大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的兩個(gè)哲學(xué)思考

南昌工程學(xué)院　王水平　姚愛(ài)民

對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育已是一個(gè)無(wú)須論證的命題，但從哲學(xué)的視野分析大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，仍有必要。即:何以需要？何以可能？

一、何以需要？

這個(gè)命題把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育產(chǎn)生的必要性推到了歷史的前臺(tái)。從實(shí)踐的視角來(lái)看，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育之所以能順時(shí)而生，是因?yàn)榻逃ぷ髡哒J(rèn)為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育能拓展大學(xué)生的素質(zhì)，即能促成大學(xué)生成為有創(chuàng)新品格的自由、全面的獨(dú)立個(gè)體。

實(shí)踐的歷史進(jìn)程表明，從大學(xué)生的“就業(yè)教育”到“創(chuàng)業(yè)教育”的轉(zhuǎn)變本身就是一個(gè)復(fù)雜的“歷程”。詮釋這個(gè)“歷程”，從理論上理解和深刻反思這個(gè)“歷程”，就是對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育“何以需要”的追問(wèn)。在闡述這個(gè)問(wèn)題之前，需要認(rèn)知兩個(gè)前提性問(wèn)題:時(shí)代的變遷和人存在方式的轉(zhuǎn)向。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)扮演重要角色的世紀(jì)。眾所周知，與自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)不同，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是它所擁有的資本和勞動(dòng)力，而是它的創(chuàng)新能力，因?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、擴(kuò)散和運(yùn)用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的源頭，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。可以說(shuō)，決定一個(gè)國(guó)家掌握知識(shí)和信息的多少靠的是一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的健康、快速發(fā)展。所以，當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家能否屹立于世界民族之林取決于該國(guó)的創(chuàng)造力水平。正如江澤民同志指出，“迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新”，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。因此，提高人的主體性，培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，就成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人的發(fā)展的根本要求，也是人通向“自由人的聯(lián)合體”的必經(jīng)階段?；诖?，在1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出:“教育的任務(wù)是毫無(wú)例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛能都能給出豐碩的果實(shí)，這一目標(biāo)比其他所有的都重要?！币虼?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)、發(fā)展主體的創(chuàng)造性是現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)，因?yàn)榫哂袆?chuàng)造力的人才是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，全面推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的重要保證。所以，培養(yǎng)高素質(zhì)具有創(chuàng)造力的人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的呼喚，這也決定了以人為本的教育應(yīng)以開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力為著眼點(diǎn)，全面促進(jìn)人的現(xiàn)代化。于是，基于時(shí)代的變遷，作為培養(yǎng)人的自由之獨(dú)立個(gè)性的創(chuàng)業(yè)教育，在1989年由聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上被提出來(lái)。在這次會(huì)議報(bào)告中闡述的“21世紀(jì)教育哲學(xué)”中提出的學(xué)習(xí)的“第三本護(hù)照”，即“創(chuàng)業(yè)能力護(hù)照”。

詮釋創(chuàng)業(yè)教育的功能，它不但是對(duì)“就業(yè)教育”的一種辯證性超越，而且是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所催生的促使人通向“自由人聯(lián)合體”的一種時(shí)代產(chǎn)物。因?yàn)?，在我?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的“就業(yè)教育”向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“創(chuàng)業(yè)教育”轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，加快大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育有著其特殊重要的價(jià)值。首先，從知識(shí)經(jīng)濟(jì)角度看，21世紀(jì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，大學(xué)生作為高等教育的接受者，是社會(huì)上素質(zhì)最高的一個(gè)群體，掌握著最高級(jí)的知識(shí)，因此也就掌握了最有價(jià)值的資本和社會(huì)財(cái)富，具有得天獨(dú)厚的創(chuàng)業(yè)資源，對(duì)我國(guó)在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平具有特別重要的意義。其次，創(chuàng)業(yè)是繁榮經(jīng)濟(jì)的最有效途徑之一。大學(xué)生是創(chuàng)業(yè)的原始力量，他們代表著社會(huì)的未來(lái)和希望，通過(guò)創(chuàng)業(yè)來(lái)擴(kuò)大就業(yè)，進(jìn)而創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)大就業(yè)的良性互動(dòng)。最后，從人才培養(yǎng)角度看，創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于推進(jìn)人才培養(yǎng)的有著重要的意義:第一，創(chuàng)業(yè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；第二，創(chuàng)業(yè)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生自立、自強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)；第三，創(chuàng)業(yè)教育有利于高校整合辦學(xué)資源，提高培養(yǎng)質(zhì)量；第四，創(chuàng)業(yè)教育有利于促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的良性循環(huán)。第五，高等教育擴(kuò)招后，創(chuàng)業(yè)教育是緩解我國(guó)就業(yè)壓力的根本途徑。

