育話語與其他話語要有一定的區(qū)別和聯(lián)系。畢竟不同的學科有不同的話語體系，高校思想政治教育話語不能用其他學科話語體系來代替。二是話語時代性。大學生是一定時期的特殊群體，高校思想政治教育話語創(chuàng)新要體現(xiàn)時代性，符合大學生接受心態(tài)和接受方式。如80后、90后之間的話語形式、心理接受方式往往有差別，這就決定了高校思想政治教育話語要取得實效就必須把握大學生的話語接受方式等。

（九）統(tǒng)一性原則

所謂統(tǒng)一性原則，是指高校思想政治教育的話語體系，必須堅持體系內(nèi)部話語的統(tǒng)一性和一致性，應盡量做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，減少重復、交叉。在高校思想政治教育話語傳播過程中，只有做到內(nèi)部一致的話語體系，才能表達統(tǒng)一的內(nèi)在思想。如果在話語的運用上破壞了統(tǒng)一性原則，什么時髦用什么，表面上看可能很新鮮，也頗能迷惑一些人，但實質(zhì)上往往會造成話語傳播上的混亂和矛盾，很難發(fā)揮話語對人的正確引導作用。另一方面，在屬性話語的運用中所發(fā)現(xiàn)的新話語，即新話語主詞、話語觀點或新題材提煉的有應用價值的話語，盡管與原有的思想政治教育理論觀點不完全相符，甚至從現(xiàn)象上看是矛盾對立的，但是，伴隨著思想認識的不斷統(tǒng)一，這些話語可運用事物發(fā)展的對立統(tǒng)一原則加以論證，從而得出符合馬克思主義哲學命題下的思想政治教育新話語?？茖W辯證地把握好統(tǒng)一性原則，高校思想政治教育就能在話語傳播中較為自如地進行邊緣屬性與非常規(guī)屬性話語運用方法的構(gòu)建。

二、新媒體時代高校思想政治教育話語重塑的路徑選擇

新媒體時代高校思想政治教育的話語重塑是一項系統(tǒng)工程，需要從多方面進行重塑，可從以下幾個方面選擇路徑：

（一）尊重大學生的話語權(quán)，加強高校思想政治教育工作者的平等對話意識

針對目前高校思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)狀，需要切實加強高校思想政治教育工作者的平等對話意識：

1.建立新型的平等主體交往關系

隨著新媒體時代的到來和網(wǎng)絡文化的形成，在很大程度上消解了高校傳統(tǒng)教育環(huán)境下教育者的教育權(quán)威，使傳統(tǒng)的教師權(quán)威模式受到極大挑戰(zhàn)，教育者的話語不再具有唯一性，作為受教育者的學生逐漸通過新媒體掌握了話語的主導權(quán)。網(wǎng)絡語言的形成，也在客觀上要求教育者和受教育者雙方消除身份、地位的差異，形成一種平等對話的關系，由傳授型的對話關系轉(zhuǎn)變?yōu)榛有偷膶υ掙P系。這一關系的確立意味著大學生能夠獲取對思想政治教育文本和自身道德行為的解釋權(quán)限，教育者與受教育者雙方才能消除身份、地位的差異，敞開心扉進行真誠交流。唯有如此，思想政治教育話語才能真正成為聯(lián)結(jié)教育者與受教育者交往雙方的橋梁，教育者才能從一個控制者、支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€真誠的對話者。

2.突出學生的主體地位，尊重學生的網(wǎng)絡話語權(quán)

要做到這一點，必須充分理解并認同大學生的網(wǎng)絡話語權(quán)，允許他們把不同的思想通過新媒體表達出來；要積極疏通、引導，支持和弘揚正確的思想觀點，反對和批評不正確的觀點，引導大學生理性運用話語權(quán)，避免話語權(quán)的濫用。

3.轉(zhuǎn)變話語方式，從控制式和勸導式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠?/p>

