受難使人思考，思考使人受難_顧準(zhǔn)追思錄

作為一個(gè)思想家的顧準(zhǔn)的出現(xiàn)，當(dāng)然有特殊的主客觀條件。革命勝利了，作為革命者的顧準(zhǔn)，卻要受革命的苦難。從“三反”，到“反右”，到“文化大革命”，大的磨難他就經(jīng)歷了三次，并且戴了兩次“右派”帽子，這就是馬克思所說的異化吧。這種受難，這種異化，全國(guó)成百萬成千萬的人經(jīng)歷過?？墒撬麄?，也包括顧準(zhǔn)在內(nèi)，恐怕誰也沒有這種思想準(zhǔn)備。又是馬克思說的：受難使人思考，思考使人受難。于是，許多受難者成了思考者?？墒?，就知識(shí)分子來說，在受難后的思考，一般不過是“反省”自己的“錯(cuò)誤”，乃至有“原罪感”，想不通也得想通。而顧準(zhǔn)的思考卻是大異其趣，他始終在思考一系列最根本的問題。對(duì)于人們習(xí)慣地不思索就接受了的一些成說，對(duì)于一些幾乎被看做無須加以證明的公理式的成說，他都重新思考，提出質(zhì)疑、補(bǔ)充、限制和修正。

1959年以后，我也在難中，也在思考。顧準(zhǔn)寫《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》時(shí)，我正獨(dú)處秦城囚室，八年中的最后兩三年，也讓讀《資本論》，讀《馬克思恩格斯全集》等書了。我也對(duì)一些問題，例如我黨歷史上的一些是非得失，一些人物的功罪，反反復(fù)復(fù)地思考；對(duì)馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等，也有心得。但是顧準(zhǔn)的思考深得多，廣得多，也更有成果。有關(guān)許多根本問題，于我來說，他是先知先覺。這自然同他系統(tǒng)地研究過經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)，他首先是一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說、商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值論等，像他思考得這么深、這么透的人，當(dāng)年大概是極少的。20世紀(jì)80年代，孫冶方是我的對(duì)門鄰居，我們很談得來，他50年代即倡導(dǎo)尊重價(jià)值規(guī)律，是很重要的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在才知道，這方面他是受顧準(zhǔn)的啟發(fā)，顧準(zhǔn)比他更厲害。單說這一點(diǎn)，顧準(zhǔn)這樣的人就太難得了。顧準(zhǔn)晚年的思考，不局限于經(jīng)濟(jì)，而是涉及政治、歷史、哲學(xué)、文化等廣泛的領(lǐng)域，著眼于中國(guó)和人類命運(yùn)的根本性問題。他一直在思考“娜拉走后怎樣”、“無產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)后怎么辦”、“中國(guó)的現(xiàn)代化民主化為何命運(yùn)多舛”等根本問題，苦苦思索，尋求答案。所以他不是一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是了不起的思想家。他不只是對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，而是對(duì)中國(guó)的歷史和人類的歷史負(fù)責(zé)的思想家。人們呵，這種歷史的責(zé)任感多么可貴！

元化說顧準(zhǔn)的思想超前了十年。不止同一般學(xué)者相比，顧準(zhǔn)的思想大大超前；同善于思考的學(xué)者相比，顧準(zhǔn)的思想也是超前的。不久前，我見到一位曾積極投身于改革開放事業(yè)的老同志，他也極口稱贊顧準(zhǔn)是一位了不起的思想家。

顧準(zhǔn)讀的書很多。他不僅讀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書，還讀中外歷史、政治、哲學(xué)和自然科學(xué)，他的英語很好，有不少譯著。他著意研究西方文明起源的希臘歷史，《顧準(zhǔn)文集》中第一部分即十幾萬字的《希臘城邦制度》。他研究中國(guó)古代的“史官文化”，研究老子、孔子和韓非。他的知識(shí)很廣，很全面，這是他成為了不起的思想家的重要條件之一。(123shoppingwar.com)另一個(gè)重要條件是他的理論勇氣，實(shí)事求是的勇氣。他對(duì)一切現(xiàn)成的、權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西都不盲從，對(duì)馬、恩、列、斯、毛都不盲從。他從現(xiàn)實(shí)、從歷史、從前人已經(jīng)達(dá)到的思想出發(fā)，對(duì)權(quán)威肯定無疑的東西，都放膽重新思考。顧準(zhǔn)思考圍繞的中心是如何克服專制、實(shí)現(xiàn)民主和發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。他身處“四人幫”封建法西斯專政環(huán)境之中，寫出這些心得，需要多么大的勇氣，這是一種布魯諾甘赴火刑的崇高精神。