俗話說：“行家看門道，外行看熱鬧”。其實(shí)，把上面這句話中的“看”換成“聽”，其道理也完全成立。即：“行家聽門道，外行聽熱鬧”。

在社會(huì)上生活，經(jīng)常與旁人接觸，當(dāng)然要爭取當(dāng)個(gè)聽的行家，而不能總做聽的外行。假如限于水平，總聽不出話的要領(lǐng)，抓不住對方說話的核心，對人家講的話，似懂非懂，糊里糊涂，就要吃大虧了。

在日常生活中，往往會(huì)碰到對方聽不出自己講話的門道的情況。譬如你說東，他偏要答西；你講南，他定要道北，你就會(huì)起急上火，頗有對牛彈琴之感。顯然，這樣你就不愿意，也沒辦法再和對方深談和交往了。

所謂話的門道，其實(shí)就是說話者要曲意表達(dá)甚至自以為已經(jīng)直接表達(dá)了的真實(shí)涵義。一個(gè)人講話的時(shí)候，往往要涉及一些比較專業(yè)或解釋得特別詳細(xì)的問題。因?yàn)檎勗捒傄芊N種客觀條件的限制，例如時(shí)間、人員、場合、彼此間的關(guān)系、商務(wù)或者社交需要，由于涉及某些專門問題，談話人無法從A、B、C談起，談話人以為聽話者應(yīng)當(dāng)具備某些基本常識(shí)，這就要求聽話者自己揣摩和領(lǐng)會(huì)其中的門道了。

很多人往往反映某一段話或某人某次說的話沒聽懂，如果這個(gè)沒聽懂不是由于說話人的語無倫次或詞不達(dá)意造成的，大抵就是由于聽話者未能掌握其中門道所造成的。

因此，要想聽出一個(gè)人講話的門道，就必須擁有豐富深厚的知識(shí)和必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還要對說話人有一定的了解，包括了解其過去、現(xiàn)狀、專業(yè)、工作、家庭、為人、性格、習(xí)慣以及講話當(dāng)時(shí)與不久前的境遇、情緒。還要看講話時(shí)的環(huán)境，在場的人員等因素。

性格直爽、外向的人，講話時(shí)往往直來直去。對于這種人講話，很容易得其要領(lǐng)，窺其心扉，也就容易聽出門道?！度龂萘x》里的張飛、《水滸傳》里的李逵可以說是這種類型人的代表。當(dāng)然，這種藝術(shù)典型是經(jīng)過夸大和濃縮的，現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)有那么純粹、那么典型的例子，但此種類型或近似于這種類型的人還是有的。

性格沉穩(wěn)、內(nèi)向的人，講話注意分寸，顧及面子，也更多地考慮到周圍的人。他們總是盡力使自己的講話不觸動(dòng)和冒犯在場甚至不在場而將來可能聽到這些話的每個(gè)人。他們不是不希望表現(xiàn)自己，而是十分謙虛、十分曲折，有時(shí)候簡直要你替他做結(jié)論；他們不是從不批評和偏袒別人，但講得十分客氣、十分婉轉(zhuǎn)，總希望別人從中體會(huì)；他們不是不想對談及的問題發(fā)表意見，但卻總是講得非常模糊、非常曲折，不惜為它裝飾上一層一層的面紗。聽他們談話，要抓住要領(lǐng)，聽出門道，就必須學(xué)會(huì)扒皮、抽筋，剝開裝潢，窺見實(shí)質(zhì)。

由此可見，如果你想從對方的話里聽出門道，就必須對人的性格和氣質(zhì)類型有初步的了解，然后據(jù)此等知識(shí)，先把講話人的脾氣摸準(zhǔn)，才能進(jìn)一步聽出門道來。