應采取平等、自由的對話式話語，使雙方既闡明和敘述自己的觀點，又能傾聽和理解對方的意見，站在對方的立場展開置換式思考和溝通，這種對話不是封閉式而是開放式的，雙方都能敞開各自心扉進行真誠交流，相互之間更易達成真正的理解與共識。在雙方的對話中值得注意的是，教育者既要對交往的內(nèi)容真實性、規(guī)范正確性和情感真誠性進行反思，也要對自身權(quán)威進行反思，在反思基礎上認真聽取受教育者對思想政治教育文本、自身道德行為和生命意義的理解與解釋，依靠合乎若干有效聲稱的論據(jù)，通過對話與討論，為受教育者提供可資信服的理由，引導、促進他們的自我覺悟與反思，使之意識到自身與社會要求的不適應，并且愉悅地接受、積極地超越這種不適應。

（二）關注生活維度，實現(xiàn)高校思想政治教育話語向大學生現(xiàn)實生活的回歸

1.要在思想政治教育理念上回歸生活世界

高校思想政治教育必須面向?qū)W生，面向?qū)W生生活實際。高校思想政治教育話語是以生活世界作為背景的，不可能游離于學生生活世界之外，不可能在生活世界之外構(gòu)筑一套理想的思想政治教育話語。回歸生活世界的思想政治教育理念，要求高校思想政治教育話語必須深深根植于生活世界之中。以往的思想政治教育偏重于滿足社會的即時需要，這種思想觀念在思想政治教育實踐中，容易造成一種追求近期效果的短期行為。為此，高校思想政治教育話語必須深深地根植于大學生的生活世界中，要勇于和善于介入到大學生的生活世界中，放棄高高在上的一貫做法，要更加貼近大學生的生活，在這種近距離的接觸中了解和把握大學生豐富多彩的生活世界，并從他們生活世界的實際出發(fā)，研究和選擇適合的思想政治教育的內(nèi)容，使得思想政治教育話語更加貼近大學生的實際。

2.要在價值取向上關注思想政治教育話語的生活維度

其一，對思想政治教育的理解，不能僅僅從政治需要的角度出發(fā)，還要從張揚人在生活世界中的主體性出發(fā)，將思想政治教育從過去的宏大敘事中解放開來，真正回到個體生活世界，首先是關注大學生的精神生活的重建，尊重人的生命意義和生命價值，其次才會考慮政治的需要。其二，思想政治教育應將大學生的日常生活作為價值起點，重視日常生活中的價值建構(gòu)。思想政治教育應真正尊重個體的生命體驗，承認人性的復雜和多元，同時善于從鮮活生動的、富有生命意義的日常生活世界中提煉出真正能夠燭照人性，提升人的境界的元素。^[13]其三，強調(diào)思想政治教育回歸日常生活世界，并不意味著思想政治教育對日常生活世界的沉淪和妥協(xié)，而應該是一種建基在對日常生活世界有深刻了解、理性反思基礎上的有條件的超越。這也正是高校思想政治教育的價值目標，即既要對生活世界保持謙恭的態(tài)度，尊重生活世界的生命體驗，又要穿越生活世界的迷霧，對生活世界保持一種審慎的反思態(tài)度，一種有所超越的理性態(tài)度。

3.要在話語內(nèi)容上更加貼近生活世界

一要善于轉(zhuǎn)化語言，把黨的重要文件、重要會議、歷史文獻等等類型的語言轉(zhuǎn)化為適合大學生特點的話語，這樣既把握住了正確的政治教育方向，又能使大學生樂于接受。二要善于從大學生的校園生活中提煉新話語，使思想政治理論課不斷地生活化、現(xiàn)實化，這也是高校思想政治教育向“生活世界”回歸的重要內(nèi)容。三要從大學生的網(wǎng)絡話語中汲取新話語。教育者可以大膽借鑒網(wǎng)絡中的一些健康、有益的、流行的話語形式和內(nèi)容，豐富其話語體系。四要關涉受教育者當下的虛擬化生存。新媒體的出現(xiàn)極大地拓展了生活世界的內(nèi)涵，成為受教育者個體日常生活的重要構(gòu)成，并對其產(chǎn)生著不容忽視的積極和消極的雙重影響。思想政治教育話語要為虛擬化生存的規(guī)范化提供思想道德文化的支撐，以符合網(wǎng)絡特點的網(wǎng)絡文本的形式，恰當而生動地展現(xiàn)博大精深的中國傳統(tǒng)文化和代表時代特征的馬克思主義文化，使受教育者在虛擬環(huán)境下通過網(wǎng)絡文本的選擇與解讀接受規(guī)范傳遞與價值引導。

