經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)是前人從無(wú)數(shù)經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的，是智慧的結(jié)晶，無(wú)論辦什么事，依靠經(jīng)驗(yàn)都可以避免走彎路。”很多人對(duì)此深信不疑，嚴(yán)格地按經(jīng)驗(yàn)辦事，期間固然少走了許多彎路，但話又說(shuō)回來(lái)，經(jīng)驗(yàn)并非放之四海而皆準(zhǔn)的，經(jīng)驗(yàn)也會(huì)扼殺人的創(chuàng)造性，束縛人的手腳，阻礙人的進(jìn)步。

在論證過(guò)程中，人往往喜歡根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推斷。然而，當(dāng)你將經(jīng)驗(yàn)作為無(wú)可爭(zhēng)辯的證據(jù)，當(dāng)作解釋事物的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)作分析事物的基礎(chǔ)時(shí)，往往也意味著你的觀點(diǎn)無(wú)法產(chǎn)生說(shuō)服力。這就是訴諸經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的謬誤，往往會(huì)讓你與真理漸行漸遠(yuǎn)。

◎好孩子與壞孩子

長(zhǎng)期以來(lái)，絕大多數(shù)老師和家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子一邊看書(shū)，一邊動(dòng)來(lái)動(dòng)去，比如抓耳撓腮，或打哈欠，或伸懶腰，或手上轉(zhuǎn)筆等動(dòng)作，都是學(xué)習(xí)不專心的表現(xiàn)，有這些不良習(xí)慣的都不是好孩子。相反，好孩子在看書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候，不說(shuō)正襟危坐，起碼應(yīng)該安靜。由于這種判斷好孩子與壞孩子的固有標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期存在，不知道多少“不安分”的孩子被當(dāng)作壞孩子訓(xùn)斥。

然而，美國(guó)加州大學(xué)的人體運(yùn)動(dòng)學(xué)教授摩爾豪斯博士卻顛覆了這一經(jīng)驗(yàn)判斷，摩爾豪斯教授通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明：那些坐在硬椅子上的同學(xué)，由于坐久了屁股不舒服，需要不斷地調(diào)整坐姿，看起來(lái)毛躁不安，可是學(xué)習(xí)成績(jī)卻比那些坐在那里紋絲不動(dòng)、安靜看書(shū)的孩子好得多。

摩爾豪斯博士的結(jié)論是：坐在那里不斷地挪動(dòng)屁股、動(dòng)來(lái)動(dòng)去的孩子，由于肢體活動(dòng)可以給腦部提供更多的氧和糖，從而可以取得更好的學(xué)習(xí)效果；而那些坐著不動(dòng)的孩子，只要幾分鐘不動(dòng)，血液循環(huán)就會(huì)減緩，腦部供血和營(yíng)養(yǎng)就會(huì)減少，學(xué)習(xí)效果自然就差很多。

通過(guò)這個(gè)案例，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：經(jīng)驗(yàn)并非都那么可靠。也許你一直堅(jiān)信的經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的，即便這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是你從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，也可能是謬誤。就像下面實(shí)驗(yàn)中的猴子一樣，它通過(guò)親身經(jīng)歷總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)卻是錯(cuò)誤的，這種經(jīng)驗(yàn)只會(huì)束縛它的身心。

實(shí)驗(yàn)人員把5只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，在籠子上頭掛一串香蕉。實(shí)驗(yàn)人員安裝了自動(dòng)裝置，一旦猴子去碰香蕉，就會(huì)有水噴向猴子。5只猴子見(jiàn)到籠子上的香蕉，紛紛去拿香蕉，但每只猴子都被噴得濕淋淋的。于是，猴子們意識(shí)到香蕉碰不得，于是他們達(dá)成共識(shí)：不要去碰香蕉。

后來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員將一只新猴子關(guān)入籠子。新猴子見(jiàn)到香蕉后，馬上就想去拿香蕉，結(jié)果被其他5只猴子打一頓。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴它們：香蕉碰不得，新猴子如果碰香蕉，它們也會(huì)被水噴到。所以，它們要阻止新猴子拿香蕉。結(jié)果，這只新猴子被打得再也不敢碰香蕉了。

