情緒的自省

傳統(tǒng)的卡特思連學(xué)說(shuō)中提到的心靈和身體的二元性(最先是由17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家雷尼·笛卡特所提出)——或是智力和感情都不再保有它原來(lái)的地位。這個(gè)二元論的提法，就是指在工作場(chǎng)所中必須將情緒保持在隱藏的狀態(tài)。然而，最好將情緒和智力視為有效結(jié)合的一對(duì)，將智力提高到一個(gè)更成功的應(yīng)用程度，比它從感情中分離出來(lái)效果更佳。

就連理查德·愛(ài)因斯坦和《鐘形曲線》(1994)一書的作者查爾斯·默里，都贊同智商本身并不是一個(gè)人能夠獲得成功的最好的預(yù)測(cè)指標(biāo)。他們說(shuō)，更重要的是“他帶入生活中的其他全部特質(zhì)”。其他特質(zhì)可能更容易是情緒智商的特性，至少會(huì)有部分是如此，例如動(dòng)機(jī)、對(duì)于未來(lái)的洞察力、凝聚感情的支持從而化解毀滅的情緒的技能，以及以深層的價(jià)值觀為依據(jù)通過(guò)情緒的自省來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃等技能。

“情緒的自省”一詞聽(tīng)起來(lái)就像是一個(gè)矛盾的修辭?！胺此肌笨梢员豢醋鍪莾?nèi)在的理智分析，不考慮情感。但是在這里我用這個(gè)詞，與仔細(xì)思考以做出決策相類似，是為了獲得一個(gè)清楚的感覺(jué)，從兩種不同的決策方式中會(huì)產(chǎn)生什么樣的情緒。通過(guò)那種方式，你不僅可以用“金錢來(lái)衡量”，或是更實(shí)際地知道決策的結(jié)果，還可以把更多的因素都加以考慮，例如感情上的慰藉、社交后果、倫理道德、長(zhǎng)期效應(yīng)或者短期效應(yīng)等等。

現(xiàn)在你能夠更加清楚地看到，將情緒智商帶入工作場(chǎng)所并不是更多緊張情緒的表達(dá)，而是冷靜、緩和，對(duì)決策過(guò)程本身要素的深層次地察覺(jué)。