（三）借鑒網(wǎng)絡話語，積極拓展高校思想政治教育話語資源

積極拓展話語資源，整合有利因素，形成高校思想政治教育工作新的話語優(yōu)勢，是新媒體時代對高校思想政治教育提出的新要求。為此：

1.要充分利用新媒體技術，積極拓展高校思想政治教育話語的輻射空間

高校思想政治教育工作者要將博大精深的中國傳統(tǒng)文化和代表時代特征的馬克思主義文化，以符合新媒體特點的網(wǎng)絡文本的形式予以恰當而生動的展現(xiàn)；將人類豐富的精神成果，諸如政治、法律、道德、藝術、科學、宗教和哲學的思想和觀點，科學理論和藝術作品以及中國五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡可能多地轉(zhuǎn)化成網(wǎng)上可點擊的內(nèi)容。只有豐富了網(wǎng)上的信息，才能拓展高校思想政治教育話語的輻射空間，使大學生在網(wǎng)絡環(huán)境中通過文本的選擇與解讀以及交流而在潛移默化中接受規(guī)范傳遞與價值引導。

2.要善于從網(wǎng)絡話語中汲取新話語

網(wǎng)絡作為一種新興的傳媒方式，給大學生無限的誘惑和想象的空間。網(wǎng)絡的出現(xiàn)大大拓展了思想政治教育的領域和戰(zhàn)線，從現(xiàn)實走向虛擬、從宏觀走向微觀等。網(wǎng)絡話語的生成，既是網(wǎng)民的話語溝通和表達形式，又是網(wǎng)民虛擬現(xiàn)實的生活方式。^[14]高校思想政治教育工作者要摒棄對網(wǎng)絡話語的輕視、漠視心理，了解大學生網(wǎng)絡話語的特點和規(guī)律，善于運用網(wǎng)絡話語。要大膽借鑒網(wǎng)絡中的一些健康、有益、良性的話語，借鑒一些符合大學生群體的話語形式和話語內(nèi)容，豐富高校思想政治教育話語的內(nèi)容，這樣才能與大學生網(wǎng)民更好地對話與溝通。

3.要密切關注網(wǎng)絡文化的發(fā)展變化

高校思想政治教育工作者要善于把握時代脈動和網(wǎng)絡文化發(fā)展趨勢，了解當今大學生的審美取向，分析他們的觀賞心理，采用大學生常用的話語修辭手法，采擷和創(chuàng)造出更多表現(xiàn)時代和事物特征的新鮮話語，實現(xiàn)思想政治教育工作話語的再創(chuàng)造。

