第四節(jié)　共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段

這一節(jié)列寧根據(jù)馬克思對(duì)共產(chǎn)主義高級(jí)階段基本特征的分析，著重闡明了國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展；分析了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的差別，指出必須發(fā)展社會(huì)主義民主。

一、國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡其能，按需分配’！” 在這段話中，馬克思精辟地闡明了共產(chǎn)主義的基本特征，科學(xué)地預(yù)示了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的光輝遠(yuǎn)景。按照馬克思的論述，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義高級(jí)階段的基本條件是，徹底消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別；消除了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立和差別；全體人民具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品德，能夠十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本準(zhǔn)則，勞動(dòng)成了生活的第一需要；生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，實(shí)行“各盡其能，按需分配”的原則。

列寧根據(jù)馬克思的論述，指出“國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展”。

那么，怎樣才算共產(chǎn)主義的高度發(fā)展呢？這就要看實(shí)行“各盡其能，按需分配”的必要條件是否已經(jīng)具備。這些條件是：

第一，舊的分工已經(jīng)消失；

第二，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別已經(jīng)消失；

第三，勞動(dòng)已不是謀生的手段，而是生活的第一需要；

第四，由于社會(huì)生產(chǎn)力的水平已經(jīng)非常高，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，每個(gè)人都獲得全面的發(fā)展。

只有當(dāng)這些條件都具備的時(shí)候，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)“各盡其能，按需分配”。列寧認(rèn)為，到共產(chǎn)主義高度發(fā)展時(shí)，具有強(qiáng)制性作用的國(guó)家會(huì)失去其存在的意義，完全消亡是必然的。但是，列寧又指出，生產(chǎn)力將怎樣迅速發(fā)展，怎樣發(fā)展到打破社會(huì)分工，消滅腦體勞動(dòng)差別，使勞動(dòng)成為生活的第一需要，由于沒(méi)有條件提供這方面的實(shí)際材料，因而還不能確切知道?，F(xiàn)在能夠認(rèn)識(shí)到的，只是國(guó)家消亡的必然性和消亡過(guò)程的長(zhǎng)期性。

二、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的差別

列寧在分析了共產(chǎn)主義社會(huì)高度發(fā)展后，又將社會(huì)主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別作了一個(gè)比較。他指出，馬克思分析了可以表現(xiàn)共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段。馬克思之所以把社會(huì)主義稱作共產(chǎn)主義第一階段，是因?yàn)樯鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義都是生產(chǎn)資料公有制。但社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的第一階段，在經(jīng)濟(jì)上還不是成熟的，還不能完全擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡，還存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界；在消費(fèi)品分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，所以，還需要國(guó)家。只有到了成熟的共產(chǎn)主義，國(guó)家才會(huì)完全消亡。

三、民主在向共產(chǎn)主義發(fā)展中具有重要作用

列寧指出，國(guó)家消亡還有一個(gè)重要條件，這就是社會(huì)主義民主的高度發(fā)展，使勞動(dòng)群眾越來(lái)越多地參加國(guó)家管理和社會(huì)公共事務(wù)的管理。列寧在第四章第五節(jié)中曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)了民主的作用?！皬氐装l(fā)展民主，找出這種發(fā)展的形式，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些形式等等，都是為社會(huì)革命進(jìn)行斗爭(zhēng)的任務(wù)之一?！趯?shí)際生活中民主永遠(yuǎn)不會(huì)是‘單獨(dú)存在’，而總是‘相互依存’的，它也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的改造，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等等。這是活生生的歷史的辯證法”。

從經(jīng)濟(jì)上看，列寧說(shuō)：“民主意味著平等?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)所理解的平等就是消滅階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制，建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配，使每個(gè)人都獲得生產(chǎn)資料關(guān)系方面的平等、勞動(dòng)的平等和分配的平等。但這僅僅是形式上的平等，還必須過(guò)渡到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)“各盡其能，按需分配”的原則。

從政治上看，民主是一種國(guó)家形式，一種國(guó)家形態(tài)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家承認(rèn)人民群眾享有管理國(guó)家的平等權(quán)利。當(dāng)所有的人都享受了民主權(quán)利，都學(xué)會(huì)了管理社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，到了那個(gè)時(shí)候，作為國(guó)家形態(tài)的民主就消亡了，國(guó)家也消亡了，共產(chǎn)主義就實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)然，作為管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的機(jī)構(gòu)是不會(huì)消亡的，在共產(chǎn)主義社會(huì)里仍會(huì)存在。

社會(huì)主義不是“一種僵死的、凝固的、一成不變的東西”，社會(huì)主義民主的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，是一個(gè)歷史“揚(yáng)棄”的過(guò)程。有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐就是很好的例證。我國(guó)現(xiàn)行的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！鞍l(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)”。社會(huì)主義政治文明建設(shè)包含著豐富的內(nèi)容，其核心和精髓就是建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，保證最廣大人民當(dāng)家做主的理想目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治表明：黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主，依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的基本特征。在三者的相互關(guān)系中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本，人民當(dāng)家做主是政治基礎(chǔ)，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。