2.提升創(chuàng)新技能的方法

發(fā)現(xiàn)你的創(chuàng)造才能，需要你了解創(chuàng)造過程是如何進(jìn)行的，在此基礎(chǔ)上要相信創(chuàng)造能產(chǎn)生結(jié)果。

對于有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)來說，沒有固定的程序或公式，創(chuàng)造性的觀點(diǎn)是超越思考的既定方式達(dá)到未知和創(chuàng)新的領(lǐng)域。借用古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的話就是：“你必須期望出乎意料的東西，因?yàn)樗荒芸孔非蠛妥粉檨戆l(fā)現(xiàn)?！?/p>

既然創(chuàng)造性的觀點(diǎn)沒有固定的模式，那么，我們就能從事一些活動促使創(chuàng)造性的觀點(diǎn)誕生。在這個方面，提出創(chuàng)造性的觀點(diǎn)與園藝活動很相似。為了料理好你的花圃，你需要準(zhǔn)備土壤，種植種子，確保充足的供水、光照和養(yǎng)料，然后耐心地等待有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)破土而出。以下是培育你創(chuàng)造性園圃的幾種方法：

對創(chuàng)造性的環(huán)境進(jìn)行深入探討

創(chuàng)造性的思想不是在真空中產(chǎn)生，而是來自艱苦的工作、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。例如，如果你想在烹調(diào)方面有所創(chuàng)新，你就需要讀有關(guān)的烹調(diào)書，掌握烹調(diào)的技藝，嘗試新的食譜，光顧大量的餐館，接受烹調(diào)培訓(xùn)。你懂得這方面的知識越多，你就越有可能做出美味的、與眾不同的佳肴。同樣，如果你正為一項(xiàng)工作絞盡腦汁，想在這個具體的問題上有所建樹，那么，你需要全身心地投入到這項(xiàng)工作中，對其關(guān)鍵的問題和環(huán)節(jié)作深入的了解，也即對這項(xiàng)工作進(jìn)行批判的思考，研究這個問題，通過與他人討論來搜集各種各樣的觀點(diǎn)，思考你自己在這個領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。總之，要認(rèn)真地研究具體的環(huán)境，為你創(chuàng)造性的思想準(zhǔn)備“土壤”。

亞歷山大·弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的過程，可以說對創(chuàng)造性過程的第一個階段作了最好的說明。發(fā)現(xiàn)青霉素從表面上看來，似乎是一系列偶然的巧合。但這個發(fā)現(xiàn)并不是只靠運(yùn)氣：弗萊明為尋找有效的抗生素已經(jīng)苦苦奮斗了15年，當(dāng)這些偶然性來臨時，他能意識到其重要性，并果斷地抓住了它們。另一位著名的創(chuàng)造性的思想家路易斯·巴斯特對這類創(chuàng)造性的突破作了這樣的總結(jié)：“運(yùn)氣光顧有準(zhǔn)備的人?！?/p>

開發(fā)腦力資源的最佳狀態(tài)

有了必備的知識作基礎(chǔ)，就可以把你的精力投入到手頭的工作上來了。要為你的工作專門騰出一些時間，這樣你就能不受干擾，專注于你的工作了。當(dāng)人們專注于創(chuàng)造性過程的這個階段時，一般就完全意識不到發(fā)生在周圍的事，也沒有了時間的概念。當(dāng)你的思維處于這種最理想的狀態(tài)時，你就會竭盡全力地做好你的工作，挖掘以前尚未開發(fā)的腦力資源——一種深入的、“大腦處于最佳工作狀態(tài)”的創(chuàng)造性思考。

在現(xiàn)實(shí)生活中，常常有人試圖在精力不集中的時候，如看電視、聽廣播、談話時工作，這樣做根本就不能達(dá)到工作的目標(biāo)。大多數(shù)人需要全身心的集中，以便在大腦處于高峰工作期時進(jìn)行工作。