（四）注重人文關懷和心理疏導，通過主動服務增強高校思想政治教育話語的感召力

1.要堅持人文關懷和心理疏導，增強話語的人文關懷

高校思想政治教育工作實際上是做“人”的工作，必須注重對大學生的人文關懷。一是高校思想政治教育話語傳播必須緊密聯(lián)系大學生的實際生活，教育者應及時了解大學生的所思所想、喜怒哀樂和興趣愛好，準確把握大學生的思想脈搏，并把這些融進話語當中。二是高校思想政治教育話語應充分尊重和理解大學生的情感和需求，及時關注和化解大學生在現(xiàn)實生活世界遇到的困惑和困難，讓他們充分體驗到教育者的溫情與關愛，營造溫馨舒適的話語氛圍，從而使大學生真正認同教育者的話語理念，進而內(nèi)化于心，形成獨立的道德人格。三是高校思想政治教育工作者應在網(wǎng)上開設心理知識宣傳欄、心理咨詢室、心理門診室等對大學生進行心理疏導。在網(wǎng)上傾聽學生的傾訴與情緒宣泄，尊重其感受與體驗，引導其主動分析面臨的困境，共同探求心理困惑的誘發(fā)根源，挖掘大學生內(nèi)在心理需求等等。通過雙向交流激發(fā)大學生的心理潛能，緩解大學生的焦慮、壓力等負面情緒，促進大學生健康發(fā)展。伴隨這一過程，教育者便能贏得大學生們更多的信任，從而增強自身的感染力和話語權(quán)的影響力。

2.要營造融洽的話語言說場景，在話語內(nèi)蘊上融注更加積極的情感

情感在高校思想政治教育交往中扮演相當重要的角色，在某種程度上，思想政治教育話語傳遞的只是言語的表層信息，因而在思想政治教育交往中作用相當有限，甚至會由于情感的不當而導致思想政治教育話語的失效或反效。比如教育者在褒獎受教育者時如果帶有明顯的譏諷語氣或神態(tài)，話語本身再具有正當性也不會被受教育者所接受，教育者與受教育者之間的相互理解與解釋就會出現(xiàn)障礙，思想政治教育交往就難以順利展開，雙方也就很難達成相互理解與共識。因而，高校思想政治教育工作者要積極營造融洽的話語言說場景，真誠地尊重、關愛和激勵受教育者，將積極的情感因素融注到思想政治教育話語中去，從而調(diào)動大學生內(nèi)在的積極情感，實現(xiàn)雙方有效的交流與溝通，為思想政治教育交往的順利進行提供不可或缺的推動力。

3.要發(fā)揮大學生的主體性，加強思想政治教育工作者的服務意識

新媒體時代高校思想政治教育對話的有效進行離不開“服務育人”理念的確立。這一理念的確立有利于思想政治教育話語實現(xiàn)知識和愛的統(tǒng)一，由“傳達信息—宣傳教育”向“傳達信息—推銷自我”的轉(zhuǎn)變；教育者才能放下架子，真正從學生的立場出發(fā)，進行思考和表達，大學生才能從思想政治教育話語中感受到教育者真誠的關愛與幫助。這種飽含愛的思想政治教育話語能夠增進受教育者對生命意義與生活價值的理解，提升思想政治教育話語傳播有效性，思想政治教育工作者在學生中才會有威信。

（五）倡導立體化引導，提高高校思想政治教育話語的管理水平

1.充分發(fā)揮多種媒體之間的協(xié)同作戰(zhàn)，以形成話語引導的合力

校園報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體在信息的權(quán)威性、受眾的廣泛性等方面具有獨特的優(yōu)勢。面對新媒體環(huán)境，我們應將傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體相結(jié)合，實行立體化的引導，可以推動校園話語共識的形成，而且具有公信力和權(quán)威性。由于傳統(tǒng)媒體對網(wǎng)絡話語進行選擇、過濾，容易得到受眾的認可，促進話語共識的形成。這種多種媒體之間的協(xié)同作戰(zhàn)、立體化引導策略，可以帶來高校思想政治教育話語引導的合力效應。

