（一）家譜的文獻(xiàn)價值

家譜記載了一姓一族的世系和著名人物事跡，是一姓一族的歷史書。古代學(xué)者很重視家譜的纂修，明鄭滿《宗譜序》說：“國有史，郡縣有志，家有譜，一也?！卑褔?、方志、家譜看得同樣重要。譜學(xué)的發(fā)展也有二千多年的歷史，它屬于史學(xué)的范疇。所以，清康熙年間抄本《天一閣書目》把家譜編入列傳類，年譜與家譜并列，著錄了《曾氏家乘》、《姚氏家乘》、《王毅齋家乘》等數(shù)種，同其他書籍一樣被珍藏起來。

家譜的內(nèi)涵十分豐富，是我們研究當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度，人口遷徙，民族發(fā)展，民情風(fēng)俗，人物傳記，地方藝文等的很好資料，具有重要的歷史文獻(xiàn)價值，亟待我們?nèi)ナ占?、發(fā)掘和整理。事實上，我們在進(jìn)行圖書文物工作時，如查考著者生平、編撰名人年譜、鑒定古籍版本、斷定古建筑年代等，已經(jīng)使用了有關(guān)家譜所記載的資料。此外，從寧波的實際情況看，家譜對于促進(jìn)我們當(dāng)前的工作，還有其特殊作用。寧波市是對外開放的沿海港口城市，海外僑胞多，他們中的許多人熱愛祖國，關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)。我們可以利用家譜來幫助他們尋“根”，增進(jìn)他們與家鄉(xiāng)人民的感情。為世界船王包玉剛先生提供包氏家譜的事，便是生動的一例。1984年10月30日下午，包先生一行參觀了天一閣，當(dāng)我們拿出鎮(zhèn)?！稒M河堰包氏家譜》時，他從座位上站了起來。家譜中記有他們夫婦二人的生日，包玉剛諸兄弟還是北宋龍圖閣大學(xué)士包拯的二十九代后裔。人們熱烈鼓掌，紛紛向包先生祝賀說：“你可找到自己的根了?！毙氯A社專門發(fā)了電訊，香港許多報紙也作了報道。消息傳開，萬氏、陳氏等僑胞均先后要求查閱自己的家譜。

譜牒的盛衰與封建政治制度及經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系。家自為譜始于漢，至唐宋而極盛。漢劉歆《七略》引揚子云家牒，知為甘露二年生?！短茣に囄闹尽肥凡堪炎V牒別為一門，可知當(dāng)時譜牒數(shù)量之多。但是，由于歷史的變遷，宋以前的家譜大都已經(jīng)亡佚。天一閣藏明刊本蘇洵的《蘇氏譜》一卷，可說是現(xiàn)存較早的家譜。宋代歐陽修和蘇洵的修譜方法簡明扼要，對后世影響較大，成為明清時期修譜的楷模。

天一閣所藏家譜，大部分修于清末民初時期。這一時期巨家大族編修的家譜，篇幅之大有多至三四十卷者。有的家譜簡直成了一部鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，例如《四明朱氏支譜》分內(nèi)外編，共二十六卷，內(nèi)容包括星野、災(zāi)異、交通、村域、風(fēng)俗、防兵、山川、賦稅、鹽業(yè)、漁業(yè)、鄉(xiāng)塾、物產(chǎn)等。有鹽場村域圖，述泥鹽、灰鹽之制法。記捕魚規(guī)模，出海時間，地點，各種捕魚方法，以及漁民暴動事件，可補郡縣志之不足。那些趨向衰落的家族，因財力不濟(jì)，所修家譜極為簡單，往往僅世系表而已。還有的家族，因成員大量從農(nóng)村流向城市，他們擺脫了土地的束縛和族規(guī)的限制，表現(xiàn)出對于修譜不感興趣。例如民國重修《鄞邑南雷汪氏宗譜》序文說：自廢宗祧而為財產(chǎn)繼承，譜之為用已失。同治間修譜，閱時三年，規(guī)模浩大。今則不然，族人冷淡旁觀。責(zé)其輸款，則爭多論少，彼較此計，歷年許而仍不肯慨然以出。一派以寓居上海、南通等處，采訪無人負(fù)責(zé)，書函頻催總不能得其完全。另一派竟至促之十余次而終無一字見寄。作者無可奈何，只好在文章里感嘆一番。清末民初正是我國社會發(fā)生大變革的年代，這一時期的家譜從一個側(cè)面反映了半封建半殖民地社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化面貌。