因?yàn)橛幸娴沫h(huán)境是重要的。為了點(diǎn)燃你創(chuàng)造性思想的火花。還有一個重要的因素是你的思想要時刻做好準(zhǔn)備。你需要訓(xùn)練你的大腦做到專心，這樣你才能有很高的工作效率。為了從你創(chuàng)造性的“本質(zhì)”中捕捉一些細(xì)微的信號，你需要使你自己變得更敏感。

這是使你認(rèn)識到你的創(chuàng)造性自我的一個有用的方法：它存在于你的“本質(zhì)”，你未污染的自我，你的核心，你真正的人格之中。這個“本質(zhì)”是我們所有的人基本的組成部分，而創(chuàng)造性的思考則是理解這個真正的自我、你的隱秘的自我、精神的自我的關(guān)鍵。創(chuàng)造性包括你的生活要在你的“本質(zhì)”的指導(dǎo)下來進(jìn)行，你的“本質(zhì)”是你創(chuàng)造性沖動的誕生之地，你的“本質(zhì)”是你精神的核心，即你大腦中的意識和無意識層次密切配合的地方，它能使獨(dú)特的創(chuàng)造性在你的身上結(jié)出豐碩的果實(shí)。用心理學(xué)家阿瑟·考斯特勒的話來說就是：“創(chuàng)造性的大腦是意識和下意識之間不同層次的統(tǒng)一體?！?/p>

當(dāng)你開始你的創(chuàng)造性的思考或活動時，用大約5分鐘的時間進(jìn)入理想的精神狀態(tài)。舒服地坐在椅子上，緊閉雙眼，輪流握緊拳頭，然后放松你身體的每一個部分，先從你的腳趾開始，再向上移動，達(dá)到你的頭頂。特別要做到解除在關(guān)鍵部位已積聚起來的緊張。你的身體放松了以后，就把你的注意力放在放松你的大腦上。把你的大腦想象成一個裝滿了思想和情感的容器，逐漸地把這些東西騰空直至一片空白。想象你待在一個漆黑的屋子，它如此之黑以至于你無法看見任何東西。把你的情感沉浸在那個放松的黑色之中，使所有的煩惱和不安都不復(fù)存在。過一會兒，逐漸地把你自己帶回到意識狀態(tài)之中，最后，睜開雙眼，把注意力和精力集中在你創(chuàng)造性的工作上。

促使創(chuàng)新思想產(chǎn)生

創(chuàng)造性的思考要求你的大腦松弛下來，創(chuàng)造性的靈魂看著一件事，盯著另一件事，在這些事情之間尋找聯(lián)系，從而產(chǎn)生不同尋常的可能性。為了把你自己調(diào)整到創(chuàng)造性的狀態(tài)上來，你必須從你熟悉的思考模式，以及對某事的固定成見中擺脫出來。為了用新的觀點(diǎn)看問題，你必須能打破看問題的習(xí)慣方式。為了避免習(xí)慣的“智慧”的束縛，你可以用以下幾種技巧來活躍你的思維：

（1）群策攻關(guān)法：群策攻關(guān)法是艾利克斯·奧斯伯恩于1963年提出的一種方法，它建立在與他人一起工作從而產(chǎn)生獨(dú)特的思想，并創(chuàng)造性地解決問題這種方式所具有的力量的基礎(chǔ)上。在一個典型的群策攻關(guān)期間，一般是一組人在一起工作，在一個特定的時間內(nèi)提出盡可能多的思想。提出了思想和觀點(diǎn)以后，并不對它們進(jìn)行判斷和評價(jià)，因?yàn)檫@樣做會抑制思想自由地流動，阻礙人們提出建議。批判的評價(jià)可推遲到后一個階段。應(yīng)鼓勵人們在創(chuàng)造性地思考時，善于借鑒他人的觀點(diǎn)，因?yàn)閯?chuàng)造性的觀點(diǎn)往往是多種思想交互作用的結(jié)果。你也可以通過運(yùn)用你思想無意識的流動，以及你大腦自然的聯(lián)想力，來迸發(fā)出思想火花。