2.建立網(wǎng)上權(quán)威的思想政治教育話語體系

可以從以下幾方面入手：首先.通過多種途徑對大學生加強理想信念教育，保證話語傳播的正確方向。其次，采用“疏堵結(jié)合，引導為主”的方針，來引導話語傳播?！笆琛?，即把握動態(tài)，實施網(wǎng)上疏導，澄清錯誤言論，及時公布正面信息?！皩А?，即主動出擊，因勢利導。要主動出擊，批駁反面聲音，弘揚社會主義主旋律與核心價值體系。再次，要探索多種途徑努力發(fā)揮高校思想政治教育正面話語功能，在加強監(jiān)控、有效預防的同時，依法查處利用網(wǎng)絡傳播有害信息的當事人，不斷推進網(wǎng)絡道德建設。第四，要在大學生中積極開展媒介素養(yǎng)教育。教會學生正確認識、使用網(wǎng)絡的能力，增強他們的網(wǎng)絡責任意識和自律能力。第五，在高校建立一批既懂思想政治教育又懂網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡文化的隊伍，用富有教育性、感染力，學生喜聞樂見的方式引導話語傳播，增強思想政治教育話語的正面影響力，從而促進大學生網(wǎng)絡言行向健康的方向發(fā)展。第六，要高度重視網(wǎng)上評論工作，形成一支專兼結(jié)合、反應靈敏的網(wǎng)絡評論員隊伍。網(wǎng)絡評論員要主動介入校園BBS和校外網(wǎng)站的交互式欄目，采取“宜早不宜遲、宜疏不宜堵、宜解不宜激”的策略和“區(qū)分性質(zhì)、講究策略、把握時機、冷靜處理”的要求，^[15]主動導帖、積極跟帖、適時結(jié)帖，以普通網(wǎng)民、平等方式參與網(wǎng)絡討論，擠壓有害信息的傳播空間。要建立網(wǎng)絡管理和網(wǎng)絡評論人員學習、培訓、考核機制，加強提升其政治理論水平修養(yǎng)，使其形成馬克思主義的價值觀和道德觀；加強培訓其對網(wǎng)絡信息技術的駕馭能力，使其能夠及時解決網(wǎng)絡傳播中出現(xiàn)的問題，從而使思想政治教育話語傳播生動形象，增強對大學生的吸引力和感染力；加強培養(yǎng)其應變能力，使其能夠迅速準確地把握問題，有針對性地開展工作。

3.積極建設服務大學生發(fā)展要求的綠色網(wǎng)絡載體

門戶網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)站、主題網(wǎng)站等，是大學生最常用的網(wǎng)絡載體，在他們的學習、生活和娛樂中發(fā)揮著積極的作用。要遵守網(wǎng)絡法規(guī)和社會道德，正確使用網(wǎng)絡載體，共同維護網(wǎng)絡載體。要加強技術創(chuàng)新，推出科技含量高、使用便捷性強和適合青年學生特點的綠色網(wǎng)絡載體。

4.營造適合大學生身心特點的綠色網(wǎng)絡場所

要對于網(wǎng)絡話語的存在形態(tài)，如發(fā)跟帖、論壇、博客、視頻等的管理，倡導網(wǎng)絡文明公約，安裝合格的過濾軟件，防止不良信息對青年學生的傷害，建設有利于青年學生的上網(wǎng)場所。要制定規(guī)范和標準，推出促進青年學生成長發(fā)展的綠色網(wǎng)絡場所。開展多種形式的網(wǎng)絡競賽活動，發(fā)現(xiàn)并積極舉薦各類青年網(wǎng)絡人才，培養(yǎng)更多的綠色網(wǎng)絡人才。

（六）重塑思想政治教育工作者素質(zhì)，提高話語創(chuàng)新能力

新媒體背景下，高校思想政治教育工作者要重塑自身素質(zhì)，努力提高話語創(chuàng)新能力，必須做好以下幾個方面：

1.要能駕馭新媒體技術，熟悉網(wǎng)絡文化和網(wǎng)絡語言，掌握新媒體的使用技術和操作技巧

對高校思想政治教育工作者來說，只有掌握受教大學生群體的網(wǎng)絡話語，適應受教群體的交流方式，才能敏銳地捕捉他們的生活習慣、心理動態(tài)，從而把握受教群體思維和行為上的發(fā)展變化；只有充分了解并掌握網(wǎng)絡話語這一新的溝通方式，才有可能與受教群體建立信息上的溝通和交流，從而實現(xiàn)有效的語言表達形式對傳遞教育信息的幫助，取得思想政治教育話語傳播的成功。