以上是從時(shí)代變遷的角度，解說(shuō)了創(chuàng)業(yè)教育“何以需要”的問(wèn)題以及創(chuàng)業(yè)教育本身的功能契合時(shí)代變遷的內(nèi)在屬性。

眾所周知，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一個(gè)以經(jīng)濟(jì)變革為主導(dǎo)的包含著生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、行為方式在內(nèi)的全方位社會(huì)大變革時(shí)期，即學(xué)術(shù)界常說(shuō)的現(xiàn)代化時(shí)期。何謂現(xiàn)代化？學(xué)術(shù)界迄今沒(méi)有一致的看法。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家馬克思·韋伯(Max Weber)從社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)的角度考察了現(xiàn)代化，認(rèn)為現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過(guò)程，換句話說(shuō)，現(xiàn)代化可以看做是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種“文明的形式”。那么，筆者認(rèn)為，在中國(guó)這種發(fā)展的進(jìn)程中，人的現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)核，人的存在方式出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向。人的存在方式的轉(zhuǎn)向，催生了創(chuàng)業(yè)教育的需要。從人的發(fā)展角度，馬克思把人類(lèi)歷史進(jìn)程概括為三大社會(huì)形態(tài):“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段。”由此可見(jiàn)，根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，在第一階段，即前資本主義社會(huì)的各個(gè)階段，作為一種關(guān)系性的“存在”，人主要表現(xiàn)為一種依賴性的存在，人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，或以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)。在第二階段，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為一種關(guān)系性的“存在”，人主要表現(xiàn)為以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性“存在”，人與人之間的關(guān)系由不平等的身份關(guān)系變成了“平等”的契約關(guān)系，人主要表現(xiàn)為具有一定自由、自主性的獨(dú)立的個(gè)體。但是，與此同時(shí)，人也開(kāi)始為進(jìn)入自由全面發(fā)展的“存在”這一更高的存在形態(tài)創(chuàng)造條件，呈現(xiàn)出一種共生性“存在”的雛形。在第三階段，即未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)——自由人的聯(lián)合體階段，作為一種關(guān)系性的“存在”，人表現(xiàn)為一種自由全面發(fā)展的“存在”，人不僅逐漸擺脫人和物的依賴，而且逐漸成為自然界和社會(huì)關(guān)系的主人。

