四、著力培養(yǎng)公民意識(shí)

公民意識(shí)的確立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，看看世界上所有政治經(jīng)濟(jì)文明發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)于公民意識(shí)的培養(yǎng)都是很重視的，且基本上都是從小開(kāi)始于細(xì)微處開(kāi)始，這樣當(dāng)個(gè)體成年長(zhǎng)大融入社會(huì)生活，成為獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體之時(shí)便能很自然很盡職地承擔(dān)起公民角色。

對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，由于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的歷程遠(yuǎn)別于西方國(guó)家，在一個(gè)幾千年來(lái)處于封建王權(quán)統(tǒng)治下的國(guó)家的人們由于長(zhǎng)期生活在浸染了濃重君權(quán)父權(quán)的環(huán)境中，樹(shù)立現(xiàn)代公民意識(shí)尤為困難。

新中國(guó)成立后，中國(guó)的教育系統(tǒng)開(kāi)始完善，一大批受過(guò)良好教育的人成為中國(guó)社會(huì)的主流階層，這種情況在改革開(kāi)放后表現(xiàn)得更為突出。作為中國(guó)社會(huì)的主流，我們不得不承認(rèn)其中有一部分人和大多數(shù)普通中國(guó)人民一樣并沒(méi)有太多的公民意識(shí)，這也就同樣向世人提出了問(wèn)題：作為所謂的精英，受過(guò)良好的教育，也許在謀生技能等操作面上比普通人強(qiáng)一些，但以成為優(yōu)秀公民的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，他們?yōu)楹闻c常人并無(wú)差異？至少我們能很直觀地得出一個(gè)結(jié)論，即高等教育并不只是教人更好的技能，而是要塑造人，要打造真正的公民。公民的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從校園就開(kāi)始。

也許諸君會(huì)有疑問(wèn)，培養(yǎng)公民是個(gè)很抽象的命題，你如何在學(xué)校中操作實(shí)行？看似抽象的概念，其實(shí)有很具體的落腳點(diǎn)。

公民意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，增強(qiáng)公民意識(shí)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。黨的十四屆五中全會(huì)《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》和十四屆六中全會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，都明確指出“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)”，提出“在把物質(zhì)文明建設(shè)得更好的同時(shí)，切實(shí)把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位”，并把“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和總的指導(dǎo)思想。決議還把“實(shí)現(xiàn)以思想道德修養(yǎng)、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高”作為今后15年精神文明建設(shè)的主要目標(biāo)之一來(lái)實(shí)施。可見(jiàn)，增強(qiáng)公民意識(shí)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，是落實(shí)精神文明建設(shè)根本任務(wù)的具體內(nèi)容和具體措施。教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，學(xué)校是精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起青少年公民意識(shí)培養(yǎng)的重任。

增強(qiáng)公民意識(shí)是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的客觀要求。社會(huì)的現(xiàn)代化，呼喚人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的核心，而現(xiàn)代公民意識(shí)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和重要途徑。世界各國(guó)對(duì)公民教育和公民意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)注和重視，往往也是出現(xiàn)在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等歐美國(guó)家和亞洲“四小龍”等國(guó)家和地區(qū)莫不如此。同時(shí)，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中引起了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等方面許多重大的變化，而體制、法律及管理等方面的完善需要較長(zhǎng)的過(guò)程。這一時(shí)期人們的公民意識(shí)，尤其是公德心、社會(huì)責(zé)任感、法律意識(shí)等容易淡化和失落。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)公民意識(shí)培養(yǎng)殊為必要。

學(xué)校教育在這些方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！安簧賴?guó)家在面向2l世紀(jì)的教育報(bào)告中，都把道德價(jià)值和公民責(zé)任感的培養(yǎng)提到了議事日程。美國(guó)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青少年的參與意識(shí)、社會(huì)責(zé)任和必備的道德品質(zhì)；韓國(guó)把促進(jìn)每一個(gè)公民完美的品格作為其教育目的；日本1996年7月通過(guò)的題為《關(guān)于面向2l世紀(jì)日本教育發(fā)展方向》報(bào)告中，提出讓孩子擁有‘生存能力’和‘輕松寬?！慕逃谔?hào)，而國(guó)際意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等公民意識(shí)被列為生存能力的重要內(nèi)容?！?sup>[14]1977年8月4日鄧小平主持召開(kāi)科學(xué)和教育工作座談會(huì)，會(huì)上決定恢復(fù)高考。1977年10月12日，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見(jiàn)》，正式恢復(fù)高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試的制度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年的報(bào)考人數(shù)570萬(wàn)，錄取人數(shù)27萬(wàn)，錄取率4.7%。

1978年初，中央為了讓更多的高齡高分考生能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，在大批招生工作結(jié)束后，又補(bǔ)招了一批“走讀生”，即每天到學(xué)校上課，放學(xué)后回家住宿。這一政策不僅滿足了這批老學(xué)生上學(xué)的愿望，同時(shí)也考慮到他們的實(shí)際：他們大都有工作單位，拿著工資上學(xué)，有不少人已經(jīng)結(jié)婚生子，這樣也便于照顧家庭。我也是這批“走讀生”中的一員。1982年，我大學(xué)畢業(yè)后即被分配到《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》從事評(píng)論理論編輯和采寫工作，直到2001年我調(diào)往大學(xué)任教。

圖10-4　1977年第一屆高考場(chǎng)景

圖10-5　1978年恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生在階梯教室上課

多少年來(lái)，我就向往與學(xué)生們?cè)谝黄鸸餐瑢W(xué)習(xí)和交流(在報(bào)社期間我也時(shí)常到大學(xué)或單位講學(xué)與做報(bào)告)，對(duì)“老師”有一種特殊的感情。來(lái)到大學(xué)感受頗多，但感受最深的要數(shù)這里人們的相互稱謂和由此反映出的人際關(guān)系。

剛來(lái)學(xué)校，待人打招呼，自然是按社會(huì)上的習(xí)慣高喊“書記”、“院長(zhǎng)”、“主任”和“處長(zhǎng)”、“科長(zhǎng)”、“經(jīng)理”們。可沒(méi)幾天就覺(jué)得舌頭笨拙了——除了我這個(gè)“新生”如此稱呼外，別人是很少這么叫的。入境問(wèn)俗，看來(lái)我還得補(bǔ)上這一課才是。在大學(xué)校園里，人們喊得最多的還是“老師”?！袄蠋熀谩?，喊“老師”更好！