（2）創(chuàng)造“大腦圖”：“大腦圖”是一個具有多種用途的工具，它既可用來提出觀點(diǎn)，也可表示不同觀點(diǎn)之間的多種聯(lián)系。你可以這樣來開始你的“大腦圖”：在一張紙的中間寫下你主要的專題，然后記錄下所有你能夠與這個專題有聯(lián)系的觀點(diǎn)，并用連線把它們連起來。讓你的大腦自由地運(yùn)轉(zhuǎn)，跟隨它一般的建立聯(lián)系的活動。你應(yīng)該盡可能快地工作，不要擔(dān)心次序或結(jié)構(gòu)。讓其自然地呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)，要反映出你的大腦自然地建立聯(lián)系和組織信息的方式。一旦完成了這個工作，你能夠很容易地在新的信息和你不斷加深的理解的基礎(chǔ)上，修改其結(jié)構(gòu)或組織。

（3）堅(jiān)持寫“做夢日記”：夢是通向無意識的捷徑，是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思想的豐富和肥沃的土壤。除了從你的日常生活中獲取思想之外，夢也表達(dá)了你內(nèi)心深處思想過程的邏輯和情感，而它們與你創(chuàng)造性的“本質(zhì)”緊密相連。夢具有情感的力量，生動的圖像，以及不尋常的（有時候是奇怪的）聯(lián)結(jié)，它可以作為你創(chuàng)造性思考的真正的催化劑。然而，就像是陽光下的露水會被蒸發(fā)掉一樣，夢是很容易被忘記的。為了抓住你的夢，在你的床邊放一個便箋簿，把你所能回憶起來的夢的情景記下來。你的夢的其他情節(jié)可能會在白天被突然想起，盡可能地也把這些額外的細(xì)節(jié)記下來。記錄完你做的夢以后，要想辦法破譯你做的夢的含義，但是，也要讓夢的內(nèi)容刺激你創(chuàng)造性的想象力。

為創(chuàng)新思想留出醞釀時間

把精力專注于你的工作任務(wù)之后，創(chuàng)造性程序的下一個階段就是停止你的工作。雖然你有意識的大腦已經(jīng)停止了積極的活動，但是，你的大腦中無意識的方面仍繼續(xù)在運(yùn)轉(zhuǎn)——處理信息，使信息條理化，最終產(chǎn)生創(chuàng)新的思想和辦法。這個過程就是大家都知道的“醞釀成熟”的階段，因?yàn)樗从沉擞袆?chuàng)造性的思想的誕生過程，就像雛雞在雞蛋里逐漸生長直至破殼而出的過程一樣。當(dāng)你在從事你的業(yè)務(wù)工作時，你創(chuàng)造性的大腦仍在運(yùn)轉(zhuǎn)著，直到豁然開朗的那一刻，醞釀成熟的思想最終會噴薄而出，出現(xiàn)在你大腦意識層的表面上。有些人說，當(dāng)他們參加一些與某項(xiàng)工作完全無關(guān)的活動時，這個豁然開朗的時刻常常會來臨。

在這方面，最著名的例子就是希臘思想家阿基米得，當(dāng)他在洗澡時，他豁然開朗的那一刻來到了，他光著身子跑出來，穿過雅典的街道，大聲喊著：“我找到了！”你在生活中的某種程度上肯定也有過這種“我找到了！”的體驗(yàn)。有時候，盡管我們絞盡腦汁也想不起來一個人的名字或重要的細(xì)節(jié)，在這種時候，如果你停下來，不去想這個問題，把你的注意力轉(zhuǎn)移到其他的事情上，常常會發(fā)現(xiàn)這個你百思不得其解的問題，不打招呼會突然出現(xiàn)在你的腦海中，仿佛在你的大腦中編了一個計(jì)算機(jī)程序，它不停地進(jìn)行掃描、處理，直到答案突然出現(xiàn)在屏幕上。

