發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)需要文化做支撐

鄭自明

發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)，為中國的現(xiàn)代慈善事業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)全新的理念和思路。將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)引入公益慈善事業(yè)，是慈善事業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中的大膽實(shí)踐，有利于發(fā)展新的社會(huì)生產(chǎn)力，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)；同時(shí)，將產(chǎn)業(yè)與慈善相結(jié)合，助推了社會(huì)成員共享改革成果的責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)了社會(huì)助殘扶困、樂善好施的新風(fēng)尚，傳承了民族慈善文化，弘揚(yáng)了時(shí)代慈善精神，這本身就是一種全新的文化理念，符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)在要求。

一、慈善源于社會(huì)文化

所謂文化，是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是人們長期創(chuàng)造形成的一種社會(huì)現(xiàn)象，包括支配社會(huì)行為的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、態(tài)度、觀念。慈善在我國歷史中源遠(yuǎn)流長，有著深厚的文化底蘊(yùn)。孔子的“仁義”，墨子的“兼愛”，道家的“積德”，佛家的“慈悲”等觀念，都體現(xiàn)了我國早期的慈善價(jià)值觀念，培植了社會(huì)慈善行為的根基，形成了具有價(jià)值取向的宗族慈善、宗教慈善、國家慈善和社會(huì)慈善文化?！按扔?、養(yǎng)老、賑窮、恤貧、寬疾、安富”為目的的善舉，凸顯了出于感恩報(bào)義、博施濟(jì)眾、好生惡殺、恤民安邦的慈善文化內(nèi)涵。它約束人們的行為，激勵(lì)人們積極向善、行善、積德，因此有力地推動(dòng)了中國古代社會(huì)救助慈善活動(dòng)的開展，推動(dòng)了養(yǎng)老慈幼、撫殘助孤、濟(jì)貧幫困等中華民族傳統(tǒng)美德的形成。在社會(huì)活動(dòng)中，文化孕育了慈善，慈善也融入了中華民族的道德文化。

二、發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)就是對(duì)文化的發(fā)展

慈善，作為一種思想觀念、道德行為和社會(huì)事業(yè)，是人類自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。慈善事業(yè)既是公益事業(yè)，也是社會(huì)道德行為。新中國成立以后，我國的慈善事業(yè)融入了更多的社會(huì)主義文化內(nèi)容，政府在慈善事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，也承擔(dān)了主要責(zé)任。慈善事業(yè)為扶貧、救災(zāi)、教育、醫(yī)療等工作作出了很大貢獻(xiàn)。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)騰飛、萬象更新，人們的精神追求日趨豐富，社會(huì)慈善組織發(fā)展迅速。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立，慈善事業(yè)逐步向社會(huì)化、組織化、國際化、多元化方向發(fā)展，體現(xiàn)了和諧文化的特征，弘揚(yáng)慈善已成為社會(huì)文明的標(biāo)志，追求慈善所形成的互助關(guān)系、公民責(zé)任、志愿精神等理念，對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、公民道德具有不可估量的作用，激發(fā)了以愛國主義為核心的民族精神，從而形成團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)氣。慈善事業(yè)已升華為具有鮮明時(shí)代特征的慈善文化。

2010年以來，自治區(qū)黨委、政府立足區(qū)情，提出了打造黃河善谷的戰(zhàn)略構(gòu)想。吳忠市在推進(jìn)工作中以發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)為突破口，先行先試，取得了初步的實(shí)踐成果，為中國的現(xiàn)代慈善事業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)新的理念。通過發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)，從以往“輸血型”慈善向“造血型”、“養(yǎng)血型”慈善轉(zhuǎn)變，打破了固有的思維定勢，創(chuàng)新了慈善的發(fā)展模式，開辟了新的產(chǎn)業(yè)慈善渠道，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展來動(dòng)員整合社會(huì)的有效力量，為幫助弱勢群體提供了永續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了慈善文化的內(nèi)涵，強(qiáng)化了慈善在共享改革成果、構(gòu)建和諧社會(huì)的作用。