學(xué)校是傳道、授業(yè)、解惑之地，當(dāng)教師的自然為多。雖然我剛到校任教，但同學(xué)們見(jiàn)到我仍是那么甜甜地喊著“老師好”！這一聲稱呼意味著什么，它不僅僅是一種對(duì)人的禮貌，它更意味著對(duì)受稱者的一份期盼，它意味著我要擔(dān)起教書育人的重?fù)?dān)。我微微地點(diǎn)點(diǎn)頭，這點(diǎn)頭之間有多大的分量；我輕輕地?fù)]揮手，這揮手之間是一種責(zé)任——我既然接受了它，我就沒(méi)有理由不把這份工作做好。我這樣想，也努力這樣去做。

在教師隊(duì)伍里，也有教授、副教授、講師和助教之分，自然還有院士、博士生導(dǎo)師的學(xué)銜。但是，在大學(xué)的校園里，在教師們的會(huì)議上，在同學(xué)們的稱呼中，都只有相同的兩個(gè)字：“老師?！薄袄蠋煛焙茫ㄈチ宋娜讼噍p的界限——不論是學(xué)識(shí)淵博者，還是初學(xué)出道者，咱們都是教書育人的同事，都肩負(fù)著同一個(gè)神圣的職責(zé)；“老師”好，它在模糊之中把競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)明了——雖然都是同一個(gè)稱呼，但因?yàn)閷W(xué)識(shí)、貢獻(xiàn)的不同，它在勞動(dòng)的報(bào)賞和在人們心中的分量是不相同的?！安簧蟿t下”，是對(duì)所有當(dāng)教師的一個(gè)挑戰(zhàn)。

在學(xué)校里，除了教師還有不少行政管理人員，自然他們也都有自己的職稱和稱謂。但是，在校園里，我聽(tīng)得多的，仍然是“老師”。想想也有道理?！叭诵校赜形?guī)煛薄ⅰ案粜腥绺羯健薄Ｒ粋€(gè)學(xué)校工作的好壞，與廣大的行政、教務(wù)、后勤等方面人員的努力是分不開(kāi)的；而且，他們中的不少人本身就是那個(gè)方面的行家里手——稱他們?yōu)椤袄蠋煛?，?yīng)該。

凡有人群的地方，就有領(lǐng)導(dǎo)他們的官員，大學(xué)也是如此。但是，在這里除了非正式場(chǎng)合，人們喊得多的還是“老師”。我琢磨，大概也是有講究的。學(xué)校以教為本，“官本位”淡化，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)稱“老師”，這自然是重視教育的表現(xiàn)；學(xué)校又是重視知識(shí)和才干的地方，從教師中提拔領(lǐng)導(dǎo)干部這是普遍現(xiàn)象，于是，在官員的行列里又多了“老師”的成分；大學(xué)里當(dāng)官不離教學(xué)，于是在課堂上，在研究室里，經(jīng)?？梢钥吹剿麄兊纳碛啊Q他們?yōu)椤袄蠋煛保！?/p>

“老師好”，稱“老師”好，這自然也不是一成不變的。

曾記否，報(bào)章揭露的學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗的事例，不是有好多就發(fā)生在大學(xué)校園么？在教師的職稱評(píng)定、職務(wù)升遷時(shí)，不是也出現(xiàn)過(guò)令世人驚詫和嘆息的事件么？在教師和其他人員的交往中不是也發(fā)生過(guò)隔閡和不快么？特別是在以“老師”自居的少數(shù)官員中，不是也上演過(guò)整人、辱人和損人利己的丑劇么？^[15]

嗚呼，“老師好”，爭(zhēng)取把老師當(dāng)好；稱“老師”好，不僅僅在“喊好”上！

就是這樣一篇發(fā)在報(bào)紙副刊上的小文章竟然獲得了2001年下半年度《人民日?qǐng)?bào)》的“金臺(tái)獎(jiǎng)”。我想，這絕不僅僅是對(duì)我的褒獎(jiǎng)，更多的是對(duì)從事這個(gè)職業(yè)人們的尊敬。作為一名大學(xué)老師，我沒(méi)有理由不認(rèn)真對(duì)待我的每一節(jié)課、每一位學(xué)生。

華中科技大學(xué)新任校長(zhǎng)李培根院士在調(diào)研時(shí)指出：從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，影響學(xué)校聲譽(yù)的是畢業(yè)生在社會(huì)上的總體表現(xiàn)，而不是經(jīng)費(fèi)、課題和論文。此言甚明。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，聰明的生意人為了盈利，為了取得好的效益，大都十分注意自己廠家的形象，關(guān)注自己產(chǎn)品的質(zhì)量，因?yàn)樾蜗缶褪亲约旱钠放?，質(zhì)量就是自己的立身養(yǎng)命之本。在商海搏擊之中，在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的較量之中，誰(shuí)想在可持續(xù)發(fā)展中壯大提高，關(guān)注企業(yè)的形象、聲譽(yù)，追求過(guò)得硬的產(chǎn)品質(zhì)量、信譽(yù)，是至關(guān)重要的。大學(xué)是培養(yǎng)國(guó)家高級(jí)人才的地方，學(xué)生就是學(xué)校的“產(chǎn)品”，自然也應(yīng)遵循這個(gè)規(guī)律。

大學(xué)是什么，一流的大學(xué)是什么，盡管時(shí)下有說(shuō)不清的解釋，但有一條是大家認(rèn)可的，大學(xué)特別是一流的大學(xué)必須要有一流的大師。那么，大師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？對(duì)此，盡管也會(huì)有許多道不明的標(biāo)準(zhǔn)，但也有一條是大家同意的，就是凡大師者都要有足夠的課題、數(shù)量不少的論文和較為深邃的思想。這些都是不錯(cuò)的。但是，還不夠，還必須是稱職的教師，最好是一流的教師，他所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生走上社會(huì)也是稱職的，有可能也是一流的。

大學(xué)是培養(yǎng)高級(jí)人才的地方。畢業(yè)生作為一種特殊的“產(chǎn)品”，走上社會(huì)能否顯現(xiàn)出與其他“產(chǎn)品”的不同和優(yōu)秀，對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭乃至社會(huì)都是有重要意義的。試想一下，一個(gè)高中生經(jīng)過(guò)十多年的苦讀，好不容易考上了一所名牌大學(xué)，又經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，畢業(yè)了?，F(xiàn)在，他可以用自己在大學(xué)學(xué)到的知識(shí)，為社會(huì)作出稱職或一流的服務(wù)，為自己的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為家庭帶來(lái)欣喜和安慰，這是讀書人和社會(huì)所希望的。同時(shí)，每個(gè)畢業(yè)生都是學(xué)校的名片，他們的整體表現(xiàn)都在為一所大學(xué)、一所一流的大學(xué)作生動(dòng)形象的廣告宣傳。這種力量是廣泛的也是長(zhǎng)久的。為此，以下幾點(diǎn)我以為需要引起注意：

