第一，原生性。受到地理空間的阻隔、生態(tài)承載力的限制和觀念制度的制約，西部地區(qū)大部分文化資源幾乎未受現(xiàn)代工業(yè)文明的影響，許多傳統(tǒng)的民俗傳統(tǒng)活動，至今似乎外人知之甚少，甚至充滿了原始、新奇而神秘的色彩。例如擁有“人類母系社會的活化石”之稱的古老民族——摩梭人，至今保留著傳統(tǒng)的母系社會形態(tài)，他們生活在以女性為軸心的母系大家庭里，過著男不娶女不嫁的原始走婚生活。位于瀘沽湖鹽源片區(qū)的摩梭人文風情資源的原始形態(tài)更是非常完整，其至今90%左右的男女仍然實行走婚，有60%以上的家庭為母系父系并存的家庭，純父系的家庭尚不足10%。有近20個自然村以一座座獨具建筑風格的摩梭人母系家庭院落為主體，形成一大天然而難得的原始民俗村景觀，對現(xiàn)代社會來說充滿了吸引力。又如新疆的喀納斯湖仍然保持著未被開發(fā)的純凈氣息，為哲羅鮭、細鱗鮭、江鱈、阿爾泰鱘、西伯利亞斜鳊等珍稀魚類提供了絕無僅有的生長繁衍環(huán)境。流傳千年的英雄史詩《格薩爾王》依舊在藏族民間傳頌，古老的歌舞、服飾仍在質(zhì)樸地表達著對生活的向往?，F(xiàn)代文明的傳播與擴張并沒有使這種古老的文化遠離人們的生活，而是代代傳承，綻放異彩。西部文化資源大部分歷經(jīng)千百年始終保持著最初的原生形態(tài)，表現(xiàn)出原生態(tài)的特點，具有濃重的人性化、情感化的色彩，這正是西部文化最具魅力的一面。

第二，多元性。西部地區(qū)既是中華文明的重要發(fā)祥地，又是中國革命的重要發(fā)源地，還是絕大部分少數(shù)民族的聚居地，因而擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源。西部地區(qū)曾經(jīng)是古代的文化中心。以西安為例，它是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表，擁有無數(shù)已被發(fā)現(xiàn)和未被發(fā)掘的歷史文化資源。西部地區(qū)世代居住著眾多的少數(shù)民族，在久遠的歷史長河中創(chuàng)造并形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節(jié)目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產(chǎn)方式等在內(nèi)的民族文化。這些內(nèi)容有的在不同民族中是相近或相似的，有些則相去甚遠。即便是同一民族因為部落不同或居住地不同在許多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。不僅如此，西部文化資源還將許多外來文化轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機勃勃。古絲綢之路、唐蕃古道、茶馬古道除了帶來了貿(mào)易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入西部，古歐洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里，多種多樣的文化形態(tài)與各個民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術(shù)以及悠久歷史、生存環(huán)境緊密相連，形成了西部特有的文化集合體現(xiàn)象。

第三，民族性。西部地區(qū)的文化資源是在特定的歷史條件和文化背景下形成的，反映了其特定的地理環(huán)境和歷史背景，具有濃郁的地方特色和民族特色。中國55個少數(shù)民族，有將近50個世居在西部地區(qū)，除了5個民族自治區(qū)，其余各省市也都有大量的少數(shù)民族人口和民族自治區(qū)域。以青海省為例，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?5.5%，民族自治區(qū)域面積占全省總面積的98%。在云南省生活著25個世居民族，其中有十多個民族是云南獨有的。各民族在其悠久的歷史長河中創(chuàng)造形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節(jié)目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產(chǎn)方式等在內(nèi)的民族文化，僅舞蹈一項就有1095個品種6718個套路。這些文化資源猶如一個巨大的民族民間文化藝術(shù)寶庫，使西部地區(qū)富有濃郁的地方文化魅力。

第四，融合性。地域的廣闊和文化的多元，促使西部地區(qū)文化資源在保留與傳承的過程中呈現(xiàn)出明顯的融合性特點。系統(tǒng)地來看，這種融合不是多種文化資源簡單的機械相加，而是一種新的文化的組合方式或新的文化體系。西部地區(qū)文化資源的融合主要表現(xiàn)在兩個層次，首先是多種文化內(nèi)容的融合。例如，在遼闊的青藏高原土地上，多種民族歷史和文化交匯叢生，本土文化、中原文化、印度文化和西亞文化在此長期碰撞交融，相互交織，最終形成了藏傳佛教文化、漢文化和伊斯蘭文化等多種民族文化共生并存的多元文化形態(tài)。這三種文化在始終保持自身的文化特質(zhì)和穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)的同時，相互交流，相互吸收，既你中有我、我中有你，又特色鮮明，不容混淆，從而使得青藏高原文化資源具有神秘、奇特、古老、宗教色彩濃郁和民族特色鮮明等文化特質(zhì)。其次是自然與人文的融合。20世紀初，美國文化地理的伯克利學派認為，文化景觀既有自然景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有社會、經(jīng)濟和精神的作用。同樣以青藏高原為例，藏族傳統(tǒng)文化中的青藏高原自然面貌與人文景觀和諧地組合為一體，成為相互依存的完美整體。

第五，開放性。西部文化不是一種完全封閉和孤立的文化，西部文化資源的開放性體現(xiàn)在兩個方面，首先是文化內(nèi)涵形成的開放性。歷史上有三條重要通道貫穿西部，將西部向東與中原地區(qū)緊密相連，向西與更加廣闊的地域溝通。一條是穿越大西北并一直延伸至歐洲地中海沿岸的古絲綢之路，一條是貫通黃土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一條是穿過西南云貴高原并經(jīng)青藏高原通往尼泊爾、印度甚至更遠方的茶馬古道。這三大道路除了帶來了貿(mào)易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入西部，古歐洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里。佛教、伊斯蘭教、基督教在西部的發(fā)展就是由此而來，其中最為獨特的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化———藏傳佛教。因此，西部文化資源是在融匯本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己成分而形成的，文化內(nèi)涵顯得生機勃勃。再者是文化資源享用的開放性。有形的西部文化資源具有明顯的地域特點，但部分無形的文化資源和文化元素可以跨越地域地被利用和改造，從而被全球廣泛共享。例如美國派拉蒙影業(yè)公司利用四川大熊貓形象，開發(fā)了系列電影《功夫熊貓》，在借助中國風吹遍全球的同時，直接帶動了全球超過10億的票房和不計其數(shù)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值。