美麗中國與維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益研究^[1]

孫樂艷

（蘇州大學　政治與公共管理學院）

生態(tài)權(quán)益是公民各項權(quán)益中的一項基本權(quán)益，必須突破認識上、實踐上的諸多瓶頸，把維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)權(quán)益落實到生態(tài)文明和美麗中國建設的各方面和全過程。維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)權(quán)益，是彰顯馬克思主義生態(tài)權(quán)益思想的當代價值、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設美麗中國的題中應有之義。

一、美麗中國離不開維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益

維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益具有重大價值，是集價值理性和工具理性于一體的系統(tǒng)工程。首先，生態(tài)權(quán)益是基本人權(quán)的重要組成部分?！秶胰藱?quán)行動計劃（2012—2015年）》明確規(guī)定，環(huán)境權(quán)利是一項重要的基本人權(quán)，要求“采取積極措施，更有效地保障全體社會成員的工作權(quán)利、基本生活水準權(quán)利、社會保障權(quán)利、健康權(quán)利、受教育權(quán)利、文化權(quán)利、環(huán)境權(quán)利”。建設美麗中國，必須要把實現(xiàn)和維護公民的生態(tài)權(quán)益放在重要位置，不斷改善生態(tài)民生，使每個公民都能體面、有尊嚴、健康幸福地生活。其次，生態(tài)權(quán)益是最廣大人民根本利益的重要內(nèi)容。維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)權(quán)益，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的價值追求。再次，生態(tài)文明建設是中國特色社會主義五位一體總布局的重要組成部分，美麗中國的“美”離不開生態(tài)之美?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎”［1］第40頁，對生態(tài)文明建設，“要堅持不懈抓下去，讓生態(tài)環(huán)境越來越好，為建設美麗中國作出貢獻”。^[2]

維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益，有利于尊重和增強全體公民共建美麗中國的主體性和主動性。美麗中國建設的根本動力在人民群眾，人民群眾的根本利益包括生態(tài)利益。人是自然界中的人，人的生產(chǎn)、生活、消費等各方面都離不開自然界。正如馬克思所說：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！?span title="pagenumber_ebook=88,pagenumber_book=81" class="superscript">［2］第161頁因此，生態(tài)權(quán)益是影響人的生存和發(fā)展的一項最為基礎和根本的權(quán)益。維護和實現(xiàn)好公民生態(tài)權(quán)益，有利于增強公民個人與建設美麗中國的利益聯(lián)系，增強公民對自身的生產(chǎn)、生活的生態(tài)環(huán)境狀況和質(zhì)量對自己生命財產(chǎn)的影響的關注度。只有每個家庭、每個企業(yè)、每個社會組織、每個直接生態(tài)利害人的生態(tài)意識、生態(tài)權(quán)益意識切實增強，生態(tài)文明和美麗中國建設才可能擁有廣泛的社會基礎。

維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益，有利于提升全體公民共享美麗中國建設成果的公正性。“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”。［1］第14頁生態(tài)公平是社會公平的重要基礎，維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益，是促進人們共建共享生態(tài)文明建設成果的有效實踐。通過加強公民生態(tài)權(quán)益實現(xiàn)和維護等方面工作，有利于不斷提高人們對建設美麗中國的權(quán)利與義務關系的認識，提高公民權(quán)利制約政府公共權(quán)力的效力，促進各類社會主體生態(tài)權(quán)利、生態(tài)義務、生態(tài)責任的有機統(tǒng)一；克服因地區(qū)、城鄉(xiāng)、貧富等原因帶來的生態(tài)文明建設成果分配不公問題，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”，［2］第689頁“同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”，［2］第710頁為美麗中國建設營造公平正義的社會環(huán)境，保證人們平等參與美麗中國建設，公平分享美麗中國建設成果。

維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益，有利于增強中國特色社會主義五位一體整體美的協(xié)調(diào)性。維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益體現(xiàn)了當代中國發(fā)展理念的生態(tài)文明轉(zhuǎn)換，有利于協(xié)調(diào)美麗中國五大要素的內(nèi)在統(tǒng)一性。世界是一個相互聯(lián)系的整體。正如恩格斯指出：“我們所接觸到的整個自然界構(gòu)成一個體系，即各種物體相聯(lián)系的總體”，［3］第514頁“整個自然界……處于不斷的流動中，處于不息的運動和變化中”。［3］第418頁美麗中國是一個協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展的中國，其內(nèi)在包含了對社會主義物質(zhì)文明、政治文明、文化文明、社會文明、生態(tài)文明五位一體全面協(xié)調(diào)發(fā)展美的探索和實踐。作為一項涉及多方面、多要素的綜合性系統(tǒng)工程，偏廢其中任何一個方面，都難以建成美麗中國。中國特色社會主義五位一體是相輔相成的總體布局，如果五者不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)畸形發(fā)展，社會有機體的整體美就是一句空話，社會與自然的和諧也難以實現(xiàn)，最終會危及人的幸福。因此，根據(jù)五位一體總布局的要求，樹立整體權(quán)益觀，維護和實現(xiàn)人民的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各項權(quán)益，這是堅持以人為本、促進人的全面發(fā)展的必由之路。