其一，教師的職責(zé)首先是教好書。論文不是不重要，但是，平心而論，人的一生到底能有幾篇好論文能留傳千古，永垂不朽？而培養(yǎng)一批又一批的好學(xué)生卻是造福于子孫后代的百年大計(jì)。即使是完成重大課題，撰寫經(jīng)典論文，也是要有利于提高教師自身的素質(zhì)，最終有利于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。大學(xué)必須以學(xué)生為本，這是不容倒置的。

其二，人事考核要有利于促使教師教好書。這是一個(gè)老話題了，但每每談到它，總有許多理由和制度讓教書育人被擱置到次要的位置。大家都是聰明人，只要是真心而不是假意，只要是努力而不是懈怠，只要是集思廣益而不是閉門造車，我想，辦法總比困難多，出路總會(huì)有的，光明也是不遠(yuǎn)的。學(xué)校的管理者、學(xué)生工作者和廣大教師要時(shí)刻關(guān)注自己的“產(chǎn)品”，以此作為學(xué)校制定政策和教師改進(jìn)工作的基礎(chǔ)。只管生產(chǎn)，不問(wèn)效果，不是當(dāng)今時(shí)代的辦學(xué)方法。

其三，教書育人要著眼于全體學(xué)生。一個(gè)學(xué)生對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)可能只占幾萬(wàn)分之一，但是，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，對(duì)他的家庭來(lái)說(shuō)，卻是百分之百或重要比例。一個(gè)學(xué)生就是一張學(xué)校的名片，他們走上社會(huì)將從不同的方面反映一所學(xué)校的形象，自然也反映著教師的形象。當(dāng)然，即使是世界上最著名的大學(xué)也不能保證它的畢業(yè)生個(gè)個(gè)都是一流大師或杰出人物，但是，我們只有將培養(yǎng)目標(biāo)定位于我們的每一個(gè)同學(xué)，才有可能使他們中的大多數(shù)學(xué)成后能從總體上反映我們學(xué)校的良好形象。這是一個(gè)與整體的辯證法，大家都懂，毋庸贅言。^[16]

我所在的華中科技大學(xué)是教育部直屬高校，也是眾多家長(zhǎng)和學(xué)生心目中的一所名校。然而就是這里的有些學(xué)生狀況也堪憂。舉個(gè)很小的例子：中國(guó)大學(xué)目前大都實(shí)行的是導(dǎo)師制，即一個(gè)導(dǎo)師帶領(lǐng)一個(gè)或幾個(gè)碩士或博士生，對(duì)他們的平時(shí)學(xué)業(yè)和畢業(yè)論文進(jìn)行指導(dǎo)。如何確定導(dǎo)師，有的是在報(bào)考前，有的是在進(jìn)校后，一般都是雙向選擇，當(dāng)學(xué)生的都希望選上一個(gè)好導(dǎo)師，導(dǎo)師們自然也都想挑一個(gè)好學(xué)生。莘莘學(xué)子，為什么想進(jìn)名校，就是因?yàn)槊Ｓ忻麕?，選上一個(gè)名師為導(dǎo)師將是自己的終生幸事，能受益一輩子。正因?yàn)榇?，學(xué)生對(duì)自己的導(dǎo)師哪怕不是名師，也都是十分尊敬的。他們會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)導(dǎo)師上的課，會(huì)老老實(shí)實(shí)地完成導(dǎo)師交辦的事，甚至對(duì)導(dǎo)師的生活健康都十分關(guān)心。我以為是不錯(cuò)的，也是應(yīng)該的。現(xiàn)在的問(wèn)題是，學(xué)生的這種態(tài)度并不是“一視同仁”，對(duì)自己的導(dǎo)師是這樣，對(duì)其他的老師卻不是這樣。

現(xiàn)在研究生大都有缺課的現(xiàn)象，而缺得最多的不是自己導(dǎo)師的課，而是其他老師的課，盡管有的老師的課上得還是不錯(cuò)的，有的甚至比自己導(dǎo)師的課上得還要好！研究生大都有一些課外活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)，是自己導(dǎo)師布置或參加的就比較積極，而是其他老師組織的就是另外一種態(tài)度了；讀研少不了要做一些學(xué)術(shù)研究，完成任務(wù)好的和比較好的大都是自己導(dǎo)師布置的，對(duì)其他老師的布置卻有不少學(xué)生是敷衍塞責(zé)、漫不經(jīng)心，而最后總會(huì)有幾條冠冕堂皇、像模像樣的理由；課外讀物，大都是讀自己導(dǎo)師研究方向的書籍和導(dǎo)師圈點(diǎn)的書籍，其他老師和其他領(lǐng)域的書籍和讀物卻很少關(guān)注；由于對(duì)自己導(dǎo)師的尊敬和親熱，一個(gè)導(dǎo)師手下的學(xué)生們也自然而然形成了一個(gè)圈子，與其他老師的弟子來(lái)往就少了許多；如此等等。我以為是不正常的。

研究生階段，是學(xué)生逐漸形成自己的學(xué)科方向和出成果的時(shí)候。學(xué)生應(yīng)該尊敬導(dǎo)師，與自己的導(dǎo)師密切溝通，談思路講操作，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成一些學(xué)習(xí)和研究任務(wù)。只有這樣，才能成為一名優(yōu)秀的碩士畢業(yè)生或博士畢業(yè)生。但是，上述不尊重其他老師的現(xiàn)象卻是一種不好的風(fēng)氣，它將有害于大學(xué)的校園，有礙于老師之間的關(guān)系，最終影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)和提高。尊敬導(dǎo)師是不錯(cuò)的，是應(yīng)該的。但是，我們更不能忘記對(duì)更多老師的尊重。平心而論，一個(gè)大學(xué)，一個(gè)學(xué)院，真正能聞名全國(guó)或譽(yù)滿全球的大師能有幾人，能稱得上是本學(xué)科帶頭人的學(xué)者也不會(huì)很多；即便跟上了這樣的大師，我以為也沒(méi)有絲毫的理由對(duì)其他老師不尊重。人有所長(zhǎng)。你的導(dǎo)師可能是某一方面的權(quán)威，其他的老師也可能是另外一方面的專家；你的導(dǎo)師德高望重，學(xué)富五車，而其他的老師，則可能是年輕有為，引領(lǐng)時(shí)代新潮。即使有些老師明顯地不如你的導(dǎo)師，我以為，也不必喪失作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)該具有的品格，不能忘卻一個(gè)學(xué)生對(duì)老師人格的尊重！這是一個(gè)大學(xué)生做人的起碼的準(zhǔn)則。

