一、 歷史文化

藏族自稱(chēng)“蕃巴”，意為農(nóng)業(yè)人群。歷史上有吐蕃、西番等不同稱(chēng)呼。藏族以農(nóng)牧業(yè)為主，信仰藏傳佛教。藏族集中分布在我國(guó)西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川和云南（迪慶藏族自治州）等省，大多居住在高原地區(qū)。中國(guó)境內(nèi)有藏族人口約541萬(wàn)。藏族的先民自遠(yuǎn)古居住在雅魯藏布江中游兩岸，兩漢時(shí)屬于西羌人的一支。公元7世紀(jì)松贊干布建立王朝，唐宋稱(chēng)其為“吐蕃”，直到康熙年間才稱(chēng)“西藏”，藏族稱(chēng)謂亦由此而來(lái)。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4 000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域繁衍生息了。公元7世紀(jì)初，雅隆部落首領(lǐng)兼并了達(dá)布、工布、娘布、蘇毗等諸部，第三十二代贊普松贊干布統(tǒng)一整個(gè)西藏地區(qū)，定都邏娑（今拉薩），建立了吐蕃王朝。始制藏文、藏歷，創(chuàng)訂法律、度量衡，分設(shè)文武各級(jí)官職。劃分全境為四大軍政區(qū)域，在西藏建成自稱(chēng)為“蕃”，漢籍稱(chēng)作“吐蕃”的奴隸王朝。公元641年，贊普松贊干布與唐朝的文成公主聯(lián)姻，被唐封為駙馬都尉西?？ね酢９?10年，犀德祖贊又與唐朝的金城公主聯(lián)姻，由于與東部中原地帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往，使西藏社會(huì)逐步有了很大發(fā)展，由此揭開(kāi)藏、漢文化交流史上的新篇章。到9世紀(jì)末，西藏的一個(gè)部落——果部?jī)?nèi)部矛盾加深，藏區(qū)陷入分裂、割據(jù)狀態(tài)，形成四大政治區(qū)域，他們各自為政，甚至互相侵襲、劫掠，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。這一時(shí)期，藏傳佛教逐步深入到藏區(qū)社會(huì)的各個(gè)角落，并為各階層的人接受，于是形成了藏族政教合一的體制。元朝時(shí)期，藏族地區(qū)正式被納入了版圖，成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。清朝時(shí)期，清政府授權(quán)達(dá)賴(lài)?yán)锕芾砦鞑氐胤叫姓聞?wù)，政教合一的封建制度正式建立。中華人民共和國(guó)對(duì)西藏進(jìn)行了和平解放，并于1965年正式成立西藏自治區(qū)，藏族人民掀開(kāi)了平等自治，邁向繁榮的新篇章。

二、 風(fēng)俗習(xí)慣

藏族有自己的語(yǔ)言和文字，藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。10~16世紀(jì)是藏族文化興盛時(shí)期。世界最長(zhǎng)史詩(shī)《格薩爾王傳》幾百年來(lái)都在藏區(qū)大放異彩，廣為流傳。藏族有很多獨(dú)具特色的民族節(jié)日，“轉(zhuǎn)山會(huì)”是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神，流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。“采花節(jié)”是南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷五月初五舉行，節(jié)期兩天。藏族稱(chēng)新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于薩噶達(dá)瓦節(jié)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子；一說(shuō)是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式?！巴?jié)”（意為轉(zhuǎn)田間）是藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一，節(jié)期為1~3天不等。每年7月，糧食成熟在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收，同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉，每年藏歷7月1日舉行，為期4~5天。雪頓是藏語(yǔ)音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來(lái)雪頓節(jié)逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹?，又稱(chēng)“藏戲節(jié)”。屆時(shí)，藏族人民身著鮮艷的節(jié)日服裝，扶老攜幼，邊飲邊聊，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂(lè)。

三、 民族文化

藏族是個(gè)有著悠久歷史的民族，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，造就了藏族古老、獨(dú)特而又光輝、燦爛的民族文化。藏族是古羌族的后裔，很多生活習(xí)慣和文化元素都是從古羌族演化而來(lái)的。早期的羌族以牧羊?yàn)樯?，隨著歷史的發(fā)展，他們也開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)耕。這樣就出現(xiàn)了藏族這樣一個(gè)牧業(yè)和農(nóng)業(yè)共同發(fā)展的民族。另外，高原地區(qū)特殊的自然地理環(huán)境也是藏族農(nóng)牧文化的形成原因之一。由于藏區(qū)高海拔環(huán)境和寒冷的天氣，藏族人民總是穿著寬大厚重的長(zhǎng)袍，勞動(dòng)時(shí)便把兩只袖子系在腰上，在行動(dòng)上也自然會(huì)使身體前傾，走路時(shí)感覺(jué)比較沉重和遲緩。所以藏族生活的方方面面都被渲染出濃郁的高原色彩和情趣，這種鮮明的文化特征也自然地反應(yīng)到了藏族舞蹈中。由于藏族分布廣，生活地域與生產(chǎn)方式的不同，以及與不同地區(qū)相鄰的其他民族在文化、習(xí)俗上的交流、融合，逐漸形成了各地區(qū)的藏族民間舞蹈所具有的不同風(fēng)格與流派。例如，頗具特色的男子“踢踏舞”、獨(dú)具表演性的“鼓舞”和集體自?shī)市缘摹跋易印薄ⅰ板伹f”等，都是備受藏族人民喜愛(ài)和廣為流傳的舞種。

