個人對不同歸屬的認定是導(dǎo)致世界混亂的原因。

不同的家庭、出生地、生活地域、國別、民族、膚色、語言，甚至學(xué)校和工作單位等，都可以把人區(qū)分為不同的類別。全世界有像亞洲人、非洲人這樣的大群體，有像白人、黑人這樣的膚色群體，還有像美國人、日本人、中國人這樣的國別群體。小到一個村莊、一個姓氏，都可以分出不同的人群。

每一個個體從受孕到離開這個世界，在其成長的過程中，會屬于各種人類群體，完全獨立不從屬于任何群體的個體是無法存在的。如某個人是家庭的兒子，是學(xué)校的畢業(yè)生，是某黨派的人，這些標識或群體對每一個人的行為都是有影響的。這些大小不一的群體都是由個體發(fā)展成的社會組織，這些不同層次的人類群體主導(dǎo)著個體的行為。

在人類社會初期，個體之間直接發(fā)生矛盾，發(fā)展到以家庭為單位時，那么分屬不同家庭的個體，其行為完全受其家庭的支配。同樣，在涉及村與村之間的矛盾時，個體行為完全受其所屬村子的控制。社會的發(fā)展使個體間直接的沖突越來越少了，所以個體要解決自身的困境，也就是要滿足自己的訴求，就必須依賴其所屬群體的共同努力。因為在群體中，個體都會有統(tǒng)一的感受和一致性的需求。這樣，群體形成了不同的較大的利益格局，這些較大的利益團體之間的矛盾制約著社會的發(fā)展。

群體的統(tǒng)一感受和需求，制約著每一個個體的思想和行為。這時，群體就如同一個個體一樣去參與社會競爭，整個社會中就像有幾個大體量的個體在活動一樣。這種活動以更大的范圍和更強的實力，導(dǎo)致人類社會的混亂和無序，給人類的發(fā)展帶來影響。比如，在氣候問題上，不同的國家有不同的訴求，無法達成一致的意見。每一個國家就像一個個體一樣，他們的努力首先是為了維護本國的利益，而非全人類的共同利益，這樣必然使問題的解決更加混亂和無序。除非人類面臨共同的氣候災(zāi)難，每一個國家都有一致的需求，那時才能解決這個問題。

不同的政治派別對人類社會的影響更大，甚至一度可以左右人類某一段時期的發(fā)展。若再把教派的問題加入政治中，那將會使社會活動更加復(fù)雜和混亂。

各種不同的因素把人類區(qū)分為不同的群體，很多因素是人與生俱來的，無法更改。如出生地、膚色、國家等，這些因素將人天然劃分為不同的群體。這些群體在某一方面等同于是一個人在參與社會活動，單個的個體活動中也夾有群體的活動，所以社會活動不但混亂無序，而且復(fù)雜。人類因需要而成立了各種組織，也就是不同的群體，他們理所當(dāng)然有共同的需求。這些組織包括政治的、經(jīng)濟的、文化的、思想的、學(xué)術(shù)的等。不同的群體仍然如同一個個體一樣參加社會活動。

不同的群體有不同的利益，如國家利益、民族利益、種族利益等。在現(xiàn)實的社會中，還有為社會管理生產(chǎn)而產(chǎn)生的各種組織，它們一樣有各自的利益訴求，如家庭、單位。所以人類的活動十分復(fù)雜，單純的個體有獨立的社會活動，某一個群體組織也有社會活動，這些群體內(nèi)的個體又有各自的活動。整個社會的人類活動相互交織、錯綜復(fù)雜，從非人類的角度看，社會活動是多么混亂和無序啊。

人類就是這樣，為了不同的利益而不斷做出各種各樣的努力，這種努力就是推動社會發(fā)展的根本動力，但同時這種努力又反過來成為社會發(fā)展的障礙。個體為了自己的利益努力，會成為阻止其他個體獲得利益的原因。如何減少這種相互制約，使人類社會的發(fā)展少些社會個體之間的羈絆，使人類社會的發(fā)展方向單一、明確，這樣力量才會一致。我們無法解決每個個體與生俱來的利益差別，也無法解決由此造成的個體間的制約關(guān)系。但我們可以盡量減少不同群體的產(chǎn)生，尤其是因政治和宗教而產(chǎn)生的群體，這樣就會減少相互之間的制約與羈絆。

由于現(xiàn)階段不同國家的發(fā)展水平不同，所以國家間的競爭還將繼續(xù)存在，并將長期存在。

由于技術(shù)的進步，我們會進一步擴大人類的活動空間。如果人類進入了太空生活，那么地球人自然會成為人類統(tǒng)一的組織和稱謂。每一個地球人對此都會有比較明確的感受，那時地球人有了統(tǒng)一的感受和需求，自然會使全球社會變得統(tǒng)一、和諧，快速發(fā)展。

人口的問題簡單，但前提是不涉及人類是如何來的問題。人口發(fā)展可能有三個階段：第一是在自然條件十分惡劣的情況下，人口增長緩慢；第二是在社會物質(zhì)相對富足的情況下，人口快速增長；第三是在社會物質(zhì)絕對富足的情況下，人口開始逐漸減少。