古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”這些基本準(zhǔn)則的樹(shù)立執(zhí)行實(shí)際上也是成為合格公民必須具有的品質(zhì)。其實(shí)這些公民意識(shí)和公民素質(zhì)的培養(yǎng)也是從看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)之處開(kāi)始的。

黃泰曾就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表文章。文章說(shuō)國(guó)家與公民是肉與血的關(guān)系，只有健全的公民社會(huì)才能使國(guó)運(yùn)昌盛，基業(yè)長(zhǎng)青。反思當(dāng)前社會(huì)的道德滑坡、青少年社會(huì)責(zé)任感的喪失，與公民意識(shí)的缺乏有著深刻的關(guān)聯(lián)。中國(guó)學(xué)生接受的是義務(wù)本位的教育，權(quán)利的教育相對(duì)薄弱得多。如果我們的教育能夠正確告訴學(xué)生怎樣做一個(gè)公民，使學(xué)生明白天賦人權(quán)的道理，使學(xué)生信仰天下為公的道理，使學(xué)生懂得如何保障自己的權(quán)利不受侵犯，如何監(jiān)督政府權(quán)力的行使，他們就會(huì)在享受權(quán)利的同時(shí)自覺(jué)履行起義務(wù)，因?yàn)槁男辛x務(wù)就是為了享受權(quán)利。這就是公民，有了這樣的公民，中國(guó)社會(huì)才會(huì)真正和諧。公民社會(huì)的建立是復(fù)興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。因此公民教育刻不容緩。^[17]

新加坡在這方面因?yàn)橥瑸閬喼奕A語(yǔ)國(guó)家更值得我們學(xué)習(xí)。新加坡“公民教育”處處體現(xiàn)著人性化特點(diǎn)，這成為新加坡培養(yǎng)“好公民”的重要準(zhǔn)則。

在新加坡，無(wú)論老幼，幾乎人人都能背出他們的“五大共同價(jià)值觀”，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”。新加坡政府注重從小培養(yǎng)公民意識(shí)。在中小學(xué)里，公民與道德教育是學(xué)生必修課。根據(jù)政府提出的五大價(jià)值觀，教育部為課程擬定了五大主題：一是個(gè)性塑造；二是與家庭的聯(lián)系；三是對(duì)學(xué)校的歸屬感；四是作為社會(huì)的一分子；五是以國(guó)家為榮并忠于國(guó)家。這五大主題引導(dǎo)學(xué)生先從認(rèn)識(shí)個(gè)人開(kāi)始，然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會(huì)和國(guó)家。另外，新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》教材內(nèi)容相當(dāng)活潑生動(dòng)。一到三年級(jí)的課本連環(huán)畫居多，四到六年級(jí)則以生活實(shí)例為主。

新加坡教育部還規(guī)定學(xué)生必須選擇參加一定的課外服務(wù)。政府也經(jīng)常舉辦“睦鄰周”、“禮貌周”、“國(guó)民意識(shí)周”等活動(dòng)，以培養(yǎng)人們服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和習(xí)慣，強(qiáng)化公民與人為善、互助友愛(ài)的良好品德。^[18]

也許在我們國(guó)家，培養(yǎng)公民意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)由于各種不同的原因而顯不足，實(shí)踐中也在慢慢摸索，就像改革開(kāi)放一樣，對(duì)于各國(guó)的做法可以“取其精華，去其糟粕”，最終形成自己一套完整的公民教育培養(yǎng)體系。

培養(yǎng)公民意識(shí)最終是為了形成成熟的公民社會(huì)，“公民意識(shí)教育的核心是公民的權(quán)利意識(shí)教育。每一個(gè)公民都應(yīng)知道自己擁有憲法和法律保障的權(quán)利和基本自由，如生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、思想言論自由權(quán)和參與權(quán)等。這是人之為人最起碼的尊嚴(yán)”^[19]。真正的公民是具有權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、自主意識(shí)、程序規(guī)則意識(shí)、法治意識(shí)、納稅人意識(shí)、道德意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、科學(xué)理性精神，具有與時(shí)代共同進(jìn)步能力的現(xiàn)代公民。……我國(guó)學(xué)者李慎之在感到我國(guó)民眾公民意識(shí)缺乏時(shí)說(shuō)：“千差距，萬(wàn)差距，缺乏公民意識(shí)，是中國(guó)與先進(jìn)國(guó)家最大的差距?！崩钌髦岢?，中國(guó)現(xiàn)在要趕上先進(jìn)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最重要的是要培養(yǎng)人的公民意識(shí)，使在中國(guó)大地上因循守舊生活了幾千年的中國(guó)人成為有現(xiàn)代意識(shí)的公民。成熟的公民社會(huì)中的個(gè)人能夠做到“不隨地吐痰、不亂拋果皮紙屑，到坐公交車要禮讓老弱婦孺……一直到懂得什么是政黨制度、文官制度，懂得什么是權(quán)力的制約平衡、什么是司法的獨(dú)立，懂得什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治國(guó)家、憲政國(guó)家……懂得以法律保護(hù)自己的權(quán)利和利益”^[20]。

然而成熟的公民社會(huì)不僅表現(xiàn)在個(gè)人的這些素質(zhì)上，更多地表現(xiàn)為或展示為群體的意識(shí)覺(jué)醒、社會(huì)機(jī)制的運(yùn)行、行政政策的執(zhí)行確定等大的方面。

2005年4月1日上午，63歲的北京市民黃振云面臨強(qiáng)制拆遷的人員，手舉《中華人民共和國(guó)憲法》，張貼“國(guó)家尊重和保護(hù)人權(quán)”的標(biāo)語(yǔ)，堅(jiān)決抵制了野蠻拆遷的非法行為。接著，北京市國(guó)土房管局頒發(fā)補(bǔ)充通知，詳細(xì)規(guī)定了房屋拆遷聽(tīng)證的九項(xiàng)程序。^[21]

