順從自己的天性

盡管每個(gè)人的心態(tài)和心理功能的組合都有自己獨(dú)特的模式，然而卻不可能有誰不具備任何一種心態(tài)和心理功能。如果任何一種心態(tài)或心理功能不見之于他的自覺意識(shí)，那么它肯定是躲藏到無意識(shí)中去了，就在那里它仍然要對(duì)一個(gè)人的行為施加影響。榮格堅(jiān)持認(rèn)為，處在無意識(shí)中的東西不可能獲得個(gè)性化，因而將始終停留在不發(fā)達(dá)的未開化的原始狀態(tài)。而一旦它突破壓抑的防線，就可能干擾和妨礙一個(gè)人的生活甚至導(dǎo)致病態(tài)反常的行為。在這個(gè)意義上可以說，隱藏在無意識(shí)中未得到發(fā)展的心理功能，對(duì)于人的自覺意識(shí)是一顆潛在的定時(shí)炸彈。

對(duì)一個(gè)人的性格的評(píng)定，就應(yīng)該包括對(duì)每一種心態(tài)和心理功能的發(fā)展程度的估計(jì)，以便確定它們是處在分化和發(fā)展了的自覺意識(shí)狀態(tài)，還是處在未分化未發(fā)展的無意識(shí)狀態(tài)。

一個(gè)人的心態(tài)和心理功能的模式是由什么決定的?榮格堅(jiān)信，是由在兒童身上很早就顯露苗頭的那些先天因素決定的。這種先天固有的模式，由于受到父母和社會(huì)的影響而可能發(fā)生改變。由于同一個(gè)家庭的兄弟姊妹可能具有彼此不同的性格類型，由于子女的性格類型可能不同于父母的性格類型，因而，導(dǎo)致子女改變其先天性格類型的家庭壓力可能會(huì)很大。一個(gè)內(nèi)傾情感型的母親，可能希望她的外傾直覺型的女兒轉(zhuǎn)變成她自己那種性格類型的人。一個(gè)外傾思維型的父親則可能要求他的內(nèi)傾感覺型的兒子變得和他自己一樣。

榮格始終如一地堅(jiān)持他的一貫立場(chǎng)，這就是，對(duì)一個(gè)人的天性的任何強(qiáng)制性改變都是有害的。他深信，父母對(duì)子女施加的這種影響如果真發(fā)生了作用，那么往往注定了要使得這孩子在今后的生活中成為神經(jīng)癥患者。在榮格看來，父母的作用是尊重子女的權(quán)利，使他們按自己內(nèi)在天性所指引的方向去發(fā)展，并為他們提供這種發(fā)展所需要的一切條件和機(jī)會(huì)。父母和子女之間發(fā)生的種種沖突，大部分都是由于這種性格類型的不相容所導(dǎo)致的。

榮格指出，在某一特定的歷史時(shí)期，某種性格類型可能比一種性格類型更受到普遍的重視和歡迎。他發(fā)現(xiàn)在他從事著述的年代即世紀(jì)(20世紀(jì))的前五十年中，外傾型，特別是外傾思維型和外傾感覺型是更受歡迎的，相反內(nèi)傾型的人卻被人瞧不起。他相信，內(nèi)傾型的人一直背負(fù)著這種社會(huì)歧視的沉重包袱而感覺到壓抑。那么，內(nèi)傾型的人是不是應(yīng)該使自己轉(zhuǎn)向外部世界，以便符合社會(huì)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，使自己成為所謂“健康”的外傾型人呢?如果事情果真如此，那么內(nèi)傾型的人就不得不扮演一個(gè)虛偽的角色，而扮演這種角色最終只能給他自己帶來更多的挫折和內(nèi)心沖突。相反，如果他始終面對(duì)社會(huì)的批評(píng)保持自己的本來面目，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己始終與社會(huì)不協(xié)調(diào)。但盡管存在著這種兩難的處境，為了保持心理的健康，較好的選擇還是聽?wèi){自己的天性。

婚姻和戀愛對(duì)象的性格類型，對(duì)一個(gè)人的心理健康也極為重要。不能絕對(duì)地說相反的性格類型比相同的性格類型更為適合或者更不適合。一切都取決于這種結(jié)合是造成彼此性格的相互補(bǔ)充還是相互沖突。如果一個(gè)外傾思維型的人同一個(gè)內(nèi)傾情感型的人結(jié)婚，他可能因?yàn)閷?duì)方恰好表現(xiàn)了他自己人格中受壓抑受忽視的方面而在共同的生活中獲得一種補(bǔ)償和滿足。這樣他們的結(jié)合就可能成為很好的一對(duì)。但如果這個(gè)外傾思維型的人反感和排斥內(nèi)傾心態(tài)和情感表現(xiàn)，那么對(duì)方的性格行為就會(huì)每時(shí)每刻都使他感到惱怒、不能容忍。試想，如果一個(gè)沉默寡言的內(nèi)傾情感型的人和一個(gè)尋歡作樂的外傾感覺型的人結(jié)為夫婦，或者，如果一個(gè)浮想聯(lián)翩的外傾直覺型的人和一個(gè)冷峻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐鈨A思維型的人結(jié)為夫婦，可能導(dǎo)致什么樣的結(jié)局。除非彼此都剛好補(bǔ)充了對(duì)方的不足，否則其結(jié)果只能是互相作踐，使對(duì)方痛苦煩惱，一刻也不得安寧。如果有人以為他可以在婚后改變對(duì)方的性格，那么榮格警告他，這是辦不到的。

