2．2　潛意識心理

冰山一般的人類心理

斯坦勒·荷爾在解釋潛意識在人的內(nèi)心里所起的作用時，將其比做漂浮在大海上的流冰。只看見露出海面的那部分，也許誰也不會認(rèn)為那就是冰山的全部，但淹沒于海水中那部分有多大，卻往往被忽略。實際上，露出水面的部分僅僅是整個冰山的1／7或1／8，流冰的大部分力量都分布在這個部分，它隨潮流一起移動。在看到流冰的人眼里，浮出海面的冰山似乎悠然自得地在水面上漂流，而事實上，它的移動是由我們目力所不及的水下那個巨大部分所控制。人的行為也如此，看似受本人的理智與自由意志的支配，事實上，這種有意識的行為只等同于浮出海面的流冰，而水面下的力量即潛意識部分的能量起著更大的作用。

正因為如此，我們的身體會發(fā)出不如意的嘆息也算是人之常情。有時會莫明其妙地心情郁悶，無緣無故地發(fā)脾氣；而有時明明知道不能這么做，卻糊里糊涂地越陷越深；有時看似就要如愿以償了，但最不受思想擺布的正是自己的心。那些速效式性格改造法或者拙劣的說教，就好比只扶住冰山的山尖就想移動整座冰山。僅憑如此，冰山只會紋絲不動。

人若要真正握住自己心的韁繩，就必須認(rèn)清自己內(nèi)心的潛意識部分，盡量讓它受控于意識的韁繩。若要我們的內(nèi)心真正從莫名其妙的煩惱或羈絆中解放出來，首先應(yīng)該對潛意識領(lǐng)域做一次大清掃。假如自己能夠做到這一點(diǎn)，那么就不會老是受別人表面心理活動（表情或語言）所迷惑，而是能夠?qū)徱暺浔澈蟮臐撘庾R深層心理，即能夠看穿人的內(nèi)心。只有這樣，才能夠真正打動別人。

在意識與潛意識之間，還存在著一個被稱為前意識的部分。這個部分往往被遺忘，偶爾小心翼翼地試圖去觸動它，才能發(fā)現(xiàn)里面儲藏的都是很容易上升為意識的記憶。假如把流冰下面那部分比喻為潛意識的話，則海面上的那部分就是意識，而在水面上下，時而浮出、時而沒入的部分就是前意識。如此比喻，這三者的關(guān)系便一目了然了。而且，在潛意識中有很多東西一旦浮出意識層面會令人不知所措，因此，需要有一個看守者防止輕易浮出。如果拿流冰做比喻的話，這個看守者恰恰位于海面的位置，我們稱它為檢閱作用。

那么，我們內(nèi)心這種陰暗的部分是怎樣形成的呢？

潛意識與本能

潛意識里的東西是很難上升為我們意識性感覺的內(nèi)心活動，是不宜以其原始狀態(tài)直接表現(xiàn)出來的動物性本能或沖動，它包含了我們從出生到現(xiàn)在漫長的人生旅途中，所經(jīng)歷的全部人生經(jīng)驗以及相伴的悲喜情感。

人一旦熱衷于某件事情，有時就會“廢寢忘食”。這是注意力集中于有意識的工作后，使得從身體內(nèi)部誘發(fā)出來的疲勞或饑餓感，受到抑制而無法上升為意識的狀態(tài)。與此相反，如果偶爾外出休假或來趟溫泉旅游讓大腦放松一下，不僅睡眠質(zhì)量提高，而且食欲大增。為了能夠健康地生活，首要問題是適當(dāng)調(diào)整自己的狀態(tài)，以符合健康的要求，以免無端忽略內(nèi)臟發(fā)送給意識的信號。