2007年3月一個(gè)被挖成10米深大坑的樓盤地基正中央，孤零零地立著一棟二層小樓，猶如大海中的一葉孤舟，重慶網(wǎng)友將其命名為“史上最牛釘子戶”。在與開(kāi)發(fā)商苦苦對(duì)峙了兩年半之后，這座小樓的主人吳蘋和楊武終究還是選擇了妥協(xié)，并于4月2日簽署了新的安置協(xié)議。

北京東華門街道臺(tái)基廠社區(qū)的26名來(lái)自安徽、四川等地的小保姆，于3月24日成立了“社區(qū)家政服務(wù)員工會(huì)”。這是北京市第一個(gè)外來(lái)零散務(wù)工人員的工會(huì)組織。^[22]

圖10-6　“史上最牛釘子戶”面臨搬遷最后時(shí)限。吳蘋拿出她的法寶——一本憲法(21CN論壇，2007-3-22)

北京謝女士在1996年4月創(chuàng)辦“打工妹之家”，為打工妹提供職業(yè)培訓(xùn)、法律援助、心理咨詢、技能學(xué)習(xí)等機(jī)會(huì)。她去年支持山東籍打工妹小劉打贏工傷事故官司，助其從雇傭她的企業(yè)那里獲得3.6萬(wàn)元賠償金。^[23]

從網(wǎng)上獲悉，秦皇島、唐山和福建的福安市、閩侯縣、福州市，先后發(fā)生過(guò)數(shù)萬(wàn)失地農(nóng)民、市民要求依法罷免當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)的行政職務(wù)或人大代表資格，他們的代表遭到追捕、軟禁、毆打。為了支持公民的維權(quán)行動(dòng)，民間組織北京啟民研究中心在北京大學(xué)東門外萬(wàn)圣書園舉行公民罷免活動(dòng)研討會(huì)，聲討執(zhí)法部門的非法行為。^[24]透過(guò)這些零散的信息，我從中感知了一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象：中國(guó)成熟的公民社會(huì)正在發(fā)育成長(zhǎng)。當(dāng)然也不盡然，要真正建立成熟的公民社會(huì)仍有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走，其中，就包括不斷增強(qiáng)人們的挫折意識(shí)。

2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)在返回地面時(shí)解體，機(jī)上7名宇航員全部遇難。這是繼1986年挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)爆炸以來(lái)美國(guó)宇航局經(jīng)歷的最嚴(yán)重的一次事件。

事件發(fā)生后引起世界的極大震驚，各國(guó)政要紛紛表示哀悼。同時(shí)，也都表達(dá)了這樣一個(gè)心愿，航天事業(yè)的探索不會(huì)停止。美國(guó)總統(tǒng)布什說(shuō)，哥倫比亞號(hào)的失事“給整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了可怕的消息和巨大的傷悲”，但是“美國(guó)的航天計(jì)劃將會(huì)繼續(xù)”。在2月4日的悼念集會(huì)上，還進(jìn)行了傳統(tǒng)的“失蹤者”編隊(duì)飛行表演，分別載有前美國(guó)宇航員的4架戰(zhàn)機(jī)，像風(fēng)一般從約翰遜航天中心上萬(wàn)人的頭頂呼嘯而過(guò)，其中一架突然從機(jī)群中躍起，直上青云，很快變成一個(gè)點(diǎn)，最終消失在人們的視線之外。那架偏離的飛機(jī)就是“失蹤者”，飛行表演表達(dá)了人們對(duì)失蹤將士的紀(jì)念。但是，“這場(chǎng)表演的意義不僅限于此。那架在約翰遜航天中心上空直刺云霄的飛機(jī)，還象征著人類渴望飛入未知太空的鴻鵠之志。這一志向不會(huì)因哥倫比亞號(hào)的失事而被舍棄”^[25]。就像17年前美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)失事后，人們從未停止探索一樣。

將地球、空氣和重力拋在身后，是人類自古以來(lái)的夢(mèng)想?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們有可能將這一夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)在為期16天的飛行中，共進(jìn)行了80多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中就有包括中國(guó)在內(nèi)的6個(gè)國(guó)家的學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。除中國(guó)學(xué)生的“蠶在太空吐絲結(jié)繭”實(shí)驗(yàn)外，還有美國(guó)、以色列、澳大利亞、日本等國(guó)學(xué)生也設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，分別涉及太空對(duì)蜘蛛、蜜蜂、魚、螞蟻等的生長(zhǎng)及其習(xí)性的影響等。哥倫比亞號(hào)的失事，不僅對(duì)美國(guó)人民是一個(gè)巨大的悲痛，對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的青年學(xué)生也是一個(gè)挫折。但是，正是這個(gè)挫折會(huì)堅(jiān)定未來(lái)者的探索勇氣和信心。推而廣之，我們整個(gè)民族，都需要培養(yǎng)和增強(qiáng)在前進(jìn)路上遭遇失敗和挫折的意識(shí)。我們的媒介宣傳報(bào)道在增強(qiáng)人們的挫折意識(shí)上應(yīng)該發(fā)揮它的積極作用。

不論是我們的學(xué)習(xí)、工作還是生活，人們都希望一路歡歌笑語(yǔ)、繁花似錦和一帆風(fēng)順、萬(wàn)事如意。問(wèn)題在于，一切還未發(fā)生的事實(shí)都包含著不確定因素，這些不確定因素可能向著好的方向發(fā)展，也可能向著壞的方向走去。我們的媒介宣傳，當(dāng)然要報(bào)道鶯歌燕舞，自然要描繪大好形勢(shì)。同時(shí)，還應(yīng)該向民眾全面地、真實(shí)地(包括某些情況下適度地)介紹行進(jìn)中的失敗和挫折——說(shuō)明失敗、挫折存在的必然性、破壞性和殘酷性；介紹如何防止和避免失敗、挫折的方法和技巧；鼓勵(lì)和堅(jiān)定人們戰(zhàn)勝失敗、挫折的勇氣和信心。心理學(xué)的知識(shí)告訴我們，一定程度的震蕩和焦慮，可以提高人們的心理承受力，而心理承受力的提高有利于增強(qiáng)人們面對(duì)復(fù)雜多變特別是不利局面。在宣傳報(bào)道中，有人對(duì)勝利和失敗，對(duì)順利和挫折作了不恰當(dāng)?shù)睦斫夂蛯?shí)踐。以為報(bào)道了失敗就是對(duì)大好形勢(shì)抹黑，介紹了挫折就是對(duì)美好生活詆毀，在他們的報(bào)道中看不到“失敗”的身影，在他們的字典里找不到“挫折”二字。這種思想、這種做法于己于人于我們的事業(yè)都是不利的。此刻，提高這些人對(duì)挫折的認(rèn)識(shí)和心理承受力是十分必要的。馬克思關(guān)于攀登科學(xué)高峰的經(jīng)典語(yǔ)錄，我們已經(jīng)詠誦了千百次，只是希望這種學(xué)習(xí)能更多地落實(shí)到我們活生生的社會(huì)實(shí)踐中，其中就包括廣泛傳播的宣傳報(bào)道中。自然，講究報(bào)道失敗和挫折的方法和技巧是十分重要的。