二、增強對當代中國維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益的問題意識

當代中國，公民的生態(tài)文明意識普遍增強、生態(tài)權(quán)益意識逐步覺醒，各階層人士對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)公共產(chǎn)品需求、生態(tài)權(quán)利實現(xiàn)等方面的要求日益提高；同時，整體生態(tài)形勢嚴峻、生態(tài)維權(quán)機制有待健全、政府和社會的生態(tài)公共服務供給能力有限、生態(tài)義務履行狀況還很不平衡。建設美麗中國，必須正視并解決維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)權(quán)益所面臨的矛盾和問題。

正視日益嚴峻的生態(tài)形勢與公民普遍提高的生態(tài)敏感度之間的矛盾，增強生態(tài)憂患意識。經(jīng)濟的快速發(fā)展極大地推動了社會的文明與進步，人們衣食住行用等諸多方面的需求得到了前所未有的滿足。然而，如恩格斯所警示：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！?span title="pagenumber_ebook=90,pagenumber_book=83" class="superscript">［3］第559、560頁在創(chuàng)造和享受工業(yè)文明帶來的財富和便利的同時，人們也同時遇到了一系列的生態(tài)問題。近五年來，全國污染事件急劇增多，人民群眾對空氣污染反映強烈，食品安全事件層出不窮，江河湖海污染與地下水污染變本加厲。北京十年來肺癌發(fā)生率增加了60%。［4］第11頁日益嚴峻的生態(tài)形勢催生和催化了公民的生態(tài)文明意識。越來越多的人認識到，生態(tài)污染正像一個猙獰的幽靈在向我們襲來，而且“像一個吃飽喝足的吸血鬼，變得越來越龐大，越來越難以對付”。［4］第1頁公民生態(tài)文明意識普遍增強，有利于克服日益嚴峻的生態(tài)問題，但是，如果一些地方生態(tài)問題和矛盾長期得不到解決，甚至惡化，就勢必會引起人們對美麗中國建設的懷疑，影響中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的進程和質(zhì)量。

正視公民生態(tài)權(quán)益意識普遍覺醒與生態(tài)維權(quán)機制不健全之間的矛盾，增強維權(quán)意識。近年來，各地生態(tài)維權(quán)事件的數(shù)量不斷上升，環(huán)境維權(quán)與群體性事件層出不窮。據(jù)人民日報法人微博與人民網(wǎng)強國論壇調(diào)查顯示，保障公眾環(huán)保權(quán)益獲高票支持，其中45.2%的網(wǎng)友投票給“環(huán)保法律體系完善，公眾環(huán)保權(quán)益得到保障”。如此高的得票率充分說明：公眾越來越重視自身環(huán)保權(quán)益，建設美麗中國必須在法制保障下進行。［5］然而現(xiàn)實卻是“環(huán)保法律看上去很完善，但真正面對具體問題時我們卻很難從看似‘完善’的環(huán)保法律條文中找到能夠切實解決具體問題的條文規(guī)定”，［6］第133頁一些生態(tài)破壞者鉆法律空子，公民的生態(tài)維權(quán)難免觸礁。因此，建立健全公民生態(tài)訴求表達機制、生態(tài)利益協(xié)調(diào)機制、生態(tài)矛盾調(diào)處機制、生態(tài)信息披露機制等生態(tài)維權(quán)機制，才能使公民生態(tài)維權(quán)走出困境。