當(dāng)然，要想讓醞釀成熟的過程發(fā)生，你必須給它以足夠的時間。

如果豁然開朗的那一刻不出現(xiàn)，如果你竭盡全力，按照所有的步驟為你創(chuàng)造性的園圃整地施肥，那么，有新意的思想一定會破土而出，你看見這個創(chuàng)造性的過程在運(yùn)轉(zhuǎn)的次數(shù)越多，你的信心就會越大。請想想在生活中你曾有過的“我找到了”的時刻，并在你的“思考筆記本”上把它們記下來。這樣做不失為一種解決問題的獨(dú)特的方法，以及一條實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或提出有新意的觀點(diǎn)的好途徑。如果腦子里一下子想不起例子來，運(yùn)用“用冥想集中注意力”的活動方法，讓你創(chuàng)造性的“本質(zhì)”與你對話。只需放松，有耐心，用不了很久，創(chuàng)造性的思想就會開始出現(xiàn)在你的意識之中。你創(chuàng)造性的“本質(zhì)”具有這樣的特點(diǎn)，你越是想強(qiáng)迫它運(yùn)轉(zhuǎn)，它就越是不露面。因而你需要放棄你意識的控制，讓你創(chuàng)造性的“本質(zhì)”用它自己的方式去運(yùn)作，去創(chuàng)造奇跡。

追蹤思想火花

創(chuàng)造性的思想火花一出現(xiàn)，很令人振奮，然而，這個時刻只是標(biāo)志著創(chuàng)造性過程的開始，而不是結(jié)束。如果在創(chuàng)造性的思想出現(xiàn)時，你意識不到，不能對其采取行動，那么，你腦子里出現(xiàn)的創(chuàng)造性的思想就沒有絲毫的用處。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會有這樣的情況，當(dāng)創(chuàng)造性的思想火花出現(xiàn)時，人們并沒有給它們以極大的關(guān)注，或者認(rèn)為不實(shí)用而忽略了它們。你必須對你創(chuàng)造性的思想有信心，即使它們似乎是古怪的或遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的。在人類發(fā)展史上，許多最有價(jià)值的發(fā)明一開始似乎都是些不大可能的想法，被流行的常識所嘲笑和不齒。例如，尼龍粘扣的想法就來源于發(fā)明者穿過一片田地時，粘在他褲子邊上的生毛刺的野草。具有黏性的便條，是偶然發(fā)現(xiàn)不太有黏性的膠粘劑的結(jié)果。1928年，一個初出茅廬的會計(jì)師W.E.笛墨在業(yè)余時間用樹膠的處方做實(shí)驗(yàn)，無意間做出了第一批口香糖。

有了想法以后，對它們進(jìn)行創(chuàng)造，使其變成現(xiàn)實(shí)，是一項(xiàng)很艱苦的工作。大多數(shù)人喜歡提出具有創(chuàng)造性的思想，并與他人進(jìn)行討論，但是，很少有人愿意拿出需要的時間，付出努力，使想法成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)發(fā)明家愛迪生宣布：“天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水”時，他并沒有夸張。在任何一個領(lǐng)域，做出有意義的創(chuàng)造性的成就，一般都需要數(shù)年的實(shí)踐、體驗(yàn)和再加工。即使某項(xiàng)發(fā)明是瞬間而作出的，而這個瞬間往往是辛苦和勤奮的冰山一角。這也就是為什么當(dāng)有人問著名的攝影家阿爾弗雷德·愛斯斯坦德特拍一張受人稱贊的照片要用多長時間時，他回答是“30年”的原因。雖然愛因斯坦在26歲時就提出了相對論，但事實(shí)上，他從16歲開始就一直在潛心研究這個問題。

這一切都說明有效的思考既包括創(chuàng)造性的思考，也包括批判的思考。當(dāng)你運(yùn)用你的創(chuàng)造性的思考能力提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)后，接下來你必須運(yùn)用你批判的思考能力對你的觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)和再加工，并制訂出切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃。然后，你需要有落實(shí)計(jì)劃的決心，并克服在實(shí)施過程中遇到的不可避免的困難。但是，無論是批判的思考還是創(chuàng)造性的思考，你都需要掌握克服阻礙你思考的方法。