哥倫比亞號(hào)在太空中消失了，但哥倫比亞號(hào)上的宇航員義無(wú)反顧地步著挑戰(zhàn)者號(hào)失敗之路一往無(wú)前、不懈探索的精神將永存；這種精神通過(guò)媒介的宣傳報(bào)道，將會(huì)不斷地促使和增強(qiáng)中國(guó)人民在走向世界、走向未來(lái)的道路上戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和信心。我們希望這方面的宣傳報(bào)道比以往做得更好。^[26]

除了增強(qiáng)公民的挫折意識(shí)，還需要培養(yǎng)人們的創(chuàng)造意識(shí)，由“中國(guó)制造”向著“中國(guó)創(chuàng)造”努力，讓中國(guó)人的產(chǎn)品和中國(guó)人的形象更多、更好地展現(xiàn)在世界人民面前。

由中國(guó)舉辦的第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽在一個(gè)多年少見(jiàn)的熱天，在億萬(wàn)中國(guó)人民的熱盼中揭曉了：一枚帶著動(dòng)感的“”字的紅色雕刻印居于會(huì)徽的上方，中部是用毛筆書寫的“”，下方是奧運(yùn)的五環(huán)標(biāo)志。

圖10-7　奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，歷來(lái)為舉辦國(guó)所重視，它是一項(xiàng)展示舉辦國(guó)多方面形象的無(wú)形資產(chǎn)。上述會(huì)徽在1985件參賽作品中能夠脫穎而出，自然有它的特殊魅力，有報(bào)道說(shuō)，它體現(xiàn)了燦爛的中華文明；它體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的主旨和精神風(fēng)貌；它既體現(xiàn)了中華民族的燦爛文明，又展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)感和活力。把歷史和現(xiàn)代、把體育和文明、把東西方的文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充滿了中國(guó)人的智慧。這段文字不長(zhǎng)，要真正理解它卻不是一件容易的事。

一百多年的奧運(yùn)歷史，二十幾屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它集中了世界各國(guó)人民的智慧，它展示了全球時(shí)代的發(fā)展，它是一部世界文明史的縮影！在這樣悠久厚重的歷史平臺(tái)上描繪新的畫卷，設(shè)計(jì)新的會(huì)徽，特別是作為中國(guó)人在自己的國(guó)土上第一次舉辦這樣的盛會(huì)，意義非凡。而且，會(huì)徽的設(shè)計(jì)是面向世界招標(biāo)，在近兩千件作品中就有兩百多件是外國(guó)人設(shè)計(jì)的，評(píng)委會(huì)也是由中外專家組成。在這樣激烈的智力競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)人自己設(shè)計(jì)的“中國(guó)印”為何能奪冠，憑的全是過(guò)硬的真功夫——將中國(guó)特色以完美的形式表現(xiàn)，爭(zhēng)得專家和民眾的雙向認(rèn)可。

一個(gè)用中國(guó)新疆和田玉篆刻的紅底陰文充滿動(dòng)感的“”字印，深蓋在由中國(guó)宣紙緞綾裝裱的橫幅上，這是中國(guó)幾千年文化積淀在新時(shí)代的弘揚(yáng)，同時(shí)，也是符合奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)要有舉辦國(guó)城市名字要求的；圖案中要點(diǎn)明“”，這也是會(huì)徽設(shè)計(jì)的要求。但是，書寫這幾個(gè)大字的卻是飽蘸墨汁的中國(guó)毛筆！一個(gè)向著東方迅跑的“京”字，向世界展示了發(fā)展的中國(guó)，一個(gè)改革開(kāi)放的中國(guó)，正張開(kāi)雙臂迎接世界體育健兒的到來(lái)；一個(gè)用中國(guó)的材料和書法藝術(shù)表現(xiàn)的圖案，卻把世界通用的英語(yǔ)寫得讓世界人都那么熟悉而且親切。正是這樣的“中國(guó)創(chuàng)造”，才使此圖案在高手如云、競(jìng)爭(zhēng)激烈的角逐中取勝。

奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的揭曉給我們的啟示是深刻的。

中國(guó)重新進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)有20年的歷史了，中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織也已經(jīng)載入史冊(cè)。中國(guó)要走向世界，融入世界民族之林，世界要認(rèn)識(shí)中國(guó)，與中國(guó)人民合作，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在未來(lái)的歷史時(shí)期，中國(guó)人要與更多更廣的國(guó)家和地區(qū)做生意交朋友，信譽(yù)和名聲是十分重要的。在世界的大舞臺(tái)上，不僅要有“中國(guó)制造”的大量產(chǎn)品為大家所喜愛(ài)所使用，更要有“中國(guó)創(chuàng)造”的品牌為世界所青睞所傾倒。中國(guó)對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，更多的應(yīng)在于創(chuàng)造。

在電子市場(chǎng)已經(jīng)步入世界的中國(guó)海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈?，有一句很富有哲理的話：“如果是‘中?guó)制造’，就一定會(huì)打敗！如果是‘中國(guó)創(chuàng)造’，就一定不會(huì)?。　睘槭裁茨?，因?yàn)椤爸圃臁笔恰拔矣腥艘灿小?，而“?chuàng)造”則是“人無(wú)我有”。在非典病疫嚴(yán)重流行的時(shí)候，北京的小湯山醫(yī)院決定安裝海爾生產(chǎn)的空調(diào)。為什么？是海爾的空調(diào)便宜么，當(dāng)然不是，海爾空調(diào)的價(jià)格甚至高于國(guó)外的品牌。真正的原因是海爾的空調(diào)創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的“氧吧”健康功能。這一“創(chuàng)造”在當(dāng)時(shí)顯得多么重要啊。海爾根據(jù)客戶的需要，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，生產(chǎn)了能夠洗地瓜的洗衣機(jī)、洗龍蝦的洗衣機(jī)、打酥油茶的洗衣機(jī)、打面筋的洗衣機(jī)，還有專為新疆某枕頭廠生產(chǎn)的“洗蕎麥皮”的洗衣機(jī)。^[27]想一想，有了這樣獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性，還有什么市場(chǎng)不能占領(lǐng)，還有什么競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不能擊敗呢？