正視公民生態(tài)需求不斷提高與相對落后的生態(tài)供給能力之間的矛盾，增強生態(tài)發(fā)展意識?！皩τ谥袊藖碚f，環(huán)境問題已經(jīng)遠遠不止是什么聽不聽得見鳥鳴，而是人能不能正常生存的問題了”。［7］第3頁當代中國，人們已經(jīng)不再僅僅滿足于基本的吃飽喝足，而是更加注重生活品質(zhì)的提升、環(huán)境質(zhì)量的改善。人們對生態(tài)環(huán)境、生態(tài)產(chǎn)品、生態(tài)服務、生態(tài)行為、生態(tài)文化等的需求日益提高，然而，政府和社會滿足公民生態(tài)需求的能力還不足：一是經(jīng)濟發(fā)展面臨的資源環(huán)境壓力空前加大，循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展困難重重，生態(tài)環(huán)境治理投入不足。二是地方政府對生態(tài)保護的重視程度和生態(tài)問題的治理力度不夠，更有甚者包庇、縱容污染企業(yè)，制造污染GDP，在調(diào)控經(jīng)濟社會發(fā)展與保護自然環(huán)境兩方面自相矛盾，與滿足人民群眾生態(tài)需求的目標背道而馳。三是公民社會的發(fā)育還不成熟，整個社會還沒有形成實現(xiàn)共同生態(tài)需求、滿足共同生態(tài)利益、追求共同生態(tài)價值取向的濃厚氛圍和集體力量，民間環(huán)保組織發(fā)展較為緩慢，生態(tài)產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模，政府和社會提供生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務的能力還相對滯后。如果公民不斷增長的生態(tài)需求與政府和社會的生態(tài)供給能力之間長期不平衡，那么，勢必會影響到人們對政府施政績效的滿意度。因此，必須把推進生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展放到更加突出的位置上，提高全社會滿足人們生態(tài)需求的能力。

正視地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、貧富人群之間生態(tài)權(quán)益實現(xiàn)程度不平衡的矛盾，增強生態(tài)正義意識。就地區(qū)之間而言，由于資源環(huán)境天然稟賦差異和生產(chǎn)生活特點不同，地區(qū)間生態(tài)狀況和生態(tài)權(quán)益保護水平相差較大，一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)得益于資源富集區(qū)源源不斷的資源供給，卻沒有對資源輸出區(qū)的生態(tài)修復和后續(xù)保護承擔起更多的責任，資源輸入?yún)^(qū)與輸出區(qū)之間的生態(tài)環(huán)境狀況和公民生態(tài)權(quán)益實現(xiàn)程度存在很大反差。就城鄉(xiāng)之間而言，由于城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)的制約，對城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設和保護的重視程度、投入保障和實際規(guī)劃建設水平等方面都存在著嚴重反差。同時，由于一些地方農(nóng)村受急于致富心理的驅(qū)使，不分環(huán)保與否亂上項目，導致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。盡管一些地方城鄉(xiāng)一體化發(fā)展得到推進，但總體上全國城鄉(xiāng)居民生態(tài)權(quán)益保護不平衡現(xiàn)象仍然比較嚴重，城鄉(xiāng)居民生態(tài)公共服務均等化任重道遠。就貧富人群之間而言，低收入群體和高收入群體之間生態(tài)權(quán)益實現(xiàn)的不平衡性，比較突出地體現(xiàn)在對生態(tài)資料購買力和應對生態(tài)風險能力差距上。低收入群體生活在社會的最底層，收入低，既沒有足夠的經(jīng)濟條件購買生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務，與富人共享生態(tài)文明成果，也沒有足夠的實力應對各種生態(tài)風險，生態(tài)權(quán)益對他們而言簡直就是天方夜譚。相反，高收入群體具有高端生態(tài)消費優(yōu)勢，他們不僅有充足的財力購買各種生態(tài)資料以滿足自身對生活精致化的需要，而且在規(guī)避生態(tài)風險方面具有優(yōu)越性。

正視公民生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務不對稱之間的矛盾，增強生態(tài)公民意識。生態(tài)文明型國家最大的特點應該是人民生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務的切實享有與真正履行之和。生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務相對應而存在。然而，在社會發(fā)展的進程中卻存在著諸多公民生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務不對稱的現(xiàn)象。一是環(huán)保法律對生態(tài)權(quán)利和生態(tài)義務的規(guī)定存在失衡現(xiàn)象，且缺少對公民生態(tài)權(quán)益保護的專門法律。二是生態(tài)特權(quán)現(xiàn)象普遍，生態(tài)義務虛化嚴重。一些人憑借特權(quán)消費優(yōu)質(zhì)生態(tài)資源，有的奢侈浪費甚至違法消費珍稀物種，忘記自己的生態(tài)義務；有的企業(yè)以犧牲公民的生態(tài)利益為代價，窮盡所能地開發(fā)利用生態(tài)資源，通過各種方式從自然界獲取利潤，忽略生態(tài)保護，有的甚至釀成生態(tài)公害。三是政府生態(tài)權(quán)威和民間生態(tài)參與都有待于克服體制性障礙。生態(tài)行政與執(zhí)法保護存在不同程度的地方保護主義，導致公信力不高，民間生態(tài)組織發(fā)育不夠、作用發(fā)揮不夠。如此種種公民生態(tài)權(quán)利與生態(tài)義務不對稱現(xiàn)象的存在，不僅會影響到公民生態(tài)權(quán)益的實現(xiàn)，還將危害到中國社會的文明與和諧。

