一、城市歷史感知與文化價值——城市形態(tài)本土化的喪失與挑戰(zhàn)

當代中國的城市化正以前所未有的姿態(tài)展開，一個傳統(tǒng)的農業(yè)社會正朝著工業(yè)社會和市民社會走近，孟德拉斯《農民的終結》的論證，說明著傳統(tǒng)農業(yè)社會解體的社會變遷與解體過程。⁽⁶⁾

驀然回首，人類城市的文明已經走過了8千多年的歷史，我們一直在試圖理解人類自己創(chuàng)造的城市，300萬年的人類史，95%以上的時間里是在沒有城市的條件下度過的，人類為什么要走進城市？這僅僅是一種生活樣態(tài)，還是人類原始本能的再現？當傳統(tǒng)農業(yè)提供了人類定居的可能后，城市生活就以自己的特有方式與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村割裂開來。但是在汪洋大海般的農業(yè)社會中，城市是自然屬性的附庸，城墻圍起來的空間，仍然是自然經濟的一部分:工業(yè)化伴隨城市化創(chuàng)造了規(guī)模性生產，并衍生出新的大規(guī)模生產組織形式時．城市成為人類社會的加速器，并以“第二自然”要素組成的空間在一定意義上隔離著人與自然的接觸和融合；當工業(yè)化促進了城市的結構性增長時，城市則成為人類社會地域生產力最集中的表現形式；當現代技術創(chuàng)造了汽車生活、網絡社區(qū)、虛擬社區(qū)，推動著發(fā)達城市正在走進后工業(yè)時代，新的生活方式孕育著一個多元化的城市社會——新的群體、新的職業(yè)、新的行為方式和新的觀念成為現代城市社會變遷的成果時，城市正在以全新的面貌殊途同歸，其民族性、地域性的城市形態(tài)在與自然的抗爭中正以同質化的方式發(fā)展著。城市從產生的那天起，城鄉(xiāng)之間便筑起了一道鴻溝，中國古代有“都鄙”、“國野”和“城郊”之分，城鄉(xiāng)差別成為人類社會存留至今的最生動的社會場景:在城市與鄉(xiāng)村之間的路途上，存續(xù)著歷史上最長久的人口流動場域和最偉大的社會舞臺。幾千年的文明史，也是一部城鄉(xiāng)差別史，更是一部從農業(yè)人口向城市流動的歷史，時至當今，也是人類社會最壯觀、最悲愴、最富情感的歷史展示之一。

城市是文化的搖籃，是人類文化的容器，⁽⁷⁾是社會財富的集中地，也是人類思想文化的創(chuàng)新地。古希臘、羅馬的城邦創(chuàng)造人類文化的奇跡，城市成為歷史的主角——雅典創(chuàng)造了最為多彩的城市詩篇。龐貝城告訴我們羅馬人自己構建了值得傳承的城市生活空間與生活方式，那凝固的城市街區(qū)空間與生活樣式是真正意義上的“城市整體雕塑”，是人類城市文明長河中的一顆明珠。中國春秋戰(zhàn)國時代，千百座城市演繹出百家爭鳴、百花齊放的歷史畫卷，創(chuàng)造出華夏文明古典文化的黃金時代，那一個個歷史片斷、一幕幕歷史場景、一座座古老的城垣似繁星點點，給人類文化的長河以偉大、以深邃、以雋永……中華民族兩千多年的城市形態(tài)與文明，秉承這一偉大的財富，成為城市空間永恒的記憶和情愫。

