我們了解了詭辯的概念之后，就要系統(tǒng)地了解一下，詭辯的特征有哪些？詭辯是不是就是謬誤呢？它與謬誤的最大區(qū)別是什么？

首先，從表面上看，詭辯看似運(yùn)用了正確的推理手段，但實(shí)際上卻違反了邏輯規(guī)律，做出的推論也是似是而非的。

其次，從哲學(xué)根源上講，詭辯實(shí)際上是一種無(wú)理狡辯，它是一種相對(duì)主義，這種相對(duì)主義是反辯證法的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，相對(duì)之中包含著絕對(duì)，絕對(duì)存在于相對(duì)之中。因此，相對(duì)與絕對(duì)是辯證統(tǒng)一的。如果離開(kāi)絕對(duì)講相對(duì)，夸大相對(duì)性，就會(huì)陷入相對(duì)主義。詭辯論者往往認(rèn)為，認(rèn)識(shí)對(duì)象的存在是相對(duì)的，沒(méi)有質(zhì)的穩(wěn)定性，因此也是沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的。詭辯論者還片面地夸大主觀認(rèn)識(shí)能力的相對(duì)性，從而否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的真實(shí)性和可能性。“是亦彼也；彼亦是也；彼亦是非，此亦是非?！边@就是他們的認(rèn)識(shí)論。

那么，詭辯同一般的謬誤有什么區(qū)別呢？?jī)烧咦畲蟮膮^(qū)別在于它們的目的性，謬誤是無(wú)意識(shí)的，沒(méi)有目的性，而詭辯則是有意的，是有目的性的。最簡(jiǎn)單的理解就是世界上只有手上沒(méi)有真理的人才會(huì)有意地把真理說(shuō)成謬誤，而把謬誤說(shuō)成真理。我國(guó)有句古老的俗語(yǔ)，叫做“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。手里沒(méi)有真理的人，他們的周?chē)簿蜎](méi)有群眾基礎(chǔ)，在這種情況下，他們就得施展種種詭辯手法，玩弄歪曲真理與掩蓋真理，為某種言行強(qiáng)行辯解。

解析詭辯