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，民間舞蹈種類(lèi)繁多、剛?cè)嵯酀?jì)。從總體上可劃分為民族民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧竷纱箢?lèi)，也可細(xì)分為“諧”、“卓”、“囊瑪”和“羌姆”四類(lèi)。自?shī)市晕璧赣小爸C”和“卓”。以歌舞為主的集體自?shī)市詧A圈舞蹈一般被泛稱(chēng)為“諧”，后來(lái)增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。而在圓圈歌舞中，具有較強(qiáng)表演性的集體舞則被人們泛稱(chēng)為“卓”。

1. 果卓 即鍋莊，是古代藏族人民圍著篝火、鍋臺(tái)而舞的圓圈形舞蹈，其中有模擬動(dòng)物、表達(dá)愛(ài)情等舞蹈語(yǔ)匯。動(dòng)作以身前擺手、轉(zhuǎn)胯、蹲步和轉(zhuǎn)身等為主，活潑而熱烈。諧也稱(chēng)為弦子，因由男舞者邊領(lǐng)舞邊以弦樂(lè)二胡或牛腿琴伴奏而得名，動(dòng)作緩慢舒展，細(xì)膩流暢。以四川省巴塘地區(qū)的弦子最為著名。卓諧和熱巴卓是藏族舞蹈卓的兩種具有代表性的舞蹈。卓以表演各類(lèi)圓圈“鼓舞”為主，其中也有以原始“擬獸舞”為素材，加工整理后所形成的表演舞蹈。在卓的整個(gè)舞蹈中以歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌為特點(diǎn)，技巧性表演占舞蹈的主要地位。

果卓又稱(chēng)為“鍋莊”、“歌莊”、“卓”等，藏語(yǔ)意為圓圈歌舞。鍋莊舞是藏族三大民間舞蹈之一，主要流行于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)逐步演變成為歌舞結(jié)合、載歌載舞的圓圈歌舞形式了?！肚迨犯濉?lè)志》音譯為“郭莊”，近代有稱(chēng)“歌莊”，唯《衛(wèi)藏通志》說(shuō)它是圍著支鍋石樁而舞的舞蹈。《西藏舞蹈概說(shuō)》載：“以前的康定一帶有一種商業(yè)性組織叫‘鍋莊’。這類(lèi)商行收購(gòu)?fù)廉a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運(yùn)，設(shè)有客棧，沿途過(guò)往的藏族商賈常攜驟宿幫居其中。晚上，他們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍，茶余飯后不時(shí)圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣環(huán)境?！卞伹f分為用于大型宗教祭祀活動(dòng)的“大鍋莊”、用于民間傳統(tǒng)節(jié)日的“中鍋莊”和用于親朋聚會(huì)的“小鍋莊”等幾種，規(guī)模和功能各有不同。也有將之區(qū)分成“群眾鍋莊”和“喇嘛鍋莊”、城鎮(zhèn)鍋莊和農(nóng)牧區(qū)鍋莊的。舞蹈時(shí)，一般男女各排半圓拉手成圈，有一人領(lǐng)頭，分男女一問(wèn)一答，反復(fù)對(duì)唱，無(wú)樂(lè)器伴奏。整個(gè)舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，基本動(dòng)作有“悠顫跨腿”、“趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等。舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊(duì)形按順時(shí)針行進(jìn)，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。鍋莊舞姿矯健，動(dòng)作挺拔，既展舞姿又重情緒表現(xiàn)，舞姿順達(dá)自然，優(yōu)美飄逸，不但體現(xiàn)了藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、剽悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳躍變化動(dòng)作，動(dòng)作幅度大，具有明顯的體育舞蹈鍛煉價(jià)值。