法國社會學家孟德拉斯暢想法國城市社會的發(fā)展，勾勒出傳統(tǒng)農業(yè)社會與傳統(tǒng)農民的消亡，為現代城市社會提出了市民社會的理想模式。沒有農民的城市社會正在中國發(fā)生，同時，城市形態(tài)的民族性也正在喪失，其主要表現是:城市景觀文化的西方化，城市文化符號的西方化，城市空間——廣場和街區(qū)等等超大尺度開發(fā)，城市建筑文化民族性符號的缺失與喪失，城市傳統(tǒng)街坊格局的消失，城市色彩傳統(tǒng)文化特質的變異，城市空間輪廓的整體性“失語”以及城市地名的西方化等。中國正在出現“千城一面”的城市形態(tài)與格局，城市似乎成為“生產線下來的產品”，中國城市的個性文化和文化個性及“集體記憶”正在整體性喪失。因此，這個時代呼喚著民族性城市形態(tài)的構建，呼喚著民族性城市形態(tài)的整體記憶的再現和重新思考。

城市的世界性和國際性，雖是一個國家經濟與社會發(fā)展進步的標志，但是，世界性和國際化又不能等于城市形態(tài)的整體西方化。我們提倡中國城市的世界性和國際性，應該是城市空間形態(tài)認知不能一邊倒，抑或可以說，中國的城市既應該有世界性、國際化的一面，更應該有民族性和本土化的一面；越是具有本土化的民族優(yōu)秀性，才會越具有國際性這一前提，這才是世界城市發(fā)展應該遵循的原則。每座城市應該根據其歷史、文化特點、所處區(qū)位，構建獨具魅力的城市形態(tài)，從中保留并創(chuàng)造性地開發(fā)具有時代特征的本土化城市形態(tài)。

城市全球化給我們以新的視點，城市正在出現結構性變遷，再城市化正改變著我們以往城市的認識觀。新的技術發(fā)展讓我們有了認識城市的新的工具，目前的中國城市化正對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的本土化城市形態(tài)形成全面革殺之勢，中國的本土化城市形態(tài)正面臨全面挑戰(zhàn):

一是在高速的城市化發(fā)展中，中國“城市本土化形態(tài)”構建的挑戰(zhàn)。中國城市化水平已經達到42%，按照西方發(fā)達國家近代城市化20年翻一番的經驗，中國在未來的十幾年間正處在城市社會來臨的前夜，面對未來十幾年4～6億農業(yè)人口進城的巨大歷史變遷，中國的城市空間如何創(chuàng)造性地保持本土化形態(tài)特色？應不應該創(chuàng)造既有時代特征，又能創(chuàng)造性地構建民族化本土化的城市形態(tài)符號？顯然，中國在總體戰(zhàn)略與城市文化構建方面，缺乏政策主張和戰(zhàn)略模式，包括社會精英群體在這個領域缺乏作為。城市如何保持中華民族本土的“根文化”已經迫在眉睫，若掌握不好，則在城市化高速發(fā)展的過程中，不僅本土化城市形態(tài)文化可能被鏟除，而且傳統(tǒng)意義上的村鎮(zhèn)文化也沒有了自己的本土性和民族性，這會影響到整體意義上的中華民族文化在世界文化之林中的地位。保持本土性城市形態(tài)文化是構建國家與民族意義上的整體文化和強化民族凝聚力的前提和基礎。在這一層面，中國式本土化城市形態(tài)的創(chuàng)新是關鍵。

二是城市形態(tài)文化生長機理、特質認知及方法論的大挑戰(zhàn)。城市形態(tài)作為人類社會與文化的結晶形式之一，其發(fā)展過程是有其必然性的增長機理和特定的文化功能的。城市形態(tài)從原生類型到次生類型形態(tài)的發(fā)展，既有顯性的政治功能，又有顯性與隱性相結合的文化凝聚與創(chuàng)新功能，如:（1）城市形態(tài)本土化的民族心理文化歸宿感的構建功能；（2）城市形態(tài)本土化的民族文化自我內視與認知功能；（3）城市形態(tài)本土化的符號化識別與文化財富積累功能；（4）城市形態(tài)本土化的民族傳統(tǒng)文化傳承與再造功能；（5）城市形態(tài)本土化的中國式生活方式的建構功能；（6）城市形態(tài)本土化的文化與經濟“循環(huán)累積因果功能”；（7）城市形態(tài)本土化的“集體記憶功能”；（8）城市形態(tài)本土化的“城市文化的文化資本性轉化功能”；（9）城市形態(tài)本土化國際差異化的發(fā)展功能；（10）城市形態(tài)本土化的世界性文化功能等。越具有本土性的優(yōu)秀民族性，就越具有世界性的文化感召力和影響力。創(chuàng)造中國城市的本土化城市形態(tài)，也是創(chuàng)造中國國家核心競爭力的重要組成部分。