作為共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，社會(huì)主義是向共產(chǎn)主義前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)中，人主要表現(xiàn)為一種向自由全面發(fā)展的“存在”過(guò)渡的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。在這個(gè)過(guò)渡的現(xiàn)實(shí)形態(tài)中，社會(huì)主義初級(jí)階段造就了人的個(gè)體的多元生存形式，“一方面，社會(huì)成員表現(xiàn)為自然人、經(jīng)濟(jì)人、自由人(初級(jí))等不同生存形態(tài)；另一方面，每一個(gè)社會(huì)成員身上均投射出自然人、經(jīng)濟(jì)人、自由人(初級(jí))等多重影像。”在這種人的個(gè)體的多元生存形式的話語(yǔ)下，人的自我意識(shí)日益覺(jué)醒，“我是一顆螺絲釘，哪里需要往哪里釘”，“我是一塊磚，哪里需要往哪里搬”，“叫我干啥就干啥”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中受到強(qiáng)烈的質(zhì)疑，繼而代之的是人的主體性得到充分的發(fā)揮，人的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)。因此，注重個(gè)人價(jià)值，充分發(fā)揮個(gè)性，培養(yǎng)具有一定自由、自主性的獨(dú)立的個(gè)體是當(dāng)今教育追求的重要目標(biāo)。隨著社會(huì)發(fā)展和形勢(shì)變化，時(shí)代呼喚著人的主體性的充分發(fā)揮，而人的主體性中的創(chuàng)造力是其最高的表現(xiàn)形式。過(guò)去那種只強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，忽視甚至否定個(gè)人需要，忽視受教育者的主體能動(dòng)反應(yīng)，一味強(qiáng)調(diào)“為他人和社會(huì)著想，為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)”，從而不顧受教育者個(gè)性發(fā)展需要的教育模式未以發(fā)展人的主體為著眼點(diǎn)，未能保持社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的合理張力。但是，個(gè)性發(fā)展是人全面發(fā)展的內(nèi)涵，是必由之路。如馬克思所說(shuō):“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！币酝逃^(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)其目的共同性，追求模式化，而不顧受教育者個(gè)性發(fā)展的需要，這種傳統(tǒng)的教育模式嚴(yán)重窒息受教育者的創(chuàng)造欲望和探索熱情。可是個(gè)性與創(chuàng)造性有著互動(dòng)的關(guān)系，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力離不開(kāi)個(gè)性充分自由的發(fā)展，只有充分發(fā)揮個(gè)性，才能培養(yǎng)創(chuàng)造力。日本臨時(shí)教育審議會(huì)1985年提交內(nèi)閣的《〈關(guān)于教育改革的第一次咨詢報(bào)告〉》中說(shuō)得好:“創(chuàng)造性與個(gè)性有著密切的聯(lián)系，只有充分發(fā)揮個(gè)性，才能培養(yǎng)創(chuàng)造能力。”

因此，從人的發(fā)展的歷史進(jìn)程和人的獨(dú)立個(gè)性生成的需要來(lái)看，詮釋創(chuàng)業(yè)教育的功能和價(jià)值，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的提出，可以說(shuō)，契合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的獨(dú)立個(gè)性的生成和人的存在方式的轉(zhuǎn)向。

二、何以可能？

上面講的是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育“何以需要”的問(wèn)題。這里談一談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育“何以可能”的問(wèn)題。從根本說(shuō)，可能性問(wèn)題首先表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的有效途徑上——即如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的問(wèn)題。

關(guān)于“何以可能”，這里簡(jiǎn)單地從以下幾個(gè)方面談?wù)劰P者的看法。

高等教育不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，更應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐四個(gè)部分，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育就是要緊緊圍繞這幾個(gè)部分開(kāi)展。

(一)構(gòu)建系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)體系

高校創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)思想，就是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)，全面規(guī)劃創(chuàng)業(yè)教育的階段目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人才、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的統(tǒng)一。構(gòu)建系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教學(xué)體系要突出課堂理論教學(xué)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合，在大學(xué)期間將創(chuàng)業(yè)教育貫穿于專(zhuān)業(yè)課程、學(xué)科建設(shè)、“兩課”和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。讓學(xué)生時(shí)刻觸摸到時(shí)代發(fā)展的脈搏，適時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、進(jìn)行自我分析，尋找進(jìn)入社會(huì)的切入點(diǎn)。

創(chuàng)業(yè)教學(xué)目標(biāo)、層次、體系

1.更新教學(xué)內(nèi)容。創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)不是直白地多強(qiáng)調(diào)幾遍，或講講來(lái)歷，講講典型，就可以達(dá)到目的的。要將創(chuàng)業(yè)理念滲透教學(xué)中，最基本的就是需要更新教學(xué)內(nèi)容，使原有內(nèi)容更富時(shí)代性和創(chuàng)新性。并緊緊與實(shí)際、與市場(chǎng)相聯(lián)系，這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)為我所用、學(xué)就要?jiǎng)?chuàng)新的理念。樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，才能激勵(lì)學(xué)生從專(zhuān)業(yè)切入，開(kāi)展特色創(chuàng)業(yè)。

