§5　人生的目的和意義

人是一種超越性的存在。人的潛質(zhì)蘊(yùn)含著發(fā)展的無限可能性。盡管人的肉體組織及生命延續(xù)是有極限的，但是人的本性是要超越有限而趨向無限，要追求超越性的人生目的，尋找人生的終極意義，這種終極意義是源于生命本身而又超出生命本身的意義，既是當(dāng)下的生命存在，又是超越的生命存在。

一般來說，目的是人的內(nèi)在規(guī)定之一，它是人在觀念上率先建立的活動(dòng)的未來結(jié)果，是引起、指導(dǎo)、控制、調(diào)節(jié)活動(dòng)的自覺的動(dòng)因。目的是人的需要的反映，它表明人不滿足于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，而要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己需要的新現(xiàn)實(shí)。人生目的總是反映某種物質(zhì)生活和精神生活的需要。由于人的需要包含了多層次多方面的豐富多彩的內(nèi)容，其中包括自然需要和社會(huì)需要、物質(zhì)需要和精神需要、生存需要和勞動(dòng)需要等層次要素，因此人生目的也表現(xiàn)為一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。事實(shí)上，人的需要的實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。最初，人的需要僅局限于自然需要，因此所從事的活動(dòng)也主要是為了滿足肉體的生存需要。后來，隨著人的需要的日益滿足，人的活動(dòng)越發(fā)進(jìn)步，人所追求的不僅是維持肉體生存的生活資料，而且發(fā)展到精神生活的需要，諸如追求知識(shí)智慧，講求理性、美感等。到將來共產(chǎn)主義社會(huì)，人的需要不斷完善發(fā)展以至于人的勞動(dòng)本身成為生活的第一需要。原先一直充當(dāng)手段的勞動(dòng)活動(dòng)成為人生的首要需要和目的，而那些豐裕的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富則成為人的創(chuàng)造活動(dòng)的手段條件，人將在自由自覺的創(chuàng)造活動(dòng)中顯現(xiàn)自身本質(zhì)力量，達(dá)到完全充分的自我實(shí)現(xiàn)。

人生的目的只有通過人的創(chuàng)造性活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)目的的過程中，不僅要看到，人既是目的又是手段。而且更要看到，“人是目的而不僅僅是手段”。這方面，康德的思想對(duì)我們是有啟發(fā)的?？档掳讶说拇嬖诜譃楦行源嬖诤屠硇源嬖趦蓚€(gè)方面，認(rèn)為感性存在的人不過是與其他動(dòng)物一樣是屬于“自然王國”里的“物”，因此，那種從肉體感受性和自然欲望出發(fā)追求自我滿足和幸福的行為不是真正人的行為，因?yàn)樗皇锹犎胃行杂臄[布和發(fā)配，缺乏意志自律。人成為他律的奴隸，成了受感性欲望支配的手段?？档抡J(rèn)為作為感性存在的人只具有相對(duì)的價(jià)值，而真正具有絕對(duì)價(jià)值的是人的理性存在，只有理性存在的人才能真正把自身作為目的，進(jìn)入“意志自律”的目的王國?？档抡f道：“人，總之一切理性動(dòng)物，是作為目的本身而存在的，并不是僅僅作為手段給某個(gè)意志任意使用的，我們必須在他的一切行動(dòng)中，不管這行動(dòng)是對(duì)他自己的，還是對(duì)其他理性動(dòng)物的，永遠(yuǎn)把他當(dāng)作目的看待?！薄坝行〇|西的存在并不靠我們的意志，是靠自然的，它們?nèi)绻菬o理性的動(dòng)物的話：就只有一種作為手段的相對(duì)價(jià)值，因此稱為物，而理性動(dòng)物則稱為人，因?yàn)樗麄兊谋拘跃鸵呀?jīng)表明他們是目的本身，不能僅僅當(dāng)作手段使用。”⁽³³⁾不難看出，康德并沒有否認(rèn)人在一定意義上充當(dāng)手段，但他堅(jiān)決反對(duì)的是僅僅把人當(dāng)作手段。如果這樣，人就降低到動(dòng)物水平，盲目地受必然的因果律制約，從而失去人特有的本性，如理性、自由意志和生活目的。正如梯利所說：“無論如何，我們?cè)诖吮仨毞乐蛊娴挠^點(diǎn)，不要犧牲一個(gè)而強(qiáng)調(diào)另一個(gè)。我們可以說：人的生命和生命的發(fā)展是目的，但是我們說，生命不僅僅意味著飲食男女，或者生命的某一方面，例如思想、感情、意志等，而是意味著與自然、社會(huì)的要求相一致的所有屬人的能力的展開。也就是說，人生的目的是肉體和精神都和諧地發(fā)展，所有適合生理和心理?xiàng)l件的體力和精神能力都充分地發(fā)揮（認(rèn)識(shí)的、感情的、意志的）種種能力?！?sup>(34)其實(shí)，真正合理可取的人生觀應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人的需要的完整性，應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)需要和精神需要的豐富性，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

馬克思主義人生觀注重人的全面自由的發(fā)展，并把精神需要看作是人生理想的最高目標(biāo)。固然，這個(gè)理想目標(biāo)離不開物質(zhì)需要基礎(chǔ)，但是，馬克思從來就不認(rèn)為物質(zhì)生活的富裕自然能帶來精神生活的豐富和幸福。人生目的不在于追求物質(zhì)財(cái)富，而在于追求精神生活，人生的幸?？鞓凡粌H僅在于物質(zhì)生活的滿足，而主要在于精神生活的健康、舒適、美滿，充分顯示人自身的本質(zhì)力量。馬克思認(rèn)為，人的真正本性在于他“是什么”而不在于他“有什么”。他指出：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人跟世界的關(guān)系是一種合乎人的本性的關(guān)系；那么，你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，你本身就必須是一個(gè)能實(shí)際上鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你跟人和自然界的一切關(guān)系，都必須是同你的意志的對(duì)象相符合的、你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的明確表現(xiàn)?！?sup>(35)物質(zhì)財(cái)富雖然是構(gòu)成人生活動(dòng)的基礎(chǔ)，但它畢竟不是人生的最終目標(biāo)。唯一值得追求的是人的全面自由的發(fā)展。