2.要培養(yǎng)高校思想政治教育工作者參與大學生網(wǎng)絡化生活的意識

高校思想政治教育工作者要主動融入網(wǎng)絡生活，體驗學生在網(wǎng)絡空間的交往、學習、娛樂方式以及他們思想、心理及行為的發(fā)展變化，真正做到與學生在同一個環(huán)境下交流。

3.要有創(chuàng)新意識，加強高校思想政治教育話語創(chuàng)新研究

高校思想政治教育工作者要在對傳統(tǒng)思想政治教育話語進行深入研究、分析的基礎上，積極探索話語創(chuàng)新規(guī)律，擴大語匯范圍，豐富思想政治教育話語的含義，以構(gòu)筑一種全新的、理想的話語。只有這樣，才能發(fā)揮在思想政治教育中的主導作用，重建自己的有效話語。

（七）健全新媒體信息監(jiān)管機制，增強高校思想政治教育話語傳播的實效性

新媒體對大學生的負面影響的一個重要方面是網(wǎng)上不良信息的影響。大學生思想單純，思想意識尚未成熟，很容易受到外來信息的影響。新媒體本身只是一種傳播媒介，要做到趨利避害，高校就必須加強對新媒體的建設和管理，以增強思想政治教育話語傳播的實效性。

1.要加強網(wǎng)絡管理和網(wǎng)絡輿情分析工作

高校要成立專門的網(wǎng)絡信息管理部門做好網(wǎng)絡管理、網(wǎng)絡輿情分析的工作，能夠?qū)W(wǎng)上的內(nèi)容進行收集，制定相對應的管理措施。組建一支反應快速的“網(wǎng)上督查隊”，可以由老師和學生骨干共同組成，對校園網(wǎng)進行全天候的監(jiān)控和整理。比如對BBS上的討論熱點問題進行及時的捕捉和反饋，對于不符合事實和不良影響的論點及時澄清并做出正確引導；并且以適當?shù)姆绞桨l(fā)布積極的學生關心的網(wǎng)絡信息，這樣可以吸引學生對校園網(wǎng)的關注度，也可以抵消消極信息對學生影響。對于網(wǎng)絡上發(fā)布的信息要建立審查把關、管理監(jiān)控的制度，對電子公告的服務信息、個人主頁信息都要實行審查式的發(fā)布，包括校園網(wǎng)絡的鏈接要一一檢查通過，規(guī)范師生上網(wǎng)的安全規(guī)定和網(wǎng)絡言行規(guī)范，真正營造一個積極健康的校園網(wǎng)絡環(huán)境。

2.研究和運用科學技術手段為網(wǎng)絡筑造“防火墻”

現(xiàn)在網(wǎng)絡上和市場上提供很多種網(wǎng)絡防御和過濾軟件的下載，能夠防止包括特洛伊木馬攻擊、網(wǎng)頁篡改、監(jiān)視非法入侵的種種網(wǎng)絡問題，還能夠提供專為青少年設計的過濾保護瀏覽器、設定上網(wǎng)時間的監(jiān)控軟件等等。高校思想政治教育工作者應該積極主動地利用一定的網(wǎng)絡軟件技術手段來保證校園網(wǎng)絡的純凈。

3.運用法律的手段維護網(wǎng)絡的安全，打擊網(wǎng)絡犯罪

我國為加強對互聯(lián)網(wǎng)管理，也先后出臺了系列法律、法規(guī)或公約，如《文明上網(wǎng)自律公約》、《中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡版權(quán)自律公約》、《關于網(wǎng)絡游戲發(fā)展和管理的若干意見》、《互聯(lián)網(wǎng)IP地址備案管理辦法》、《非經(jīng)營性互聯(lián)網(wǎng)信息服務備案管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)站禁止傳播淫穢、色情等不良信息自律規(guī)范》、《全國人民代表大會常務委員會關于維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等。高校要加強全校范圍內(nèi)的網(wǎng)絡法律、法規(guī)的宣傳和教育，還應根據(jù)本校的實際情況制定相應的校園網(wǎng)絡規(guī)章制度，規(guī)范校園網(wǎng)絡的運行和管理，使得高校大學生具備良好的網(wǎng)上法律意識、責任意識和安全意識，規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為，倡導健康、積極的高校網(wǎng)絡態(tài)度。

