曾國藩箴言：天下事在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，才能有改變的希望。

有一老翁請了貴客，要留客人在家用午餐。他一早就吩咐兒子，前往市上備辦肴蔬果品，但時已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親自到村口看望，見離家不遠(yuǎn)，兒子正挑著菜擔(dān)，在水塍上與一個挑京貨擔(dān)子的人對峙著，彼此皆不肯讓。老翁趕上前婉語說: “老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田里稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便么?”那人說: “你叫我下水，怎么他下不得呢?”老翁說: “他身子矮小，站在水田里，恐怕擔(dān)子會浸濕，壞了食物;你老哥身子高大些，可以不至于沾水。因為這個理由，所以請你避讓?！?/span>那人說: “你這擔(dān)內(nèi)，不過是菜蔬果品，就是浸濕，也還可將就用的;我擔(dān)中都是京廣貴貨，萬一著水，便是一文不值。安能叫我讓避?”老翁見勸說不過，就挺身就近說: “來來，然則如此辦理:待我老頭兒下了水田，你老哥將貨擔(dān)交付于我，我頂在頭上，請你空身從我兒旁邊岔過，再將擔(dān)子奉還，何如?”當(dāng)即俯身解脫鞋子。那人見老翁如此，過意不去，說: “既老丈如此費事，我就下了水田，讓爾擔(dān)過去?！?/span>當(dāng)即下田避讓。他只挺了一挺，一場爭執(zhí)就此消解。

這便是曾國藩《挺經(jīng)》中開宗明義的第一條。

曾國藩將這個故事說到這里時，李鴻章正在傾耳恭聽，以為曾國藩會接著說下去;但曾國藩至此已止，竟不再說話了。李鴻章的僚屬吳永也曾回憶說: “予當(dāng)時聽之，意用何在，亦殊不甚明白;仔細(xì)推敲，還是曾公說得好:大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！?/span>

曾國藩自1838年中進(jìn)士，1840年授翰林院檢討，從七品做起，開始了他為期12年的京宦生涯。本來，憑他的學(xué)識和才能，完全可以在學(xué)問上專心進(jìn)取，成為著名的學(xué)術(shù)大師;但是為適應(yīng)他那“匡時救世”的人生哲學(xué)的需要，他沒有更進(jìn)一步向這條與世隔絕、不問政治的道路上走下去，也終究沒能成為一個十足的學(xué)問家，而是在太平天國農(nóng)民起義風(fēng)暴席卷東南各省之際，應(yīng)時而出。

曾國藩出身于正在上升的中小地主階級家庭，來自統(tǒng)治階級下層，故其救世人生哲學(xué)觀是積極向上的，很少頹廢思想。同時他又非常相信主觀意志的作用，認(rèn)為只要拼命去干，就能達(dá)到匡時救世的最終目的。

面對清朝的腐敗，曾國藩看到了問題的癥結(jié)所在，也感到了問題的日益嚴(yán)重性，所以他在咸豐皇帝上臺之初，連上奏折，希圖勸說皇上采取措施，革除弊政，挽回頹風(fēng)，從政治上來一番整頓。然而，奏折遞上，并未產(chǎn)生什么實際效果，相反，滿清政局越來越向著風(fēng)雨飄搖的軌道前進(jìn)。太平軍自1851年1月金田起義后，猶如熊熊烈火，正在向東南各地蔓燃。清軍前往鎮(zhèn)壓，結(jié)果節(jié)節(jié)敗退。

面對東南數(shù)省烽煙紛起的形勢，曾國藩擔(dān)心清政府根本無法對付這場階級的大搏斗。更令人憂慮的是:當(dāng)權(quán)集團(tuán)中的絕大多數(shù)人對時勢或是茫然無知，或是根本不當(dāng)作一回事，仍然花天酒地，無所事事。

為了提醒清廷及時采取有力措施，盡快撲滅農(nóng)民起義的烈火，曾國藩于1851年4月上疏皇帝，提出裁兵、節(jié)餉、加強(qiáng)訓(xùn)練軍隊的建議，試圖首先從軍隊著手，打開一個新的局面。他以自己的“血誠”揭露清朝軍隊中的腐敗狀況，并提出了一些改革措施。

但這次上奏又如石沉大海，不見回音，咸豐皇帝并未采納曾國藩的意見。相反，在軍事上，失敗的消息從廣西等前線不斷傳來。曾國藩深感局勢越來越嚴(yán)重，而自己的建議又屢不被采納，真是“書生之血誠，徒以供胥吏唾棄之具，每念及茲，可為憤感”。

然而，這種“血誠”愈多，“憤懣”愈甚，則使曾國藩對政局的發(fā)展愈來愈關(guān)注，對朝廷的希望愈來愈迫切，愈感“受恩深重，不能不報”。于是，他壯著膽子，于1851年5月再上一疏，言詞激烈，鋒芒直指咸豐皇帝。此疏的主要目的是為了杜絕皇上“驕矜”之氣和扭轉(zhuǎn)廷臣“唯阿之風(fēng)”。關(guān)于這個問題，他在家書中說得非常明白:當(dāng)今皇上雖天資聰穎，但“滿廷臣工，遂不敢以片言逆耳，將來恐一念驕矜，遂至惡直好諛”。因此，他不顧個人利害得失，決心犯顏直陳。

曾國藩不滿咸豐帝的“官樣文章”，凡上奏或者“留中”不發(fā)或者以“無庸議”了之。這對于如火如荼的形勢，無異于拒絕了任何“靈丹妙藥”，也就只能走向死亡。曾國藩是個有作為者，他不愿與清王朝共沉淪，他要振臂一呼，為清王朝鼓與吹。

