由于長期生活在艱苦的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，人們需要互相扶持才能共渡生活難關(guān)，由此形成了西部人重人情、講義氣等倫理文化特性。西部地區(qū)的倫理文化具有以下幾個顯著特點。

第一，淳樸仍在，誠信漸失。西部地區(qū)地域遼闊，自然條件相對艱苦，交通條件相對落后，這養(yǎng)成了西部人簡樸的生活態(tài)度。絕大多數(shù)西部人對生活水平要求不高，他們生活節(jié)奏慢，與外界交往不多，保持著簡樸的生活方式。近年來，特別是西部大開發(fā)以來，西部地區(qū)的生活條件有了明顯的提高，但這并沒有改變西部人的這種生活態(tài)度。盡管生活條件和東部地區(qū)相比有一定的差距，但他們對生活的滿意程度并不比東部一些大城市人的低。西部的倫理文化自古具有誠實守信的特點，但近年來這一特質(zhì)逐漸消失。中國民營企業(yè)競爭力報告調(diào)查顯示：西部地區(qū)企業(yè)誠信度較低。在調(diào)查中當(dāng)問及“商務(wù)交往中您認(rèn)為哪些地區(qū)的企業(yè)比較守信用”時，排在前十位的省級行政區(qū)依次是：上海(55.9%)、北京(45.3%)、江蘇(35.1%)、廣東(34.7%)、山東(29.1%)、浙江(25%)、天津(17.4%)、遼寧(9.9%)、四川(9.4%)以及河北(8.9%)，而西部地區(qū)的企業(yè)在人們心目中誠信度普遍較低，只有四川省排名較為靠前。

第二，長幼有序，家族為重。受傳統(tǒng)倫理文化的影響，西部人對家族倫理關(guān)系特別重視，注重長幼關(guān)系之間的處理，一家之主在家族中擁有無上的權(quán)威。生產(chǎn)、生活及經(jīng)濟(jì)開支均由家長負(fù)責(zé)安排，在處理家庭事務(wù)的過程中，其他家庭成員有不同的看法或意見，也可以提出，但最終決定權(quán)在家長手中，一旦決定，其他成員必須無條件服從。受心理上的認(rèn)同、生產(chǎn)和生活中的互助、傳統(tǒng)習(xí)俗的沿襲以及某些利益驅(qū)動的影響，使得家族的影響和作用在西部地區(qū)人們的日常生活中幾乎無處不在，家族仍是當(dāng)今西部人們生活世界中的一個重要組成部分。如今，在西部很多農(nóng)村地區(qū)依然還保留著許多宗祠。宗祠又稱祠堂、宗廟、祖厝、祖祠，是供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是執(zhí)行族規(guī)家法、從事家族宣傳、議事宴飲的地方。西部地區(qū)人們對家族的依賴和需要還很嚴(yán)重，家族觀念在人們的思想中表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。

第三，萬物有靈，崇尚自然。在西部人的傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為萬物都是有靈性的，山有山神，水有水神。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺?，都是神靈賜予的，人要克制貪欲，對大自然的獲取要有節(jié)制，如果對自然環(huán)境索取破壞過多是會受到神靈懲罰的。西部很多地區(qū)依然保留著這種對大自然的崇敬，如廣西布依族的人們每逢節(jié)日必去一些自然物前進(jìn)行供祭，以求得神靈保佑一方平安。此外，西部人的這種對大自然的崇尚，還受到傳統(tǒng)村規(guī)民約的保護(hù)，如廣西金秀瑤族的《根底話》寫道：有了石牌律，瑤山固如鐵，石牌大過天，對天也不容，哪個敢作惡，哪個敢搗亂，即使它是銅，也把它熔了，即使它是錫，也把它化掉。