唐朝的奸相李林甫“柔佞多狡數(shù)”，裝了一肚子壞水，但對人總是笑瞇瞇地和顏悅色，專揀別人愛聽的說，可是字字似劍，句句如刀，造謠中傷，陰謀害人是他的拿手戲，所以被人稱為口蜜腹劍。他受到當(dāng)時(shí)宰相張九齡的反對，他就抓住張九齡直言敢諫，敢于給皇上提意見，而唐玄宗李隆基因“在位歲久，怠于政事”，對各種意見明顯厭煩這一特點(diǎn)，在唐玄宗面前挑撥離間。有一次，唐玄宗要晉封朔方節(jié)度使牛仙客，張九齡認(rèn)為牛仙客政績不佳，不應(yīng)受獎(jiǎng)。于是李林甫就暗暗對李隆基說：“用人是天子的特權(quán)，想用誰就用誰，別人是不能左右的?！边@話剛好打中李隆基的痛處，結(jié)果同時(shí)罷黜了兩位宰相：張九齡和裴輝卿，任命李林甫為相，并封了牛仙客，后來甚至把張九齡等都害死。

像李林甫這樣表里不一的人，在當(dāng)今社會(huì)也是存在的，所以，當(dāng)你聽話的時(shí)候，千萬不要被一時(shí)的言詞蒙蔽，把事情看得太簡單。要學(xué)會(huì)從話語的背后尋求說話人的真正用意，盡力聽出門道來。

但唐玄宗并非一開始就這樣聽不出門道的。

在唐玄宗即位的前期，他任用賢相姚崇、宋矯、張九齡等人。同時(shí)，由于他自己有勤政之心、有為之意，所以也就聽得進(jìn)、聽得出他人意見中的門道。例如他聽進(jìn)了姚崇有關(guān)禁止宦官和貴戚干政、終止?fàn)I造佛寺和道觀，他獎(jiǎng)勵(lì)提出意見的群臣，大膽糾正了當(dāng)時(shí)不敢捕殺蝗蟲的迷信陋俗等意見。

同樣原因，唐玄宗也聽進(jìn)了姚崇的繼任者宋矯的寬賦役，減少人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)；省刑罰，使人民有個(gè)寬松的生活環(huán)境，使社會(huì)秩序安定；嚴(yán)格選材，知人善用，使朝廷百官各稱其職等意見。這說明他也聽出了這些話的門道，了解了其利害關(guān)系。

等到張九齡當(dāng)宰相的時(shí)候，做了多年至高無上的皇帝，看到物富民豐，從而滋生了麻痹享樂思想、驕傲情緒的李隆基，耳朵的接收能力發(fā)生了很大變化。他愛聽阿諛奉承之言，煩聞實(shí)事求是之話。他要求享樂，不再勤勉地審閱奏章，處理國事，更討厭批評性的意見。所以，雖然勉強(qiáng)聽了張九齡的一些勸告，應(yīng)應(yīng)付付地辦了一點(diǎn)事，但再也不想聽且聽不出張丞相話中的門道了。

恰巧這時(shí)候來了個(gè)“柔佞多狡數(shù)”，善于察言觀色、溜須拍馬的李林甫，于是李隆基就變成了個(gè)傻子，深深地入其彀中，覺得那些“巧言令色”的馬屁甘如飴，再也辨不清那些話中到底有什么門道了。

據(jù)說李隆基越來越奢侈、浪費(fèi)，歲貢已經(jīng)不夠開支，管財(cái)政的大臣王洪看到這是個(gè)升官的好機(jī)會(huì)，就在歲貢之外另外搜刮來“錢帛百億萬”供玄宗揮霍，并且振振有詞地說：“這些都不是出自租、庸、調(diào)拋的，您花吧，沒關(guān)系。”玄宗聽了不但摸不著這句話的脈，聽不出這句話的明顯不合理之處，反而認(rèn)為王洪這個(gè)人很有本領(lǐng)，很快升了他的官。

顯然，隨著年齡的增長，只要李隆基沒有老糊涂或患上老年癡呆癥，他的智力和經(jīng)驗(yàn)只能越積累越多，經(jīng)驗(yàn)也只能越來越豐富，按說他從別人話中聽出門道的能力也應(yīng)當(dāng)越來越強(qiáng)。由此可以斷定，他之所以反常地越來越聽不出門道，其原因并不在于知識(shí)和能力，而在于他的欲望和追求，在于他想什么，愛什么，憎什么。于是凡是愛聽的就能聽進(jìn)，不愛聽的一律反感、排斥，結(jié)果自然聽不出什么門道。

所以，若想從別人的話中聽出門道，除了需要有豐富的知識(shí)之外，更要有正確的、健康的聽話態(tài)度，兩者缺一不可，而且后者尤為重要。