“此疏一上，咸豐帝覽奏大怒，摔諸地，立召軍機(jī)大臣，欲罪之?！?/span>幸虧祁雋藻、季昌芝為之苦苦求情，才使曾國藩免于獲罪。此后，曾國藩雖不敢再直言批評皇帝，但他對朝廷大政方針仍為不滿，尤其是太平軍斬關(guān)奪隘，所到之處，貧苦農(nóng)民紛紛加入，各地會黨更趨活躍的局勢，使他憂心如焚，一度發(fā)出了“補(bǔ)天倘無術(shù)，不如且荷鋤”的感嘆。

曾國藩能在一兩年內(nèi)連上數(shù)折，不厭其煩，屢屢陳言，尤以不阿諛奉承，不顧利害得失，犯顏批評皇上，言中時弊，詞令尖辣，在一般官僚士大夫中確為少見。曾國藩之所以能有此舉動，除了他受中國古代剛直大臣遺風(fēng)影響之外，更重要的在于他對國內(nèi)政治的密切關(guān)注，對中國傳統(tǒng)文化的全力維護(hù)，對清朝統(tǒng)治集團(tuán)的血性忠誠。正是他的使命感和道義感致使他放膽高論，不避斧鉞。

曾國藩的成功與他主張的做事必須躬親實踐有關(guān)。關(guān)于這一點，清末的蔡冠洛說: “曾國藩以前任兩江總督時，討論研究的文書，條理清楚嚴(yán)密。沒有不是親手制訂的章程，沒有不是親自圈點的文書。前年他回任兩江總督時，感激皇上恩情高厚，仍然令其坐鎮(zhèn)東南，他自己說如稍有怠惰安逸，則內(nèi)心會負(fù)疚很深。他利用工作之余接見各方面的客人，見到后必定要訪問周詳，殷勤訓(xùn)導(dǎo)勉勵。對于幕僚下屬賢明與否，事情的原原本本，沒有不默默地記在心里的。他患病不起，實在是由于平日事無巨細(xì)均須親自過問，用盡了精力，費盡了心思所造成的。”

躬身入局首先要自己做得正。曾國藩說: “風(fēng)正與否，則絲毫皆推本于一己之身與心，一舉一動，一語一默，人皆化之，以成風(fēng)氣。故為人上者，專注修養(yǎng)，以下之效之者速而且廣也?！?/span>

曾國藩在《格言四幅贈李芋仙》中提到了躬身入局的辦法，即身到、心到、眼到、手到、口到。

所謂“身到”，比如身為基層官員，就應(yīng)該親自去查驗有關(guān)人命、盜竊等案情，親自到鄉(xiāng)村去調(diào)查;身為軍官就應(yīng)該親自巡視營壘，親自到戰(zhàn)場沖鋒陷陣。所謂“心到”，即遇到任何事情都要細(xì)心分析，對事物的各方面、各個環(huán)節(jié)，首先要能分解開，最后要能綜合得起來。所謂“眼到”，指留心觀察他人，認(rèn)真研讀公文。所謂“手到”，指對于人們的優(yōu)劣是非、事情的關(guān)鍵要點，應(yīng)隨時記錄，用以防備遺忘。所謂“口到”，指在差遣人這樣的事情、警戒眾人這樣的言辭方面，不但要有公文告知他人，還要不怕煩勞反復(fù)苦口叮嚀。

關(guān)于曾國藩的“口到”，有這樣一段記載:

劉銘傳率師追捻軍于鄂、豫之交，與鮑超軍相會。一天，劉見曾國藩，曾問曰: “見鮑春霆歟?”曰: “然?！?/span>曾又曰: “穿黃馬褂耶?”曰: “否。”曾國藩感到很驚訝，問為什么沒有穿。又問: “敘戰(zhàn)功歟?”曰: “主人仰客，大名幸得一見，將謙讓之不遑，豈復(fù)有何敘之功。客因主人口不言功而不言己功，亦客敬主人之意也?！?/span>曾國藩大笑。觀此可知馭將之道，雖在小節(jié)，亦不可不知之。此事可謂口到之至也。

曾國藩認(rèn)為，做事能躬親實踐，且能行得端正，其影響是十分重大的。《論語》中指出: “其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/span>也就是說，只要自己的行為端正，就算不下任何命令，部下也會自覺遵守各項規(guī)章制度;如果自己的行為不端正，那么無論制定什么政策規(guī)章，部下也不會遵從的。

曾國藩、林則徐都深切體會到親自實踐的重要。林則徐在江蘇做巡撫時，曾經(jīng)對他的僚屬說: “我恨自己不是從牧令出身的，每件事還都得親自去實踐?！?/span>曾國藩在兩江做總督時，也曾經(jīng)說: “作官應(yīng)當(dāng)從州縣做起，才能夠立得住腳?！?/span>

綜觀曾國藩生平處世，不僅積累了由具體事情躬身入局的辦法，更體驗到了天下大事需積極躬身入局的意義。為此，他入了匡時救世“報效國家”之大局，入了科舉之局、為官之局、從軍打仗之局，且都有所成就，成了人們所推崇的一個精神偶像。

曾國藩人生啟示錄:

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”僅僅有了宏大的志向還不夠，還應(yīng)躬身入局，為實現(xiàn)這一志向而努力進(jìn)取，奮力拼搏。只有這樣才能使其變為現(xiàn)實，實現(xiàn)自己的理想;否則，再美好的理想也只能停留在口頭上，或是一紙空文，沒有任何意義。