一、家人卦卦辭、爻辭的含義

任何理論都是來自當(dāng)時的社會存在,在什么樣的社會存在,就會產(chǎn)生什么樣的社會思想;有什么樣的社會思想,反過來又會影響當(dāng)時的社會存在。我們需要?dú)v史地、辯證地看這個家庭管理問題,家人卦的卦辭只有三個字“利女貞”。王弼注曰:“家人之義,各自修一家之道,不能知家外他人之事也。統(tǒng)而論之,非元亨利君子之貞,故利女貞,其正在家內(nèi)而已。”貞是正的意思,卦辭“利女貞”,就是把家庭是否興旺發(fā)達(dá)的責(zé)任放在婦女身上,“各自修一家之道”,女主內(nèi)、男主外的家庭治理原則,在西周時代就被確認(rèn)了,幾千年來一直為中國家庭所奉行,直到近代,才被一些女權(quán)主義者所批判,被定性為男尊女卑的根源。

殷周時代也許并不是有意搞什么男尊女卑,而只是家庭內(nèi)部的分工有利于家庭健康成長的目的。

彖曰:家人,女正位乎內(nèi),男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正,正家而天下定矣。

象曰:風(fēng)自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。

以孔子為代表的儒家管理理念,諸如孔子《論語·顏淵篇》里,齊景公問政,孔子對曰:“君君臣臣,父父子子?！薄洞髮W(xué)》里的“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平,自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”的治理公式,其思想根源皆出于此卦。

家人卦是由離下巽上構(gòu)成,離表示明,代表火,巽表示順,代表風(fēng),離是內(nèi)卦,巽是外卦,所以說,風(fēng)從火出,構(gòu)成了家人卦。六二是陰爻居陰位,這就叫正,而九五是陽爻居陽位,都是內(nèi)外卦的中位,正好象征著女正位乎內(nèi),男正位乎外,男女位正,這體現(xiàn)著天地的大義。家有家規(guī),國有國法,國就是家的放大,由父子、夫婦、兄弟、姐妹構(gòu)成的是小家,由許多小家構(gòu)成的是國,是大家庭,從小家來講,父要像父,子要像子,兄要象兄,弟要像弟,夫要象夫,婦要像婦,每種角色都有自己的責(zé)任和義務(wù),每個角色盡到了自己的責(zé)任和義務(wù),這就達(dá)到了家道正家道正,從而天下也就太平安定了。國家的管理完全是家道正的推廣和擴(kuò)大而已。所謂“天地之大義”者,就是把男人比作天,把女人比作地,天尊地卑原來是一種天地協(xié)作的關(guān)系,人世間的事情要完全合乎“天地大義”來做,這種“天人合一”怎么會導(dǎo)致男女的不平等呢?這是否存在必然的關(guān)系?的確值得我們深入的思索和探討。

通過家人卦的研討,我們可以得到什么樣的啟示和教益呢?象曰:“風(fēng)自火出”是什么意思?這四個字是從內(nèi)卦離、外卦巽的形象而來,前面已經(jīng)提到?？追f達(dá)疏曰:“巽在離外,是風(fēng)從火出,火出之初,因風(fēng)方熾,火既炎盛,還復(fù)生風(fēng),內(nèi)外相成,有似家人之義?！币患页蓡T應(yīng)該像風(fēng)和火的關(guān)系一樣,互相借力,火愈生愈旺,風(fēng)愈吹愈勁。所以,君子都應(yīng)該效法這種風(fēng)火精神,一切事物必須以“內(nèi)火”為本,借助“風(fēng)力”得以發(fā)揚(yáng)光大于外,火大風(fēng)亦大,風(fēng)大火更大,這里也存在風(fēng)與火的辯證關(guān)系,從而推演到言與行的辯證關(guān)系,“言之有物,行之有恒”。王弼注曰:“家人之道,修正近小而不妄也。故君子以言必有物而口無擇言;行必有恒,而身無擇行?！薄把浴睘槿酥皟?nèi)火”;“行”是人的“外風(fēng)”,言行應(yīng)該互相表里,互相一致,才能成就一位君子的完美形象。

初九:閑有家,悔亡。

象曰:閑有家,志未變也。

閑在現(xiàn)代漢字里作休閑之閑、閑暇之閑。在古代閑字,卻是木欄、馬廄的意思。《周禮·夏官·虎賁氏》:“舍則守王閑?！编嵭?“閑,梐枑”(音幣互),指古代設(shè)置在官署前阻擋行人的木制障礙物,用木條交叉做成,也叫“行馬”。有時稱馬廄為閑,《周禮·夏官·校人》:“天子十有二閑,馬六種?！贝颂幍拈e則有防范、限制的意思,養(yǎng)畜牛、羊、馬,給造一個欄,圈住不讓跑掉,牛棚、馬圈(廄)都叫閑。防閑,即防備禁止。“閑有家”者,事先做好防備禁止的思想上和行動上的準(zhǔn)備,你才會有一個美滿的家,反之不閑則無家。由此可見,古人對青年男女結(jié)合成家,是十分嚴(yán)肅而負(fù)責(zé)的,王弼注曰:“凡教在初而法在始,家瀆而后嚴(yán)之,志變而后治之,則悔矣。處家人之初,為家人之始,故宜必以閑有家,然后悔亡也。”初九是陽爻陽位,剛陽得正,但必須建立健全家規(guī),防患于未然,就不會有后悔的事情發(fā)生。這對離婚率居高不下者是一服良藥。