2. 熱巴舞 是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴原是一種由賣(mài)藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說(shuō)唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇于一體的綜合性藝術(shù)，廣泛流行于康巴藏區(qū)。據(jù)史料記載熱巴起源于公元11世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創(chuàng)建。熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的“巫術(shù)”和“圖騰舞”。它有悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的風(fēng)格、高超的技巧、風(fēng)趣的道白和奇特的面具，又吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術(shù)的精髓，從而成為藏族古代燦爛文化藝術(shù)中的奇葩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。熱巴舞分布于西藏昌都、工布、那曲等地及云南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區(qū)。丁嘎熱巴是藏北那曲地區(qū)比如縣夏曲鄉(xiāng)丁嘎村流傳的一種民間舞蹈。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾说幕貞浖氨热缈h政協(xié)委員仁旺丹增和索朗多吉兩位先生所著的《那徐持如歷史》藏文本介紹：最早的丁嘎熱巴是在公元1040年藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴和熱窮巴在原有的民間熱巴基礎(chǔ)上創(chuàng)作和發(fā)展出來(lái)的一門(mén)獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)。這種熱巴舞在歷史上經(jīng)歷了從民間進(jìn)入寺院，又從寺院回到民間的過(guò)程?，F(xiàn)存的丁嘎熱巴分為寺院喇嘛表演的熱巴和民間藝人表演的熱巴兩種形式。過(guò)去民間藝人的丁嘎熱巴主要以家族父子傳承的方式代代相傳，現(xiàn)在成立了以村為單位的熱巴隊(duì)，傳承面得到擴(kuò)展。幾百年來(lái)，丁嘎熱巴在丁嘎村民的共同努力下不斷改進(jìn)，舞蹈樣式日益豐富。丁嘎熱巴包含了藏族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了藏族人民卓越的歌舞藝術(shù)的創(chuàng)造才能，反映了藏族文化開(kāi)放融合的一面，在藏族熱巴舞中獨(dú)樹(shù)一幟。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，那曲比如丁嘎熱巴經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3. 弦子舞 藏族稱(chēng)“諧”，流行于四川、云南等省藏族地區(qū)及西藏昌都一帶。弦子舞是藏族歷史中最普遍和最繁盛的藝術(shù)形式，是藏族人民生活中不可缺少的一種自?shī)市愿栉?。在?jié)慶、婚嫁、集會(huì)時(shí)，人們歡聚一堂，舞時(shí)圍成圓圈，領(lǐng)舞者邊歌邊舞，拉著以馬尾為弦的胡琴伴奏，余者隨之，時(shí)而向圈內(nèi)聚攏，時(shí)而散開(kāi)，雙手甩動(dòng)長(zhǎng)袖，動(dòng)作優(yōu)美。男子拉著胡琴，女子舞長(zhǎng)袖，各排一半，圍成圈。一方領(lǐng)唱者唱，對(duì)方復(fù)誦，然后交換，形成獨(dú)特的同詞對(duì)唱，其詞、曲、舞比較完美，具有廣泛的群眾性。起舞時(shí)，舞蹈速度緩慢，隨內(nèi)容發(fā)展而速度加快，以急速旋轉(zhuǎn)的舞步進(jìn)入高潮。這是一種載歌載舞的集體舞，舞姿優(yōu)美，曲調(diào)高亢嘹亮、粗獷豪放、豐富多彩，旋律歡快流暢，節(jié)奏鮮明。每個(gè)不同的曲調(diào)都配以不同的舞蹈。每個(gè)曲調(diào)的動(dòng)作舞姿相異，時(shí)而悠悠，時(shí)而活潑沸騰。歌詞內(nèi)容多是歌頌愛(ài)情、勞動(dòng)和自然景物，是藏族人民祈愿祝福吉祥的舞蹈。

4. 果諧 是藏語(yǔ)音譯，“果”意為圓圈，“諧”意為舞。果諧是藏族群眾喜愛(ài)的一種自?shī)市缘墓爬系拿耖g歌舞，不用樂(lè)器伴奏（有的地區(qū)用串鈴伴奏），男女分班一唱一和，此起彼落，載歌載舞?！肮C”的跳法是重拍起步、三步一變、頓地為節(jié)；跳時(shí)膝蓋到腳掌硬直落地，結(jié)實(shí)穩(wěn)扎，節(jié)奏鮮明，以抒發(fā)集體的熱烈情緒為其基本特征。節(jié)日里，場(chǎng)地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸拉圈起舞。男女各站一邊，分班歌唱，從左到右沿圈踏步走動(dòng)。當(dāng)唱詞告一段落之后，由“諧本”（歌舞隊(duì)的組織者）帶頭發(fā)出“咻、咻、咻、咻”的叫聲稱(chēng)為“諧個(gè)”，就是歌頭、開(kāi)頭舞步，以“咻、咻、咻、咻”或“次、次、次”的叫聲，或一齊拉手叫“阿甲嘿!當(dāng)下次仁，宋甲月拉!”，合著節(jié)奏，踏地舞蹈。這種叫聲有如漢語(yǔ)中喊“一、二、三、四，一齊跳”。 因?yàn)槊耖g跳“果諧”人數(shù)眾多，一般又無(wú)伴奏樂(lè)器，集體起舞很難整齊，“諧個(gè)”就起到了激發(fā)情緒、整齊步伐、共同起舞的作用。跳完歌頭，緊接著是一段快速歌舞，男方跳一段后女方接著也跳一段，出現(xiàn)男女舞蹈競(jìng)賽的熱烈場(chǎng)面。