三是中國城市形態(tài)規(guī)劃建設管理理念與決策方式的挑戰(zhàn)。城市規(guī)劃本身不應該僅僅是物化的規(guī)劃，它也應該是一個城市文化與文脈的延伸和創(chuàng)造。當代中國的城市規(guī)劃管理，嚴重滯后于城市化的發(fā)展進程，正是因為這種原因，才出現城市形態(tài)本土化樣態(tài)的喪失與變異。因此，城市管理包括規(guī)劃管理，應該在國家利益與民族文化利益基礎上，嚴格構建法律程序和科學決策程序，在城市的中長期規(guī)劃的政策基礎上，構建與國家遠期利益相一致的城市控制規(guī)劃和規(guī)劃理念。不應該一味追求“洋規(guī)劃”和“洋人規(guī)劃”，而是要創(chuàng)造自己的理念和主張，這對中國的城市管理者和城市規(guī)劃與研究者都是一個全新的挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)造中國城市形態(tài)的“雅典憲章”⁽⁸⁾、創(chuàng)造中國本土性新的城市建設主張、創(chuàng)造中國本土化的城市形態(tài)與城市發(fā)展理論，應該是一個全面的挑戰(zhàn)。

四是民族性、本土性城市形態(tài)理論體系構建的挑戰(zhàn)。城市應該是民族文化與知識的積累地和創(chuàng)新地，可是到目前為止，沒有符合中國本土性城市形態(tài)規(guī)劃的系統(tǒng)理論說明，也沒有與本土性文化相適應的城市形成規(guī)劃主張與規(guī)范。幾乎相關的理論認知，包括空間、尺度、符號說明等都多以引用西方學者為榮，完整地構建城市本土化的城市形態(tài)理論，應該提到城市規(guī)劃管理與日程上來。到目前為止，中國的大學里幾乎沒有城市管理學科的專門培養(yǎng)人才。當代中國有663座城市，未來15年可能要達到1 500座城市，城市發(fā)展中的一切變化，都需要政策和策略的調整與之相適應，需要新的城市知識武裝城市管理者，這也是遵循科學發(fā)展觀的一種認知。

集而言之，在世界性的城市變遷中，給每一個民族和國家都創(chuàng)造了機會和挑戰(zhàn)，而中國的挑戰(zhàn)更為嚴峻，因為當代中國的城市變遷對于中國乃至世界來說都是空前絕后的變遷，既表現為速度快，更表現為急功近利的變遷模式。然而，到目前為止，無論在學術界和政府決策界都沒有提出城市形態(tài)的本土化主張、政策與理論，這有可能成為整體性歷史遺憾。因此，在新的世界性城市發(fā)展大潮中，“新都市主義”、“后都市主義”、“城市空間價值性與商品性”等都是在新時代發(fā)展下表現的城市基本特質和發(fā)展事態(tài)，中華民族應該把握這一次世界城市變革的機會，創(chuàng)造本土性的城市形態(tài)，真正使中國的城市形態(tài)具有世界性文化意義。

只有正確認識城市形態(tài)的本土化意義，同時進一步認識城市形態(tài)的功能、特質和生長機理，才能夠充分理解城市，并駕馭城市的規(guī)律，使城市真正成為創(chuàng)造和諧社會的發(fā)展動力。