聰明的中國(guó)人，以自己的獨(dú)特方式設(shè)計(jì)了一個(gè)讓世界留下深刻印象的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。同樣，智慧的中國(guó)人也一定能在更廣泛的領(lǐng)域，為世界創(chuàng)造更多的奇跡和驚喜。愿我們都為此而努力。

自從1949年中華人民共和國(guó)成立，就意味著中國(guó)人民從此站立起來(lái)了，對(duì)于處理國(guó)與國(guó)之間的糾紛和矛盾也該遵循世界的慣例。

關(guān)于中國(guó)政府為何放棄對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)囊螅?995年12月29日的《長(zhǎng)江周末》已揭示其內(nèi)幕，有了定論。我這里要說(shuō)的是民間賠償——這一問(wèn)題一直存在而且頗有意義。

受害者要求侵略者予以戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，這大概也屬國(guó)際慣例吧。在第二次世界大戰(zhàn)中，至少有600萬(wàn)猶太人死于納粹的屠殺。戰(zhàn)后，德國(guó)已經(jīng)賠償了600億美元，目前尚有17萬(wàn)猶太人每月接受德國(guó)支付的800美元。對(duì)于此舉，有學(xué)者稱：“猶太人在伸張正義，德國(guó)人在洗心革面，這是雙方的勝利?！比毡菊恢敝С志幼≡诿绹?guó)的日僑向美國(guó)政府索取“二戰(zhàn)受迫害賠償”費(fèi)三次共12.5億美元。賠償，只是損害方以資財(cái)?shù)男问较蚴芎Ψ接枰晕镔|(zhì)損失的彌補(bǔ)，對(duì)于人員的傷亡，對(duì)于精神的損害，是無(wú)法用金錢來(lái)彌補(bǔ)的。在這里，賠償除了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的含義外，更多的是精神上的安慰和補(bǔ)償。據(jù)此，不論是經(jīng)濟(jì)上的損失，還是精神上的傷害，中國(guó)人都是需要索賠的。

在日本侵略中國(guó)的十多年時(shí)間里，中國(guó)傷亡了3500萬(wàn)人，耗資達(dá)5000多億美元。按照德國(guó)人對(duì)猶太人的賠償，日本對(duì)中國(guó)至少要賠償5000億美元以上，實(shí)際上呢，到1948年底，日本政府只向中國(guó)賠償了價(jià)值2200萬(wàn)元的物資，還不到實(shí)際賠償?shù)娜f(wàn)分之一！僅此而已。

我在前面講過(guò)，賠償更重要的是精神上的、道義上的、心靈上的某種安慰和補(bǔ)償，它的意義或許更重于經(jīng)濟(jì)，它更有利于和平與友誼。

不是這樣么？每年我們都能得到戰(zhàn)爭(zhēng)賠償用于現(xiàn)代化建設(shè)和人們生活的改善，難道能夠忘記老一輩人的犧牲和苦難么；自己發(fā)展壯大了還想去稱王稱霸侵略別的國(guó)家和人民么——誰(shuí)當(dāng)侵略者誰(shuí)就莫想逃脫失敗的命運(yùn)，到頭來(lái)還得賠款。這對(duì)中國(guó)的新一代是有好處的。

對(duì)于日本來(lái)說(shuō)也是一件好事?，F(xiàn)在日本國(guó)民中已有不少人想忘掉那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。近十年來(lái)，日本已有4名內(nèi)閣成員因發(fā)表歪曲戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論而先后被迫辭職，盡管如此，還有“前仆后繼”者，1995年就有8位大臣參拜了靖國(guó)神社，國(guó)內(nèi)還有人特別是青年人想重新拉起軍國(guó)主義的旗幟。僅靠中國(guó)人的集會(huì)聲討是不能讓現(xiàn)有的和以后再生的“翻案者”清醒的，而實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)賠償或許能達(dá)此目的。每年政府都要向國(guó)民宣布賠款項(xiàng)額，大臣們、國(guó)民們還敢忘記自己先輩對(duì)鄰邦的侵略么，自己富裕了冒油了還敢去做讓世人唾罵的惡事么——搬起石頭砸自己的腳，由自己的過(guò)失結(jié)出的苦果將由自己的子孫后代長(zhǎng)久地吃下去，劃算么？

需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，作為政府行為，在中日邦交正?；勁衅陂g，中國(guó)政府曾經(jīng)表示，為了中日兩國(guó)人民的友好，放棄對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償要求。鑒于日本這么多年來(lái)某些人的表現(xiàn)，是否需要重新討論修改這一條款，那是政府決策者們考慮的事(盡管如此，老百姓提點(diǎn)建議還是可行的)。但是，作為民間的個(gè)人和集體向日本國(guó)提出自己的正當(dāng)要求，我以為還是可行的，其意義如上述同樣是深遠(yuǎn)的。索賠，是一種經(jīng)濟(jì)行為，但它更是為了一衣帶水的中日兩國(guó)人民的友誼長(zhǎng)存，為了亞太地區(qū)以至整個(gè)世界的和平和發(fā)展。^[28]

中國(guó)公民向日本政府的索賠，一直沒(méi)有停止，老一輩去世了，他們的后代仍然在抗?fàn)?。?jù)2008年7月3日的新華社電訊報(bào)道，二戰(zhàn)中國(guó)勞工遺屬向日本眾議院提交請(qǐng)?jiān)笗筚r償。報(bào)道說(shuō)，中國(guó)受害勞工聯(lián)誼聯(lián)合會(huì)代表2日向日本國(guó)會(huì)眾議院副議長(zhǎng)橫路孝弘遞交請(qǐng)?jiān)笗?，要求日本承認(rèn)強(qiáng)擄中國(guó)勞工的歷史事實(shí)并謝罪賠償。