三、在建設美麗中國進程中不斷維護和實現(xiàn)公民生態(tài)權(quán)益

公民生態(tài)權(quán)益是具體的，在建設美麗中國進程中，必須充分尊重、維護、實現(xiàn)每個公民的生態(tài)知情權(quán)、生態(tài)參與權(quán)、生態(tài)表達權(quán)、生態(tài)監(jiān)督權(quán)和生態(tài)資源公平利用權(quán)，加強對公民生態(tài)權(quán)益保護的立法，提高生態(tài)環(huán)境法律的執(zhí)行力和生態(tài)司法的公信力，整體提升公民生態(tài)權(quán)益保護的法治水平，為建設美麗中國增強基于公民權(quán)益的動力支持。

維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)知情權(quán)，促進生態(tài)文明建設領域的信息公開。知情權(quán)是人權(quán)的重要內(nèi)容，生態(tài)知情權(quán)作為人權(quán)的重要組成部分，理應得到尊重和實現(xiàn)。維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)知情權(quán)，是確保公民有序參與生態(tài)文明建設的前提。當代中國，維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)知情權(quán)，重點在于強化公民對生態(tài)國情和世情的知情權(quán)、生態(tài)權(quán)益知情權(quán)、生態(tài)風險知情權(quán)、生態(tài)政策知情權(quán)，推動政府和企業(yè)的環(huán)境信息由被動公開向主動公開的轉(zhuǎn)變、由事后公開向事前公開的轉(zhuǎn)變、由虛假公開向真實公開的轉(zhuǎn)變、由應付式公開向負責式公開的轉(zhuǎn)變，整體提升生態(tài)知情權(quán)和環(huán)境信息公開立法、執(zhí)法和司法建設水平。

維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)參與權(quán)，促進公民在參與生態(tài)文明建設中不斷提高生態(tài)責任履行能力。生態(tài)參與權(quán)是公民的基本權(quán)利。《憲法》所規(guī)定的“人民依照法律規(guī)定……管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務”，內(nèi)在地包涵了生態(tài)事務或者與生態(tài)事務具有密切的關聯(lián)，這就從國家根本大法的高度為公民生態(tài)參與權(quán)提供了最權(quán)威的依據(jù)。此外，關于公民生態(tài)參與權(quán)的立法取得可喜進展，《水污染防治法》、《環(huán)境影響評價法》、《環(huán)境影響評價公眾參與暫行辦法》，等法律法規(guī)的制定實施有力促進了中國的生態(tài)環(huán)境治理。此外，在一些地方立法中也出現(xiàn)了公民生態(tài)參與權(quán)的專門法規(guī)，如《沈陽市公眾參與環(huán)境保護辦法》，進行了公民生態(tài)參與權(quán)地方立法的可貴探索。切實尊重和維護公民生態(tài)參與權(quán)，必須針對生態(tài)參與權(quán)的豐富內(nèi)容、多樣形式進一步具體化、規(guī)范化，在公民對國家和地方生態(tài)文明建設立法和決策參與權(quán)、生態(tài)法律執(zhí)行和生態(tài)管理參與權(quán)、生態(tài)問題發(fā)現(xiàn)與解決參與權(quán)、生態(tài)權(quán)益維護和實現(xiàn)參與權(quán)、生態(tài)行為監(jiān)督與評價參與權(quán)、生態(tài)文明建設共建參與權(quán)和成果共享參與權(quán)等方面進行細化和實化。進一步健全公民生態(tài)參與法治體系，建立一整套系統(tǒng)規(guī)范、便于操作、程序科學的公民生態(tài)參與法律法規(guī)，保障公民更加有序有效地參與到生態(tài)文明建設實踐中，推進美麗中國建設由封閉向開放、由單向參與到雙向互動參與、由表層參與到深入?yún)⑴c、由較低程度參與到較高程度參與的全方位轉(zhuǎn)變。