其次，人無論受到怎樣的磨煉，受改造的部分僅僅是人性的智、情、意部分，而與生俱來的動物性本能至死都不會改變其動物本性。人無論怎樣虛張聲勢、裝模作樣，就煩惱這一點(diǎn)而言，是人所共同的。問題在于怎樣以一種社會認(rèn)可的健康方式釋放這種本能所具有的能量，以及能掌握多少可傾注于建設(shè)性工作的智能與自我控制的能力（握住自己的韁繩之能力）。具有攻擊欲的健康釋放，造成了優(yōu)秀的運(yùn)動健將，據(jù)傳在失戀的打擊之下奮發(fā)向上的諾貝爾就發(fā)明了炸藥的原料硝化甘油。關(guān)于這個問題，后面將進(jìn)一步闡述?？傊?，人與其無視自己的本能而扮演一個偽善者或假圣人，不如正視自己的動物性本能，并學(xué)會怎樣把這種本能處理得更具有人性，這才是更真實的生活方式。承認(rèn)了自己的動物性，人的價值并不會因此受損；相反，內(nèi)部存在動物性本能，人反而會希望生活得更具人性，從而使人的自由和特有的價值得到保證。而人生之道正在于此：保持謙虛，對人不必妄加評斷。

其實，怎樣把本能的東西處理得具有人性，這是我們從小接受的教養(yǎng)與教育的重要部分。如果管教過于寬松，就會把孩子培養(yǎng)成忠實于本能而動物性很強(qiáng)的冒進(jìn)者。那些連正常升學(xué)都要使盡渾身解數(shù)，而因此沒有接受過正常教育的孩子們，因一時沖動而行使暴力的傾向，近年來已經(jīng)成了嚴(yán)重的社會問題。而另一方面，如果管教過嚴(yán)，前意識的心理看守就會在怎樣防止本能上升為意識的問題上消耗大量的心理能量，在現(xiàn)實生活中扮演懦弱的好人形象，抑或一方面被本能的東西驅(qū)使著，另一方面卻又為了崇高的道義而扮演自欺欺人的偽善者或信仰者的角色。類似的情況常見于那些不得不扼殺本能欲望的人身上，比如，那些不得不克制自己強(qiáng)烈欲望的老處女職員在道義的名義下對年輕同事過于苛求，即屬此類。

此外，假如是自幼就未能順利處理愛情欲求便長大成人的人，這種本能又會通過怎樣的潛意識活動表現(xiàn)出來呢？這個問題將在下一章詳述。

想說忘記不容易

所謂暗示，是指未經(jīng)理性篩選而無條件地全盤接收來自周圍人的語言或刺激。因此，對于理性之本源的大腦新皮質(zhì)尚不發(fā)達(dá)的嬰兒大腦而言，來自周圍的影響即會形成暗示，并會徑直滲透而成為“條件反射”。假如嬰兒身邊的家庭氣氛陰郁沉悶，或冷漠嚴(yán)酷，甚或把孩子當(dāng)累贅，這樣的環(huán)境會給孩子的人格形成造成怎樣的影響？這讓人想起來都覺得可怕。也就是說，在一個人理性成熟之前滲入大腦的暗示會留存于內(nèi)心深處，成為在潛意識中支配成人時期的情感和思維的巨大力量。正如前一章所述，面對人生的各種變化，是做出積極明快的反應(yīng)還是消極隱晦的反應(yīng)，這也與幼時的環(huán)境是否光明有極大的關(guān)系。

歌德曾說過：“在喪失興趣的時候，記憶也自然喪失了?！本穹治鰧W(xué)的始祖弗洛伊德認(rèn)為：“想忘卻就會忘卻?！卑凑崭ヂ逡恋碌乃枷?，過去那些一想起來就令人不安或不愉快的回憶應(yīng)盡量擱置在心底，不讓它上升到意識的表面。所以，不快的事情容易忘記，而愉快的事情則不易忘記。有一位心理學(xué)家讓10個人說出自己這半生發(fā)生的100件事情，結(jié)果，55%是愉快的事情，33%是不愉快的事情，12%是平凡的事情。

但是，像剛才那位F夫人那樣在“半夜十二點(diǎn)發(fā)生心悸”的不愉快回憶，即便有意識地努力忘記，但這種伴隨著死亡恐怖的記憶已經(jīng)深深烙印在內(nèi)心深處，實在難以抹去。

這是一個常見的事例。有一位心臟病患者，于某月某日突發(fā)心悸胸悶，與死神擦身而過。他的病癥經(jīng)過治療已完全康復(fù)，本人也以為已經(jīng)完全遺忘，可是次年的同月同日又再次發(fā)作，而且心電圖及其他檢查均未見異常。這被稱為“紀(jì)念日反應(yīng)”。

通過以上論述，關(guān)于相當(dāng)于冰山水面下部分的潛意識內(nèi)涵是多么復(fù)雜且根深蒂固，想必已經(jīng)了解。