西班牙曾有位叫彼得羅一世的國王，對很多人來說，他是正義的象征。有一天，彼得一世宣布他將公開選拔法官。

三個人毛遂自薦，一個是宮廷的貴族，一個是曾經(jīng)陪伴國王南征北戰(zhàn)的勇敢武士，還有一個普通教師。在宮廷人員和三個候選人的陪伴下，國王離開王宮，率領(lǐng)眾人來到池塘邊。池塘上漂浮著幾個橙子。

“池塘上一共漂著幾個橙子?。俊眹跏紫葐栙F族，貴族走到池塘邊，開始點(diǎn)數(shù)。

“一共是六個，陛下?！?/p>

國王沒有表態(tài)，繼續(xù)問武士同樣的問題。

“池塘上一共漂著幾個橙子??？”

“我也看到了六個，陛下！”武士甚至還沒有走近池塘就直接回答了國王的問題。

國王沒有說話。

“池塘上一共漂著幾個橙子??？”他最后問教師。教師沒有說話，徑直走近池塘，脫掉鞋子，進(jìn)到水里，把橙子拿出。

“陛下，一共是三個橙子！因?yàn)樗鼈兌紡闹虚g切開了?！?/p>

“你知道如何執(zhí)法，”國王說，“在得出最后結(jié)論之前，應(yīng)該證明，并不是自己看到的事情就一定是真相?！?/p>

這個故事告訴人們：往往每個事情是有多面性的，不能因?yàn)樽约旱闹饔^意識就確定一件事的好壞或者是否真實(shí)。有時(shí)當(dāng)你全身心投入一件事之中時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)事情的結(jié)果大大出乎自己的意料。所以，“眼見未必為實(shí)，耳聽未必為真”，浮光掠影只會讓事情的慣性蒙蔽了你的雙眼，不細(xì)致觀察，不深入學(xué)習(xí)，會造成錯誤判斷。

五代十國時(shí)期，南唐的風(fēng)流天子李煜，他在詞壇上可謂是強(qiáng)者，但在政治上卻是十足的庸材。當(dāng)北方的趙匡胤建立了宋王朝，虎視江南，力圖收復(fù)江南，統(tǒng)一全國的時(shí)候，他卻依然稀里糊涂地沉溺于詞酒中。當(dāng)時(shí)他手下有一位很有能力的將領(lǐng)叫林仁肇，時(shí)常提醒他要加強(qiáng)邊防，收復(fù)江北已被北宋占領(lǐng)的領(lǐng)土。

為此，宋太祖趙匡胤買通了林仁肇身邊的仆役，偷了一幅林仁肇的畫像。當(dāng)南唐派使臣到北宋的時(shí)候，宋臣故意把他們領(lǐng)到掛有林仁肇畫像的房間里，并問他認(rèn)不認(rèn)得此人。南唐使臣當(dāng)然認(rèn)識林仁肇，于是宋臣就對他說，林將軍不久就要投降我們宋朝了，所以先送了這幅畫像來。還把這座建得十分華麗的庭園指給他看，說這是預(yù)先給林仁肇將軍修筑的，專等他來享用。使者一聽此言，嚇得渾身直冒冷汗，一回到南唐，就忙不迭地把所見的一切報(bào)告給李煜。李后主這位政治上的低能兒，哪有什么分析能力和政治嗅覺，不問青紅皂白就把林仁肇殺死了。南唐自毀長城，北宋慶幸沒了對手，不久李煜就成了趙匡胤的階下囚，只好去寫“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”了！

這樣的例子在歷史上舉不勝舉。不妨再看一個：公元540年左右，東魏將領(lǐng)段琿鎮(zhèn)守宜陽（今河南省洛陽市西），派遣將軍牛道常不斷進(jìn)攻和煽動西魏一方的軍民，給西魏造成很大損失。此時(shí)，西魏派大將韋孝寬抵御。韋孝寬深知牛道常驍勇善戰(zhàn)而且有謀略，一定要先行除掉。于是他就派人到處搜盜牛道常的手跡。等把需要的手跡弄來以后，就命令善于模仿別人字體的寫家，仿照牛道常的筆跡，偽造他寫給韋孝寬的密信，其中說了一大堆想歸降西魏的話。然后再把邊緣燒壞，仿佛是要燒掉又未能燒完的樣子，最后偷偷地把它扔到段琿的營寨里。當(dāng)段琿看到這封偽造信之后，以為白紙黑字，不會有假，立即對牛道常生疑。從此，凡是牛道常提出的辦法與建議，一概棄之不用。這事被韋孝寬知道后，知道大事已成，就派出奇兵偷襲東魏，結(jié)果大獲全勝。

在這里，趙匡胤和韋孝寬正是利用了一般人盲目、死板地相信“眼見為實(shí)”的教條，故意制造視覺上的假象，傳遞虛假信息，以欺騙愚蠢、盲目的對手，繼而達(dá)到自己的目的。由此可見，在一些重大問題上，只重視眼見為實(shí)，而忽略參照其他各種信息并進(jìn)行必要的分析，結(jié)果是十分危險(xiǎn)的。

中國人忽視聽的重要性的另一說法是“百聞不如一見”和“勿信耳食之言”。的確，道聽途說不如親眼目睹可信、可靠，但一個人的精力有限，條件有限，時(shí)間有限，不可能事必親躬，凡事都要身臨其境，去做親眼目睹的調(diào)查。于是，聽就自然而然地起到很關(guān)鍵的作用，理所當(dāng)然地成為人們獲得知識與信息的重要來源。故此，中國同樣有句古話：與君一席話，勝讀十年書。這就充分顯示了聽的重要性。失聰和失明，對于一個人來說，都是悲哀的，忽視哪一個都是錯誤的。

現(xiàn)代文明的飛速進(jìn)步與科學(xué)的日新月異，知識的創(chuàng)新與積累已呈如潮之勢，僅憑直接探求是絕對辦不到的，唯一的辦法就是依靠二傳、三傳乃至七傳、八傳。這時(shí)，聽就更具有其重要性了，任何忽視、輕視、歧視聽的作用的思想，都是不對的。

永遠(yuǎn)認(rèn)為“耳聽是虛，眼見為實(shí)”的思想，應(yīng)當(dāng)進(jìn)博物館了。現(xiàn)在對人們來說，重要的已不是要不要聽，而是聽什么？如何聽？