來(lái)自中國(guó)受害勞工聯(lián)誼聯(lián)合會(huì)的7名二戰(zhàn)中國(guó)勞工遺屬當(dāng)天上午前往眾議院副議長(zhǎng)官邸，遞交了致眾議院正副議長(zhǎng)的請(qǐng)?jiān)笗Ｕ?qǐng)?jiān)笗f(shuō)，日本最高法院去年4月就西松組(現(xiàn)西松建設(shè)公司)中國(guó)勞工訴訟案作出終審判決，取消支持中國(guó)勞工賠償要求的二審判決，這是不公正的。請(qǐng)?jiān)笗笕毡菊姓J(rèn)強(qiáng)擄勞工的歷史事實(shí)并對(duì)受害者及家屬進(jìn)行謝罪賠償，希望日本國(guó)會(huì)正視歷史，從中日友好的大局出發(fā)，促使日本政府實(shí)現(xiàn)上述要求。

橫路孝弘說(shuō)，他個(gè)人完全贊同中國(guó)受害勞工聯(lián)誼聯(lián)合會(huì)的要求，并認(rèn)為應(yīng)成立一個(gè)議員聯(lián)盟來(lái)推動(dòng)解決戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題。他表示將把請(qǐng)?jiān)笗D(zhuǎn)交給眾議院議長(zhǎng)河野洋平，并向他本人所屬的民主黨轉(zhuǎn)達(dá)聯(lián)合會(huì)的要求。

此前，中國(guó)受害勞工及家屬曾多次向日本政府遞交請(qǐng)?jiān)笗蛉毡緡?guó)會(huì)遞交請(qǐng)?jiān)笗€是首次。據(jù)悉，中國(guó)受害勞工聯(lián)誼聯(lián)合會(huì)還將向日本參議院議長(zhǎng)江田五月遞交請(qǐng)?jiān)笗?/p>

索賠更是為了和平，中國(guó)公民對(duì)日本政府的這種正義的索賠，終究會(huì)有一個(gè)令人滿意的結(jié)果。

我國(guó)的公民社會(huì)正悄然興起，并且在國(guó)家社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中扮演越來(lái)越重要的角色。伴隨著全球化浪潮的到來(lái)以及我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建一個(gè)健康有序的中國(guó)特色公民社會(huì)已成為中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)。誠(chéng)然，中國(guó)特色公民社會(huì)的培育既要借鑒國(guó)際公民社會(huì)的范式，又不能脫離中國(guó)實(shí)際。必須通過(guò)加強(qiáng)中國(guó)特色公民教育，培育成熟的公民文化和提高全體公民的公民意識(shí)，拓寬公民有序參與社會(huì)政治生活的空間，達(dá)到政治國(guó)家與公民社會(huì)良性互動(dòng)的最佳狀態(tài)，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。^[29]

本章小結(jié)

國(guó)家的獨(dú)立，人民的解放，說(shuō)到底是作為國(guó)家公民人權(quán)得到保障，作為人的人格受到尊重。在現(xiàn)代民主政治社會(huì)，公民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等應(yīng)受到法律的保障和滿足。這代表了一個(gè)國(guó)家的政府對(duì)人權(quán)和生命的尊重，而這種尊重蘊(yùn)涵一個(gè)成熟的公民社會(huì)，這也是一個(gè)國(guó)家民族得以不斷向前的巨大力量。自然，不斷提高和增強(qiáng)公民的建設(shè)意識(shí)、挫折意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)也是十分重要和長(zhǎng)期的任務(wù)。

【注釋】

[1]趙振宇：《“人為財(cái)死”是利己主義觀點(diǎn)》，載《湖北日?qǐng)?bào)》，1981年2月26日。

[2]見(jiàn)《長(zhǎng)江周末》報(bào)道，1996年5月17日。

[3]趙振宇：《社會(huì)不能愧對(duì)英雄》，載《民主》，1996年第7期。

[4]《對(duì)公民的肯定，唯有歌頌是多余的》，《南方都市報(bào)》社論，2007年5月29日。

[5]趙振宇：《將正義表現(xiàn)于過(guò)程之中》，載《深圳商報(bào)》，2002年3月16日。

[6]趙振宇：《請(qǐng)為逝去的同胞們下半旗》，載《中國(guó)青年報(bào)》，2006年6月23日。

[7]趙振宇：《為普通公民下半旗的幾個(gè)理由》，載《羊城晚報(bào)》，2006年7月8日。

[8]趙振宇：《國(guó)旗法能否以降半旗而修改》，載《武漢晚報(bào)》，2008年7月12日。

[9]鄒聲文：《人事檔案制度改革應(yīng)加快》，新華社北京2005年10月7日電。

[10]見(jiàn)1988年7月8日《光明日?qǐng)?bào)》和1993年4月17日《南方周末》。

[11]見(jiàn)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，2003年7月21日。

[12]參閱新華社2003年5月29日電。

[13]趙振宇：《公民應(yīng)有檔案知情權(quán)》，載《社會(huì)》，2004年第5期。

[14]李季：《學(xué)校教育與公民意識(shí)培養(yǎng)》，載《教育研究》，1997年第7期。

[15]參見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》，2001年9月6日。

[16]趙振宇：《學(xué)生是學(xué)校的名片》，載《光明日?qǐng)?bào)》，2005年5月24日。

[17]黃泰：《中國(guó)教育應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生“公民意識(shí)”》，載《證券導(dǎo)報(bào)》，2007年3月3日。

[18]《新加坡如何培養(yǎng)好公民》，載《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2005年3月10日。

[19]阮占江：《公民意識(shí)教育是更深層的公民法治文化教育——與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所所長(zhǎng)李林教授一席談》，載《法制日?qǐng)?bào)》，2007年11月20日。

[20]武寶珍：《當(dāng)代大學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)淺析》，http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp？newsid=117243。

[21]見(jiàn)中國(guó)青年報(bào)報(bào)道年月日《》，200545。

[22]見(jiàn)《北京晚報(bào)》報(bào)道，2005年4月29日。

[23]見(jiàn)《參考消息》報(bào)道，2006年5月4日。

[24]杜光：《發(fā)育公民社會(huì)》，2005年12月31日，http://www.comment-cn.net/data/2006/0606/article_7809.html。

[25]見(jiàn)新華社2003年2月4日電。

[26]趙振宇：《培育民眾的挫折意識(shí)》，載《南方日?qǐng)?bào)》，2003年4月1日。

[27]參見(jiàn)《外灘畫報(bào)》報(bào)道，2003年7月23日。

[28]趙振宇：《索賠，更是為了和平》，載《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》，1996年1月22日。

[29]蔣篤君：《淺析中國(guó)特色公民社會(huì)的建構(gòu)》，http://www.cpce.gov.hk/civic-education.hk/pdf/e54.pdf。