三、慈善產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化支撐

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，為慈善事業(yè)的壯大提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先富幫后富，成為一些企業(yè)家的共識(shí)，也是社會(huì)盼望的情感歸依。慈善已經(jīng)成為社會(huì)的普遍的價(jià)值認(rèn)同，引導(dǎo)好、發(fā)展好、培育好慈善產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，離不開對(duì)慈善文化的傳承和發(fā)展，因此，注重慈善文化建設(shè)對(duì)發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)具有重要的支撐作用。

營造社會(huì)慈善文化是基礎(chǔ)。發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)需要社會(huì)環(huán)境，需要公民的慈善自覺意識(shí)和社會(huì)慈善價(jià)值觀做支撐。這種環(huán)境的形成，離不開慈善宣傳的引導(dǎo)和制度推動(dòng)。慈善是一種美德，也是一種責(zé)任，實(shí)現(xiàn)“人人可慈善”是慈善環(huán)境的社會(huì)要求。必須用慈善文化引導(dǎo)公眾關(guān)注慈善、支持慈善、參與慈善，提高社會(huì)慈善意識(shí)。必須大力營造扶貧濟(jì)困、誠信友愛、互幫互助、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好風(fēng)尚。必須宣傳慈善事業(yè)政策法規(guī)，宣傳慈善事業(yè)的先進(jìn)典型。慈善文化環(huán)境一旦形成，慈善產(chǎn)業(yè)的“道德高地、理想之地”就會(huì)真正落到實(shí)處。

打造企業(yè)慈善文化是生命。產(chǎn)業(yè)發(fā)展是講求效益的，只有義利雙贏才可使企業(yè)發(fā)揮慈善作用，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。所以，慈善企業(yè)的生命力在于塑造企業(yè)慈善精神和產(chǎn)業(yè)品牌，這是企業(yè)的物態(tài)文化；企業(yè)內(nèi)部要以安置殘障和困難人員就業(yè)崗位為己任，充分考慮弱勢群體的自身利益，關(guān)愛員工，以人為本，這是企業(yè)的制度文化；企業(yè)員工要自強(qiáng)不息，發(fā)憤圖強(qiáng)，重新找到社會(huì)自尊，把企業(yè)發(fā)展與個(gè)人命運(yùn)相聯(lián)系，這是一種心態(tài)文化。無論是物質(zhì)還是精神，可以說，慈善產(chǎn)業(yè)都與文化建設(shè)密不可分，沒有文化的企業(yè)不會(huì)有大有作為的廣闊前景。

挖掘地域慈善文化是源泉。慈善是有著深厚的地域文化色彩，包含著民族的、地域的、資源的各種元素。發(fā)展慈善產(chǎn)業(yè)必須充分考慮產(chǎn)業(yè)與地域文化的關(guān)系，開發(fā)適合地方特色的產(chǎn)品，做到以特色取勝、以資源取勝、以政策取勝、以人文環(huán)境取勝。黃河善谷就是寧夏的特色，是千百年來寧夏各族人民慈善文化的結(jié)晶，回鄉(xiāng)文化、邊塞文化、黃河文化、西夏文化、絲綢文化、移民文化共聚在這塊神奇的土地上，從而為我們留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。這些地域文化將成為最為寶貴的財(cái)富，是不竭動(dòng)力和源泉。將慈善產(chǎn)業(yè)與地域文化結(jié)合起來，就會(huì)匯集力量，凝聚人心，憑借著這種文化上的吸引力,慈善產(chǎn)業(yè)能夠開拓出更廣闊的市場空間,才能不斷擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模,提升產(chǎn)業(yè)實(shí)力。

慈善產(chǎn)業(yè)是一種新生事物，是對(duì)慈善認(rèn)識(shí)的一種深化。文化搭臺(tái)，產(chǎn)業(yè)唱戲，用文化做支撐，傳播慈善文化，弘揚(yáng)慈善精神，以現(xiàn)代慈善理念為引導(dǎo)，以提倡全民慈善為基礎(chǔ)，必將大大提升慈善產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益，助推慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（作者系吳忠市委黨校教研室副主任副教授）