（八）堅持話語創(chuàng)新發(fā)展，努力構(gòu)建高校思想政治教育新話語體系

當前，推進高校思想政治教育話語的創(chuàng)新發(fā)展，應著力做好以下三個方面工作：

1.加強理論研究

在現(xiàn)階段，新媒體的發(fā)展及其影響在我國尚處于一個不斷變化的過程中。對于新媒體建設與應用走在社會前列的高校而言，新媒體的發(fā)展及其對于大學生的思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，這需要我們立足實踐，針對實踐發(fā)展的具體狀況進行理論研究的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。話語鴻溝現(xiàn)象是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的新媒體時代給高校思想政治教育工作帶來的新問題之一，隨著新媒體對社會的影響不斷深入，新媒體必然會給大學生思想政治教育帶來更多更新的課題。高校思想政治教育工作者要加強理論研究，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析社會政治、經(jīng)濟、文化、道德問題，以思想政治教育內(nèi)容體系為支撐依據(jù)，對思想政治教育的言論和大量的教育素材進行歸納提煉，形成理性化、通俗化和生活化的思想政治教育說事話語和新話語，構(gòu)建馬克思主義中國化理論語境下思想政治教育話語新體系，形成思想政治教育話語學研究，應用于思想政治教育課教學和日常思想政治教育管理實踐中，以激活思想政治教育工作者的教育話語系統(tǒng)，提高思想政治教育話語說事水平，從而提高高校思想政治教育的實效。只有這樣，我們才能夠在新媒體時代的新環(huán)境中，伴隨和引導大學生健康成長。

2.加強思想政治教育話語整合

在高校思想政治教育的發(fā)展過程中，其學科內(nèi)部形成了實踐與研究兩類整合乏力的話語。實踐話語的主體是思想政治教育的一線工作者。由于現(xiàn)有的思想政治教育理論欠缺應用性的特質(zhì)，使得思想政治教育工作者普遍漠視現(xiàn)有研究理論的存在，甚至對現(xiàn)有理論存在不信任的態(tài)度，但是他們又要把自己的工作狀況予以總結(jié)歸納、互為交流，因此只能求助于思想政治教育日常工作純經(jīng)驗式的話語，這種話語非常具體、瑣碎，無法形成具有影響力的話語體系。研究話語的主體是思想政治教育理論工作者。由于思想政治教育教育學科發(fā)展時日較短，學科存在著理論奠基的任務，需要一系列的學科結(jié)構(gòu)、學科范疇等思辨性的理論研究為思想政治教育建立學科基礎，再加之思想政治教育學科的大部分理論工作者研究過于注重學理化的演繹和抽象，忽視了思想政治教育實踐性的特點，使得在思想政治教育理論學界的思辨性話語占主導。在現(xiàn)實生活中，這兩種話語往往相互交織，但是話語主體卻相互輕視。理論工作者認為實踐工作者缺乏理論素養(yǎng)，從事是低水平活動；實踐工作者認為理論工作者缺乏實踐能力，從事是務虛活動，這使得這兩種話語溝通交流缺少，整合乏力。因此，加強思想政治教育話語整合，已成為構(gòu)建高校思想政治教育新話語體系的當務之急。