2.改革教學(xué)載體。教學(xué)內(nèi)容更新了，必須有與之匹配的教學(xué)載體。照本宣科式的教學(xué)早已為時(shí)代所唾棄，簡(jiǎn)單的雙語(yǔ)教學(xué)，提問(wèn)式教學(xué)也已經(jīng)無(wú)法滿足要求，我們應(yīng)該倡導(dǎo)一種自由、輕松的啟發(fā)式、案例式、討論式教學(xué)方法，使學(xué)生在時(shí)代教學(xué)的綠洲上盡情吸吮甘霖。

(二)營(yíng)造校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍

高校要培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人才，在校園里營(yíng)造一個(gè)濃郁的創(chuàng)業(yè)氛圍顯得十分重要。這種文化氛圍，應(yīng)進(jìn)一步喚醒師生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，充分激發(fā)教師創(chuàng)業(yè)教育的熱情，不斷激勵(lì)學(xué)生提高自身創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的意識(shí)。利用學(xué)校的廣播、校報(bào)、?？鍒?bào)和櫥窗等宣傳工具，反復(fù)宣傳高校的校園精神和辦學(xué)宗旨，使進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才的思想深入人心。樹(shù)立勇于創(chuàng)業(yè)的榜樣，把校園精神形象化、具體化。充分利用校內(nèi)外教育資源，組織高質(zhì)量的“創(chuàng)業(yè)報(bào)告”“創(chuàng)業(yè)論壇”“創(chuàng)新論壇”“企業(yè)家課堂”和“成功校友創(chuàng)業(yè)成功報(bào)告會(huì)”等活動(dòng)，用專(zhuān)家、教授、企業(yè)家豐富的知識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解及成功的創(chuàng)業(yè)歷程，激勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)其創(chuàng)業(yè)的信心和決心。通過(guò)宣傳形成鼓勵(lì)教師學(xué)生去創(chuàng)業(yè)、支持教師學(xué)生創(chuàng)成業(yè)、幫助教師學(xué)生創(chuàng)好業(yè)的校園創(chuàng)業(yè)氛圍。

(三)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)

實(shí)踐出真知，要變革一代大學(xué)生的觀念，就必須以實(shí)踐作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力孕育的途徑，使更多的學(xué)生強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而萌發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的做法多種多樣的，最基本的就是以引導(dǎo)學(xué)生自主參加為前提。

1.開(kāi)展“創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)”活動(dòng)，以完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。可以專(zhuān)門(mén)成立“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)班”，面向全校招收有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生，設(shè)置科學(xué)合理的課程體系，使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)應(yīng)具有的各科知識(shí)。

2.開(kāi)展“創(chuàng)業(yè)實(shí)踐”活動(dòng)，以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力。充分挖掘和開(kāi)辟校內(nèi)創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)，將市場(chǎng)化運(yùn)作社團(tuán)活動(dòng)和項(xiàng)目化運(yùn)作社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生勤工助學(xué)等活動(dòng)，作為大學(xué)生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐載體。

3.開(kāi)展“創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽”活動(dòng)，以展示創(chuàng)業(yè)實(shí)力和成果。通過(guò)開(kāi)展“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”“電子技能大賽”“計(jì)算機(jī)技能大賽”等活動(dòng)來(lái)集中展示學(xué)生的創(chuàng)業(yè)成果，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，積極幫助學(xué)生吸引風(fēng)險(xiǎn)投資，適時(shí)推出比較成熟的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，完成學(xué)生創(chuàng)業(yè)從學(xué)校到社會(huì)的順利轉(zhuǎn)化。

總之，“何以可能”就是解決矛盾，就是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)事求是地化解矛盾。也就是說(shuō)，成功的創(chuàng)業(yè)教育是從實(shí)際出發(fā)，而不是從現(xiàn)存的理論結(jié)論出發(fā)。當(dāng)現(xiàn)存的結(jié)論與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而找到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育“何以可能”的良藥，這才是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育成功的關(guān)鍵。