這一爻說明成家之初,對夫婦雙方、對子女教育等方面都應(yīng)做好規(guī)范,可以防止發(fā)生后悔之事。

六二:無攸遂,在中饋,貞吉。

象曰:六二之吉,順以巽也。

王弼注曰:“居內(nèi)處中,履得其位,以陰應(yīng)陽,盡婦人之正義,無所必遂。職乎中饋,巽順而已,是以貞吉也?！?/p>

六二是陰爻居陰位,處于內(nèi)卦的中位,而且與九五遙相呼應(yīng),正好體現(xiàn)“天地之正義”,婦女在家中的地位,其職責(zé)就在于制作食品,供給家庭成員飲食及祭祀之所需,所以“無所必遂”,即不能隨心所欲,想怎么干就怎么干,實(shí)行個人自專。這就是主婦的職責(zé)所在,既正當(dāng)又吉利。六二所以吉祥,關(guān)鍵就在主婦盡責(zé),有柔順而又謙遜的品德。

現(xiàn)代人可能會指責(zé)把婦女困在家中圍著鍋臺轉(zhuǎn)的思想,但這種指責(zé)應(yīng)該視為幼稚可笑的。因?yàn)檫@種指責(zé)嚴(yán)重脫離古代社會生產(chǎn)力水平以及家務(wù)勞動的必要性,這是當(dāng)時人類面臨著兩種生產(chǎn)(物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn))最恰當(dāng)?shù)姆止?。這一爻說明夫婦在家庭內(nèi)扮演何種角色定位對家庭吉利。

九三:家人嗃嗃,悔厲吉,婦子嘻嘻,終吝。

象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節(jié)也。

嗃音h湪,嚴(yán)酷之意。孔穎達(dá)疏曰:“嗃嗃,嚴(yán)酷之意也,嘻嘻,喜笑之貌也。九三處下體之上,為一家之主,以陽處陰,行剛嚴(yán)之政,故家人嗃嗃,雖復(fù)嗃嗃傷猛,悔其酷厲,猶保其吉,故曰悔厲吉。若縱其婦子,慢黷嘻嘻,喜笑而無節(jié),則終有恨辱。故曰婦子嘻嘻,終吝也?！?/p>

很明顯,這一爻主張家庭管理從嚴(yán)而反對從寬,樹立一種恭敬而嚴(yán)格的家風(fēng),雖然這種嚴(yán)酷會使人感到一種憾意,但能最終能保證家庭吉祥。相反,一個家庭如果嘻嘻哈哈,放縱性情,不拘禮法,輕慢不敬,貪黷(d湸)無節(jié),最后會給家庭帶來遺恨和侮辱。所以,治家應(yīng)嚴(yán)不宜寬。

六四:富家,大吉。

象曰:富家大吉,順在位也。

歷代注家對此爻的詮釋大體相同,細(xì)微處稍有出入。

王弼注曰:“能以其富,順以處位,故大吉也。若但能富其家,何足為大吉,體柔居巽履得其位,明于家道,以近至尊。能富其家也?！蓖蹂稣J(rèn)為六四是巽卦的首爻,而且接近九五之尊,故既富又吉。

孔穎達(dá)疏曰:“富謂祿位昌盛也。六四體柔,處巽得位,承五能富其家者也。由其體巽承尊,長保祿位,吉之大者也。故曰富家大吉?！笨追f達(dá)把富與祿位直接掛鉤。

《周易折中》按語說:“四在他卦,臣道也,在家人卦,則亦妻道也,夫主教一家者也,婦主養(yǎng)一家者也,老子所謂教父食母是也。自二在中饋,進(jìn)而至于四之富家,則內(nèi)則舉矣?！贝苏f較王、孔之說深刻。

九五:王假有家,勿恤吉。

象曰:王假有家,交相愛也。

假字如何解釋?歷代注家大致上有兩種說法,一說假作大字講,三國陸績(187—219)注《易》:“假,大也?！边@是把假與嘏相通,嘏音古,亦讀作假,受福之意,君王大受福于天下的家庭,無須憂恤,大為吉祥。但多數(shù)注釋家都說假作至講,作格講,格也有至的意思,《尚書·舜典》就有“格,汝舜”,格,即讓我來考核你的意思。王弼,孔穎達(dá),程頤,朱熹都持此說,現(xiàn)在,我引王弼注曰:“假,至也,履正而應(yīng),處尊體巽,王至斯道,以有其家者也。居于尊位,而明于家道,則下莫不化矣。父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦,六親和睦,交相愛樂而家道正,正家而天下定矣。故王假有家則勿恤而吉。”

九五是陽爻居陽位,且與六二相應(yīng),這叫“履正而應(yīng)”,九五又是尊位,處于巽卦的中位,這叫“處尊體巽”,所以,這一爻透露出來的信息,就是天下的所有家庭都按照王的教導(dǎo),化為家道之正,家不僅只夫婦之愛,而且是六親之愛,天下可不定了嘛!

上九:有孚,威如,終吉。

象曰:威如之吉,反身之謂也。

有誠信,還得有敬畏,這樣的家庭最終能使國家吉祥。王弼注曰:“處家人之終,居家道之成,刑于寡妻以著于外者也。故曰有孚。凡物以猛為本者,則患在寡恩,以愛為本者,則患在寡威。故家人之道,尚威嚴(yán)也。家道可終,唯信與威。身得威敬,人亦如之。反之于身,則知施于人也?！?/p>

家道正而吉,直接關(guān)系到國運(yùn)的昌盛、天下的太平,這樣的管理理念拿到現(xiàn)代中國還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?家家有本難念的經(jīng),大家庭已經(jīng)徹底潰崩,小家庭的離婚率居高不下,不斷攀升,已成正常規(guī)律。單親家庭、破裂家庭、空巢家庭、試婚家庭、包二奶家庭,形形色色,能說這是現(xiàn)代文明社會應(yīng)有的景色嗎?