同樣，也不能保證說同一性格類型的人就可以相處得很好。誠然，在意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)他們彼此具有共同的心態(tài)、共同的興趣、共同的追求和理想，所有這些都可能使他們的關(guān)系更為和諧融洽。然而與此同時(shí)也存在著這樣一種危險(xiǎn)，即他們的共同興趣會(huì)使他們共同的優(yōu)勢(shì)心態(tài)和心理功能發(fā)展到這樣一種程度，以致更加壓抑了別的心態(tài)和心理功能。如果發(fā)生這種情況，被壓抑的心態(tài)和心理功能就會(huì)變得更加強(qiáng)烈，很可能以一種毀滅性和粉碎性的方式爆發(fā)出來?？梢?，在性格類型上過分相似的人，也同樣可能給對(duì)方造成痛苦和煩惱。

在榮格看來，和諧注定只能建立在個(gè)體人格之中，不可能建立在希望從他人得到補(bǔ)償?shù)慕Y(jié)合上。盡管人不可能通過在兩種心態(tài)和四種心理功能中平均分配心理能量而獲得完全的心理和諧，但人卻可以通過使各種心態(tài)和心理功能盡可能充分的個(gè)性化，通過不要人為地壓抑任何一種心態(tài)和心理功能，而把這種不平等和不和諧限制在最小的程度上。片面性，這個(gè)榮格經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，只能導(dǎo)致有害的甚至災(zāi)難性的后果。最理想的友誼和最理想的婚姻，只有在那些充分個(gè)性化了的人之間，只有在那些各種心態(tài)和心理功能都得到充分發(fā)展的人之間，才能建立起來。

每一種性格類型都有發(fā)展為某種神經(jīng)癥或精神病的可能。外傾情感型的人容易發(fā)生瘟病，內(nèi)傾情感型的人容易患神經(jīng)衰弱，其癥狀是疲勞、衰弱、乏力。感覺型的人容易患恐懼癥、強(qiáng)迫癥和迷狂癥。

所有這病癥都來源于嚴(yán)厲的壓抑，通常為外界的巨大壓力所誘發(fā)。

在選擇職業(yè)的時(shí)候，事先考慮到自己的性格類型，這對(duì)一個(gè)人說來也極為重要。一個(gè)內(nèi)傾型的人要想成為一名汽車推銷員，或者一個(gè)外傾型的人要想成為一名會(huì)計(jì)，都是絕對(duì)辦不到的。感覺型的人可以成為很好的警察、消防員。然而卻只能成為拙劣的教師和牧師。直覺型的人可以成為很好的修理工和故障檢修員，卻不可能成為固定在生產(chǎn)線上反復(fù)做同一種工作的工廠工人。情感型的人應(yīng)避免從事要求具備抽象思維能力的工作;思維型的人則應(yīng)避免從事需要豐富情感的職業(yè)。然而遺憾的是，由于社會(huì)的壓力和人們的自我中心主義，以及其他各種影響，人可能選擇的恰恰是與他的性格類型相沖突的職業(yè)。其結(jié)果則是使他自己變得郁郁寡歡、牢騷滿腹，甚至情緒失調(diào)，成為錯(cuò)誤選擇職業(yè)的犧牲品。如果他繼續(xù)勉強(qiáng)地從事和追求這種職業(yè)，不惜犧牲自己心理的穩(wěn)定和精神的安寧，那么，他肯定逃脫不了后果嚴(yán)重的精神疾患。蘇格拉底有句名言:“認(rèn)識(shí)你自己”，對(duì)所有的人都是一個(gè)極其重要的忠告。

最后，值得一提的是榮格的心理類型學(xué)受到某些心理學(xué)家的嚴(yán)厲批評(píng)，這些心理學(xué)家認(rèn)為，人不能截然劃分為八種或八十種不同的類型，每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的、不可重復(fù)的，而非某一類型的成員。這些批評(píng)表明他們完全誤解了榮格的本意。榮格不是討論個(gè)人心理的獨(dú)特性，在他看來這是不言而喻的。榮格心理類型學(xué)的價(jià)值在于，它強(qiáng)調(diào)了使得人與人彼此不同的那些性格特點(diǎn)，并為區(qū)分這些特點(diǎn)提供了一個(gè)體系。兩種心態(tài)、四種功能存在于每一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中，然而在每個(gè)人身上又有不同的比重，不同的意識(shí)水平和無意識(shí)水平，有的獲得了充分的個(gè)性化，有的則是沒有得到充分的個(gè)性化?？傊瑯s格的心理類型學(xué)作為一種體系是用來描述和說明個(gè)性的不同和差異，而絕不是要把一切人都還原和簡(jiǎn)化為一成不變的八種類型。