后來(lái)，實(shí)驗(yàn)人員將香蕉上的自動(dòng)裝置卸掉了，碰香蕉不再被水噴?？墒?，猴子們由于之前經(jīng)驗(yàn)的誤導(dǎo)，依然認(rèn)為香蕉碰不得，盡管它們餓得肚子咕咕叫，但就是不敢去拿香蕉。這個(gè)實(shí)驗(yàn)很好地說(shuō)明：經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候并不能讓人少走彎路，相反，卻會(huì)使人故步自封。所以，切勿盲信經(jīng)驗(yàn)，一味地以經(jīng)驗(yàn)為論據(jù)，否則，可能陷入訴諸經(jīng)驗(yàn)的謬誤。

◎跳出經(jīng)驗(yàn)這個(gè)圈

中國(guó)人十分崇尚經(jīng)驗(yàn)，甚至有些偏信經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)可以從那些俗語(yǔ)和順口溜上就看得出來(lái)。不能說(shuō)這些經(jīng)驗(yàn)不好，這些經(jīng)驗(yàn)在很多時(shí)候可以提升我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，幫助我們判斷是非，但很多時(shí)候也可能誤導(dǎo)我們，蒙蔽我們看清事實(shí)真相的雙眼。下面，我們就來(lái)看看那些耳熟能詳，被人口口相傳的俗語(yǔ)和順口溜中的經(jīng)驗(yàn)之談。

（1）天下烏鴉一般黑

有人經(jīng)常說(shuō)：“天下烏鴉一般黑?！边@句經(jīng)驗(yàn)之談主張一竿子打死一船人，一個(gè)活口也不留。在心理學(xué)上，這叫暈輪效應(yīng)。例如，說(shuō)到河南人，他們就說(shuō)：“河南人愛(ài)騙?！闭f(shuō)到東北人，他們就說(shuō)：“東北人豪爽。”說(shuō)到上海人，他們就說(shuō)：“上海人小氣?！闭f(shuō)到男人，他們就說(shuō)：“男人沒(méi)有一個(gè)好東西?！闭媸沁@樣嗎？其實(shí)不然，也有很多不愛(ài)騙的河南人、不豪爽的東北人、不小氣的上海人、不“偷腥”的男人。因此，這句完全歸納的經(jīng)驗(yàn)之談就犯了訴諸經(jīng)驗(yàn)的謬誤。

（2）一個(gè)巴掌拍不響

有人經(jīng)常說(shuō)：“一個(gè)巴掌拍不響。”主張各打五十大板，誰(shuí)都不是好東西，雙方都有責(zé)任，都不能占便宜。比如，某些學(xué)校規(guī)定，只要學(xué)生打架斗毆，不管是哪一方的責(zé)任，雙方都要被處分。這句經(jīng)驗(yàn)之談?wù)娴目孔V嗎？當(dāng)然不一定，因?yàn)橐粋€(gè)巴掌也有拍響的時(shí)候，比如拍墻壁、拍桌子等，不一定要與另一個(gè)巴掌拍才拍得響。

與之類似的經(jīng)驗(yàn)之談還有“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，比如，看到某某被強(qiáng)奸、被搶劫、被殺害的新聞，有些人就說(shuō)“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，認(rèn)為受害者同樣有責(zé)任，甚至傳播謠言，煽風(fēng)點(diǎn)火。例如，《西部商報(bào)》上曾報(bào)道過(guò)這樣一則新聞：

余某和把某是鄰居，村子里傳說(shuō)把某把楊某強(qiáng)奸了。在謠言傳播的過(guò)程中，一位鄰居堅(jiān)信“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”，到處煽風(fēng)點(diǎn)火，說(shuō)把某一定干了壞事，否則，人們?cè)趺凑f(shuō)他強(qiáng)奸楊某呢。把某怒火中燒，忍無(wú)可忍，用菜刀將這位鄰居的頭砍了下來(lái)?？纯矗@位鄰居就死在經(jīng)驗(yàn)之談上。