維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)表達權(quán)，促進公民在維護自身權(quán)益中不斷提高生態(tài)訴求表達能力和對生態(tài)文明建設規(guī)律的探究能力。生態(tài)表達權(quán)即公民依照法律規(guī)定表達自己對于生態(tài)文明建設的問題、看法等的權(quán)利，包括生態(tài)問題表達權(quán)、生態(tài)訴求表達權(quán)、生態(tài)思想等創(chuàng)新成果表達權(quán)、對國家公職人員和各級國家機關生態(tài)違法違紀行為的檢舉控告揭發(fā)權(quán)、針對自身生態(tài)權(quán)益受到侵害的申訴權(quán)等。維護和實現(xiàn)好公民的生態(tài)表達權(quán)有利于黨和政府及時了解公民的生態(tài)訴求，回應人們對生態(tài)文明型社會的新期待；有利于發(fā)現(xiàn)社會建設中存在的生態(tài)問題，緩和生態(tài)矛盾，減少生態(tài)沖突；有利于汲取民間生態(tài)智慧，為生態(tài)文明建設注入正能量。

維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)監(jiān)督權(quán)，促進公共權(quán)力主體不斷提高對生態(tài)法律法規(guī)的執(zhí)行力、公信力和美麗中國建設廉潔度。馬克思主義權(quán)力觀認為，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人。國家及其機關工作人員的權(quán)力由人民所授予，受人民監(jiān)督和制約，應該用來為人民謀福利。維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)監(jiān)督權(quán)，正是在遵循馬克思主義權(quán)力觀的基礎上，廣大公民依法對生態(tài)立法、生態(tài)執(zhí)法、生態(tài)司法、生態(tài)行政等部門和公職人員在生態(tài)文明建設領域行使公共權(quán)力的正與偏、好與差、得與失的監(jiān)督。英國社會學家安東尼?吉登斯先生指出，“人類的行動并沒有融入互動和理性聚集的鏈條，而是一個連續(xù)不斷的、從不松懈的對行為及其情境的監(jiān)測過程”。［7］第32頁《環(huán)境保護法》第六條規(guī)定，一切單位和個人都有保護環(huán)境的義務，并有權(quán)對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進行檢舉和控告。公民通過各種渠道，對生態(tài)文明建設領域的違紀違法和各種消極腐敗現(xiàn)象進行監(jiān)督，有利于對行為主體和用權(quán)部門對自己的過錯進行糾偏，減少和避免生態(tài)文明建設中的有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究、執(zhí)法腐敗等現(xiàn)象的發(fā)生，推進生態(tài)文明建設領域公共權(quán)力運行的公開規(guī)范運行，提高公民生態(tài)權(quán)益的保護和實現(xiàn)水平。

維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)資源公平利用權(quán)。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！?span title="pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=87" class="superscript">［2］第531頁人類對生態(tài)資源的利用如果失去公平就難免會導致人與自然關系、人與人的關系以及各種社會矛盾的惡化。就一定社會發(fā)展階段而言，不但要維護和實現(xiàn)好當代人之間的生態(tài)資源公平利用權(quán)，還要保障當代人與后代人對生態(tài)資源的公平利用權(quán)，為子孫后代安全健康生存和自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。維護和實現(xiàn)公民的生態(tài)權(quán)益首先就要承認每個公民都有權(quán)在一種良好的生態(tài)環(huán)境中生活，肯定每個公民對生態(tài)資源的公平利用權(quán)；“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”，^[3]使生態(tài)資源的利用不因每個公民的民族、種族、性別、職業(yè)、地位、信仰、階層、貧富等方面不同而受到歧視，徹底消除生態(tài)資源利用中的法外特權(quán)、不當集權(quán)和短視現(xiàn)象；正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)資源可持續(xù)開發(fā)利用的關系，在追求富裕和保護生態(tài)之間找到一個平衡點，“給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”，^[4]確保人人都能公正平等地享用生態(tài)環(huán)境和自然資源，使生態(tài)資源真正普惠當世后代。

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【注釋】

[1]本文為國家社會科學基金重點研究項目“《馬克思恩格斯文集》中的生態(tài)文明思想研究”（項目編號：11AKS001）、江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃資助項目“馬克思恩格斯生態(tài)權(quán)益思想研究”（項目編號：CXZZ13＿0775）的階段性成果。

[2]習近平與出席十二屆全國人大一次會議的江蘇代表一起審議政府工作報告，http：//www.js.xinhuanet.com/2013 03/09/c＿114960099.htm.

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第689頁。

[4]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》，人民出版社2012年版，第39頁。