8.說中國的“兩河文明”

——序《長江文化論集》

河流是人類文明的搖籃。人類古代的四大文明都是由大江大河孕育而生。在中國，黃河被稱為母親河。近幾十年來，隨著考古發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的增多，關(guān)于中華文明發(fā)祥的研究，成果迭出，不斷改寫中國文化史和文明史。比如黑龍江流域文明、珠江流域文明、長江流域文明、三江源文明等，都成為中華文明的重要源頭和發(fā)祥地。其中長江文明的文化地位迅速提升，尤為引人矚目。在長江文明，人們發(fā)現(xiàn)了中華文明的三座里程碑。一是1975年至1980年在距金沙江不遠的云南祿豐發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿化石，它與此前發(fā)現(xiàn)的云南元謀（金沙江南岸）猿人、長江北岸的安徽和縣猿人、湖北長陽猿人等一起，雄辯而有力地昭示：長江流域是人類起源、孕育中華民族的搖籃。二是20世紀70年代發(fā)現(xiàn)的浙江余姚的河姆渡文化，以干欄式建筑、稻作文化和陶、骨、木、象牙等原始藝術(shù)精品展露出我國南方文明的英姿，彪炳世界。三是1980年至1989年發(fā)掘的三星堆文化，江西新干縣大洋洲商墓遺址，是南方青銅器文化的突出代表。嗣后幾千年間，沿長江兩岸，又形成享譽古今的巴蜀文化、楚文化、吳越文化，在中國地域文化中大放光彩。也就是說，在人類起源、中國文明花開南北、中華文化群雄并起這樣三個偉大的歷史轉(zhuǎn)折中，長江流域文明無不具有舉足輕重的地位。無怪乎，有史學家認為，中華文明也應(yīng)該統(tǒng)稱為兩河（長江、黃河）文明。

許多年前，著名作家張承志發(fā)表了他的著名中篇小說《北方的河》，把北方的大江大河的魅力宣泄殆盡，使人神往不已。今天回望一下這部影響廣泛的小說，毋寧說它的藝術(shù)魅力更在于讓我們看到了中華大地橫看成嶺側(cè)成峰的山川之美。以河流來觀中國，這是何等獨到的角度。可惜張承志只寫了北方的河，視野未及長江和南中國，這幾年來，在黃河文化研究的影響下，長江流域文明或長江文化也在長江水利建設(shè)、長江三峽工程等舉世矚目的壯舉中進入了人們的視野和話語。長江流域的古建筑、遺址、遺跡、自然景觀等被整合在一個統(tǒng)一的視域里，呈現(xiàn)出獨特的價值和藝術(shù)風格，讓人對長江的偉大刮目相看。長江與黃河在文化上相提并論的時代終于到來了。

也正是在這樣一個歷史時刻，位于長江入海口的江蘇張家港市委、市政府的領(lǐng)導們把他們的目光從長江之尾一路溯源而上放眼整個長江流域，決定舉辦長江流域民族民間文化展覽展演和專家論壇。這是一個充滿想象力的創(chuàng)意和創(chuàng)新。張家港市的精神文明建設(shè)，這許多年來一直是全國的一面旗幟，有這樣一種奮發(fā)有為的精神和豪邁開放的胸襟，張家港人將永不言敗。假如說，張家港市的精神文明建設(shè)成就，是以其自我完善為全國做出了示范和可模仿的標本的話，那么，立足長江，放眼長江文明，展現(xiàn)長江文化的五彩斑斕，推進長江文明的偉大復興，就是張家港人在以新的境界為實踐科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會而努力貢獻一己之力。這是否標志著張家港市的發(fā)展正在進入一個新的歷史時期?張家港人有志于在長江流域文明上做出新的文化篇章。未來的張家港將濃縮一部長江文明史，成為長江流域11個省市自治區(qū)的文化窗口，在促進長江生態(tài)、經(jīng)濟、社會、城鄉(xiāng)、文化統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮積極作用。本次長江流域11個省市自治區(qū)民族民間文藝展覽展演和專家論壇，就是一個很好的開端。

這次展覽展演和專家論壇在發(fā)掘和展現(xiàn)長江流域文明上又有新的氣象。過去人們一般更多地關(guān)注長江文明中的自然遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)（考古發(fā)現(xiàn)、歷史遺址等），而此次側(cè)重于長江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把過去為人忽略但卻同樣是長江流域人民的偉大創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行活態(tài)展示，把它們放在同等的文化地位進行宣揚，這極大地豐富了長江流域文明的內(nèi)涵和內(nèi)容。專家們的論述更是讓人們從文化和歷史的深處，透視了這些豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值、品位和形態(tài)。我認為，長江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與長江流域的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也具有三個偉大的歷史特征：一是具有多民族性，11個省市自治區(qū)，從雄偉的青藏高原而下，經(jīng)云貴高原、四川盆地、江漢平原、長江三角洲，長江兩岸居住著藏、白、彝、納西、土家、漢、回等眾多民族，每個民族都創(chuàng)造了別具一格的民族文化，使長江文化具有中華文化多元一體的最典型的結(jié)構(gòu)形態(tài)；二是具有原生性、原始性、源頭性，長江流域文化保存著豐富的原生態(tài)民間文化，是長江文明的活化石，有些文化形態(tài)非常古老而獨特，有些文化形態(tài)具有極強的傳播力，穿透歷史時空，橫貫中華大地；三是具有長江生態(tài)的地理地貌特性，像川江號子、長江傳說、民間節(jié)慶、民間信仰、風俗民情，無不具有文化與生態(tài)、人與自然的天人合一的境界，感天動地，驚鬼泣神。

總之，長江文明中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喚醒我們重新審視長江這一中華文明的搖籃。這本集子中所收長江流域諸專家的論述，是這種重新審視的一批重要成果，希望廣大讀者能從中有所啟示。

中國民間文藝家協(xié)會是本次展示展演和專家論壇的聯(lián)合主辦單位，謹借此機會向支持中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的社會各界表示謝意，向關(guān)心長江流域民族民間文化搶救、保護和弘揚的各地民協(xié)組織、民間文化專家和張家港人民表示誠摯的敬意!

是為序。

2005年10月

（《長江文化論集》由上海辭書出版社2005年11月出版）