（3）人挪活，樹(shù)挪死

老話說(shuō)得好：“人挪活，樹(shù)挪死?！边@句經(jīng)驗(yàn)之談被跳槽族當(dāng)成自我鼓勵(lì)的有力論據(jù)。當(dāng)他們?cè)趩挝桓傻貌豁樞臅r(shí)，不是想辦法改變這種現(xiàn)狀，而是想辦法逃避，想辦法跳槽。比如，有個(gè)親戚家的孩子，在我們當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鎮(zhèn)上當(dāng)老師。由于覺(jué)得課程太多，工作太累，就四處找關(guān)系給他調(diào)換工作，結(jié)果調(diào)換了工作之后，發(fā)現(xiàn)還是不滿意，于是又開(kāi)始折騰。

“人挪活，樹(shù)挪死”這句經(jīng)驗(yàn)之談?dòng)幸欢ǖ牡览?，即告訴人們?cè)跓o(wú)力改變環(huán)境的時(shí)候，選擇抽身而出，畢竟有時(shí)候逃避也是一種應(yīng)對(duì)困境的辦法。然而，人挪不一定活，樹(shù)挪不一定死?？纯瘩R路兩邊的綠化帶上，那么多樹(shù)木都是移栽過(guò)來(lái)的，不一樣生長(zhǎng)得枝繁葉茂嗎？

對(duì)于人來(lái)說(shuō)，在嘗試去改變、嘗試去付出努力之前，在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題的情況下，把所有的不如意歸結(jié)為環(huán)境上的問(wèn)題，會(huì)不會(huì)讓人變得越來(lái)越“孬”呢？是否會(huì)限制一個(gè)人社會(huì)適應(yīng)能力的提高呢？如果一個(gè)人處處抱著“人挪活，樹(shù)挪死”的態(tài)度對(duì)待工作，走到哪里都不可能干出成績(jī)。

（4）我過(guò)的橋比你走的路還多

當(dāng)年輕人不聽(tīng)話時(shí)，年長(zhǎng)者經(jīng)常用“我過(guò)的橋比你走的路還多”來(lái)告誡年輕人，這句經(jīng)驗(yàn)之談是典型的用年齡判斷是非對(duì)錯(cuò)，什么事情都扯上年齡，為自己的觀點(diǎn)做論據(jù)。很明顯，這是不符合邏輯的。試想一下，如果年齡就是一切，年齡就是判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，那么任何單位的領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該是年齡最大的，國(guó)家主席更應(yīng)該是全國(guó)年齡最大的。與此同時(shí)，年輕人雖然有能力，但因?yàn)槟挲g小，所以他們的話不足為據(jù)。如此看來(lái)，豈不太過(guò)荒謬？

我在這里駁斥“我過(guò)的橋比你走的路還多”這一經(jīng)驗(yàn)之談，并非對(duì)長(zhǎng)者的不尊重，只是實(shí)事求是地說(shuō)某個(gè)具體的問(wèn)題，誰(shuí)的觀點(diǎn)正確不是看他的年齡大小、經(jīng)歷多少，而應(yīng)該看他的論據(jù)、論證是否符合邏輯，這才是對(duì)真理最好的尊重。

諸如此類的經(jīng)驗(yàn)數(shù)不勝數(shù)，在這里就不再列舉。對(duì)待這些前人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，我們一方面要吸收其合理的成分，同時(shí)又應(yīng)該跳出經(jīng)驗(yàn)這個(gè)圈子，發(fā)現(xiàn)其中不合理的成分。在面對(duì)具體的問(wèn)題時(shí)，更應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，多一些事實(shí)調(diào)查，多一些觀念的創(chuàng)新，多一些思維上的突破，絕不能在經(jīng)驗(yàn)這個(gè)圈中畫(huà)地為牢。