“詭辯”一詞在我國由來已久，最早出現(xiàn)在漢代。最開始的時候，詭辯指的是似是而非、顛倒黑白的議論。

我國最著名的詭辯就是“白馬非馬論”。提出這個命題的人是公孫龍，從某種意義上講，他可以稱得上是中國詭辯論的鼻祖?！栋遵R論》中提出“馬”是用來稱謂馬的形體的，“白”是用來稱謂馬的顏色的而不是稱呼馬的形體的，所以說“白馬不是馬”；再從概念的外延上對“白馬”與“馬”加以區(qū)別，“馬”這個概念的外延廣，包括所有各種不同顏色的馬，“白馬”這個概念的外延窄，只限于白色的馬，與其他顏色的馬的外延排斥，所以“白馬”與“馬”是不同的。然后再分別從不同角度、層次論證自己的邏輯觀點。實質(zhì)上，公孫龍把“馬”“白”“白馬”這些概念全都理解成孤立的一般和個別統(tǒng)一的關(guān)系，把差異和統(tǒng)一絕對對立起來，認(rèn)為一般可以脫離個別存在，這就陷入了形而上學(xué)的詭辯！

由此可見，詭辯在外延上看似是正確的，而且看似還十分具有邏輯性、論證性，但實際上是違反了邏輯規(guī)律的。

亞里士多德在《辯謬篇》中記載了這么一則詭辯：“你有一條狗，它是有兒女的，因而它是一個父親；它是你的，因而它是你的父親；你打它，就是打你自己的父親。”

這則詭辯使用了推論，看起來似乎是無懈可擊的，但是卻具有很強的欺騙性。事實上它犯了偷換概念的謬誤，參加過辯論賽的人應(yīng)該知道“偷換概念”這詞的經(jīng)典性，這是一種違反邏輯的荒謬論斷！可以這么講，詭辯是故意為其錯誤的主張所做的似是而非的論證，目的在于混淆視聽、顛倒黑白，企圖將真理說成謬誤，或?qū)⒅囌`說成真理。這也是詭辯最本質(zhì)的特點。

在古希臘，還有一則很有趣的詭辯，大致是這樣的：一粒谷子落地時沒有聲響，兩粒谷子落地時也沒有聲響，三粒谷子落地時還是沒有聲響……以此類推，一整袋谷子落地時也不會有聲響。同樣，這種論斷在邏輯上看沒有任何的問題，但在實踐上卻完全是錯誤的。換而言之，一粒谷子落地時是有聲響的，只是我們聽不到罷了。

日常生活中，詭辯出現(xiàn)的概率是很高的，這是一種自覺地、故意地違反邏輯規(guī)則和規(guī)律、為謬誤進行辯論的行為。在熟識并明白詭辯的真相后，你會發(fā)現(xiàn)有些論斷是十分可笑的。