3.加強話語系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性

高校思想政治教育新話語系統(tǒng)要體現(xiàn)話語的協(xié)調(diào)性，這不僅是實現(xiàn)高校思想政治教育話語創(chuàng)新發(fā)展的需要，也是構(gòu)建高校思想政治教育新話語系統(tǒng)的目標。這是因為：一方面，這種協(xié)調(diào)性要求教育者與受教育者話語系統(tǒng)在認知基礎、價值取向和目的設計等方面的協(xié)調(diào)融合。當前，我國高校思想政治教育效果較差與話語系統(tǒng)權(quán)力主體話語信息重疊率較低有密切聯(lián)系。所以，新話語必須不斷消除話語系統(tǒng)中雙方信息傳遞和交匯的阻力，尋找教育者和受教育者話語系統(tǒng)融合的途徑。另一方面，這種協(xié)調(diào)性要求教育話語與教育環(huán)境的協(xié)調(diào)融合。高校思想政治教育有本體話語系統(tǒng)，但同時它必須受制于另一種非本體話語系統(tǒng)，也就是對應于本體話語系統(tǒng)而言的整個學術界的話語系統(tǒng)。任何一種話語都逃脫不了它所處時代普遍彌散的話語，即受制于特定的語境。社會的多元化必然孕育著價值、信仰與利益之間的沖突，種種沖突只有靠“協(xié)商”去解決——有關各方共同協(xié)商，以達成某一套解決爭論的規(guī)則，社會秩序也借此得以維持；種種沖突可以靠協(xié)商去解決——教育主導者、社會各界和網(wǎng)絡等亞文化思想影響者、受教育者等各方協(xié)調(diào)，形成受教育者的新思想。而這一過程中，高校思想政治教育新話語系統(tǒng)要實現(xiàn)主流話語與非主流話語的協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語、后現(xiàn)代話語的協(xié)調(diào)，文本話語與網(wǎng)絡話語的協(xié)調(diào)，全球化話語與地方性、民族性話語的協(xié)調(diào)。

總之，加強話語系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，要求高校思想政治教育新話語系統(tǒng)的內(nèi)容要從偏重政治意識形態(tài)，向政治意識形態(tài)與政治、經(jīng)濟、文化、社會和個人生活并重轉(zhuǎn)變，從偏重國家話題，向公共需求與個人需求并重轉(zhuǎn)變，以建立起思想政治教育與生活世界的全面廣泛的聯(lián)系，拓寬思想政治教育的對話語境，從而形成一套以科學的“真”為基礎、以人文的“善”為內(nèi)涵、以藝術的“美”為形式、以技術的“實”為手段的新話語系統(tǒng)。

【注釋】

[1]蘇璇.高校傳媒的思想政治教育功能研究.湖南農(nóng)業(yè)大學，2011.

[2]穆祥望.網(wǎng)絡媒體環(huán)境下的輿論導向功能研究.情報科學，2007（7）：1644.

[3]韋吉鋒等.淺談網(wǎng)絡思想政治教育功能.廣西大學學報（哲學社會科學版），2005（6）：91.

[4]邱仁富.思想政治教育話語理論探要.上海大學，2010.

[5]吳潔，潘晴雯.網(wǎng)絡語境下思想政治教育話語創(chuàng)新探析.揚州大學學報（高教研究版），2011（2）：43.

[6]邱仁富.思想政治教育話語理論探要.上海大學，2010.

[7]邱仁富.思想政治教育話語理論探要.上海大學，2010.

[8]陳寧，周翔.新媒體視域下大學生思想政治教育話語權(quán)的重塑.北京教育（德育），2011（10）：11.

[9]邢偉榮，曹亮.論高校網(wǎng)絡思想政治教育話語失當及回歸.教育與教學研究，2011（12）：56.

[10]陳飛.道德教育話語權(quán)探析.現(xiàn)代大學教育，2009（1）：84.

[11]黃禧禎.思想政治教育的話語困境片論.學術研究，2007（8）：122.

[12]王曉宏.論網(wǎng)絡背景下高校思想政治教育話語創(chuàng)新的原則.安徽職業(yè)技術學院學報，2010（9）：2.

[13]潘晴雯.高校思想政治教育話語推進的路徑.探索與爭鳴，2011（8）：79.

[14]邱仁富.論全球化視域下高校思想政治教育話語創(chuàng)新.經(jīng)濟與社會發(fā)展，2008（7）：150.

[15]唐秀庚.論高校增強網(wǎng)絡宣傳教育工作實效性的對策.湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2011（6）：115.