生命的過程，就是一個不斷地拿起和放下的過程。每個人都需要拿起一些東西，放下一些東西，拿起也許僅僅需要一些蠻力或一股激情，但放下卻有太多的不甘、不舍、無助和無奈。其實每個人心里都知道自己真正應該拿起什么，應該放下什么，可偏偏很多人在拿起和放下之間徘徊不前，猶豫不決，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，最終卻沒有拿起該拿的，也沒有放下該放的。

在這個大千世界里，有的人活得輕松愉快，而有的人卻覺得沉重壓抑。究其原因，無非是前者能夠拿得起，放得下；而后者是拿得起，卻放不下。很多人寧愿承受自己肩頭的重負而不愿放棄，因而常常因此而失去更珍貴的東西。

所謂“放得下”，指的是心理狀態(tài)，能夠放得下的人無疑是一個豁達的人，這種人能夠輕易地擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在輕松悠閑的寧靜之中，即使遇到“千斤重擔壓心頭”時也能把心理上的重壓卸掉，輕松自如地面對各種狀況。

非洲土著人抓狒狒有一個絕招：他們故意在狒狒眼皮底下將其愛吃的食物放進一個口小里大的洞中，然后若無其事地離去。等人走遠了，狒狒就會歡蹦亂跳地從隱蔽之處跑出來，將爪子伸進洞里，緊緊抓住食物，但由于洞口很小，它的爪握成拳后就無法從洞中抽出來了，這時人只管不慌不忙地來收獲獵物，根本不用擔心它會跑掉，因為狒狒舍不得那些可口的食物，越是驚慌和急躁，就將食物攥得越緊，爪子就越無法從洞中抽出，只得束手就擒。

生活中很多人也像狒狒一樣，見利而不見害地死不撒手，舍不得放下已經到手的利益，為自己多爭取一些利益而利令智昏或執(zhí)迷不悟，最終必將招致失敗。

拿得起，它大到可以決定一個人命運的戰(zhàn)略舉措，小到一個人日常舉止的每一個細節(jié)。它既包括獲取物質財富的絕妙策略，也包括對自我精神的完美塑造。放得下在于通達世故，使自己免遭不必要的傷害。

人活在世，有時，你不得不去面對很多你本不愿面對的事，但為了生存的需要，你不得不如此。同樣，有很多的事你必須去選擇，或是你沒有選擇余地必須去拿起來，用你的心智與能力去承受它，拿起來的時候也許容易，也許很艱難，但在必須放下它的時候，有些人放不下來它，壓在心里，成為一塊沉甸甸的石頭。

老和尚和小和尚下山經過一條大河時，看到一位婦人因河水湍急不敢過河。小和尚見狀低下頭合掌念“南無阿彌陀佛”，而老和尚則背姑娘越過了河，然后放下姑娘，繼續(xù)趕路。

小和尚滿臉疑惑，一路嘀咕著，最后終于忍不住問老和尚：“師父，你犯戒了！我們不是不能近女色嗎？”

老和尚聽了嘆道：“我都已經放下了，你怎么還沒‘放下’呢！”

其實，在現(xiàn)實中有很多的人像小和尚一樣，即拿不起也放不下，或者是不懂得該如何拿起，又該如何放下?！澳玫闷稹币笪覀冇凶銐虻膶嵙?，在機遇到來時能夠成功應付，“放得下”則要求我們在面臨困難時，不氣餒墮落，甘于一時的平庸，能屈能伸彰顯豪邁。遇到問題時，我們應該多尋找事情的真相，了解事物的本質，做到胸有成竹，才不至于患得患失，才能夠明白值不值得拿起，該不該放下。

春秋時期，越國的范蠡深諳世道，知道只有不爭，才會擁有。在幫助越王勾踐獲得成功后，知道自己不能與勾踐共享天下：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。于是理智地選擇離開，更名改姓跑到齊國，自號“鴟夷子皮”，在海邊結廬而居，和兒子們“苦身戮力”地“耕于海畔”。由于治家有方，又善于經營，不幾年就成了當?shù)氐拇蟾晃?。又由于他憐貧恤苦，仗義疏財，所以名望越來越大。

范蠡的名聲很快傳到齊王那里，齊王立刻把他請進都城臨淄，拜他做了相國。范蠡在相國的位置上待了兩三年，感嘆地說：“居家則擁有千金之產，居官則達到卿相之位，對于一個白手起家的老百姓來說，這已是到了極點了。長久地處在尊貴的位置上，只怕不是吉祥的征兆啊。”

“天道”的力量須臾間就可以讓一個處于巔峰的人墜入深淵。此時的范蠡再次選擇了放棄，“掛印而去”。他把錢財分給了知交好友以及在海邊墾荒時的那些老鄉(xiāng)們，自己則帶著妻兒，一身布衣，悄悄地離開臨淄，又在陶地隱居下來。

陶地東鄰齊、魯，西接秦、鄭，北通晉、燕，南連楚、越，居于“天下之中”，是個理想的經商之處。范蠡根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風俗等，轉運貨物，“人棄我取，人取我與”，順其自然，待時而動。過不多久，又成了大富翁。十九年之中三致千金。于是，他便自稱“陶朱公”。漸漸地，陶朱公之富，名揚天下。

范蠡自然有“爭鋒”的能力，可是他沒有“爭”，站在世界的繁華和權利的榮耀面前，范蠡從來沒有迷失過，他知道如果想要平安幸福的生活，就要懂得“撒手”，因此，他能夠在權高位重之前抽身而退，能夠在錢財滿囤之前疏散。

人生最值得敬佩的是拿得起，生命最大的安慰是放得下。有句話說得好：“今天的放棄，正是為了明天的得到?！蹦玫闷鹫\然可貴，然而放得下才是人生處世之真諦。只有放得下，才能更好地把握住該拿得起的東西，人生才會有更精彩的結局。