第十七課　和諧地與人相處

孔子說

子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”

--《論語·衛(wèi)靈公》

于丹說

孔子說，君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭(zhēng)。同時(shí)，他也絕不拉幫結(jié)派，謀取私利。

這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）。

舉個(gè)例子，許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定會(huì)不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)又能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要把每一個(gè)人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。

小人則剛好相反，他是“同而不和”（《論語·子路》）。

生活中經(jīng)常會(huì)看見這樣的場(chǎng)面：大家討論一件事情的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)的話還沒說完，馬上就會(huì)有人跳出來說，對(duì)對(duì)對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)說得真好，什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會(huì)后他轉(zhuǎn)臉就會(huì)對(duì)別人說，哎，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說的都是什么?。课乙稽c(diǎn)都不同意他的觀點(diǎn)！

關(guān)于君子和小人行事的不同，孔子還有一個(gè)表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》）。

“周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個(gè)真君子不管他有多少朋友，他都會(huì)像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感覺到受到照應(yīng)。

“比”這個(gè)字形，像兩個(gè)人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。

比如說開一個(gè)Party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺得很舒服；但是小人呢，他會(huì)和他最要好的人躲到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個(gè)人好得不得了。

為什么會(huì)有這種不同呢？還是因?yàn)榫雍托∪说牡赖戮辰绮煌?/p>

孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語·述而》）小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因?yàn)樗男睦镉泄?，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護(hù)既得利益。所謂“結(jié)黨營(yíng)私”，正是這個(gè)意思。而君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容、一種融入。其實(shí)這就是君子之道。

爸爸說

孔子的這句話，依然講的是君子之道。君子雖然內(nèi)心莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他是合群的，他在一大群人之間從來不爭(zhēng)，因?yàn)樗男摒B(yǎng)告訴他，彼此尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作才是做人的真諦。

孩子，三個(gè)和尚的歌謠你一定聽過吧！“一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝?！睘槭裁慈齻€(gè)和尚卻沒水喝了呢？這是因?yàn)槿齻€(gè)和尚都自己顧自己、怕吃虧、不負(fù)責(zé)任、不合作、互相推諉，當(dāng)然就沒水喝了。

在當(dāng)今社會(huì)，科技高速發(fā)展，社會(huì)分工精細(xì)，而每個(gè)人的思維、知識(shí)面都是有限的，一個(gè)人不與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作就無法實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在當(dāng)今一些選拔人才的考試中，除了理論知識(shí)之外，還要專門測(cè)評(píng)應(yīng)試者與他人的協(xié)作能力和協(xié)作精神。這就是說，若想成為以后的高科技人才，善于協(xié)作是非常重要的素質(zhì)之一。善于合作的團(tuán)體里大家同心協(xié)力，集合大家的腦力，共同創(chuàng)造一項(xiàng)智能財(cái)產(chǎn)，其產(chǎn)生的群體智能將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)體智能，從而獲得比個(gè)體成員績(jī)效總和大得多的團(tuán)隊(duì)績(jī)效，形象地表示就是：1＋1＞2。

下面我給你講一個(gè)在印度流傳很廣的故事，讓你加深對(duì)和諧協(xié)作的理解：

一次，國(guó)王問大臣：“為什么世界上只有成群的羊而沒有成群的狗？”聰明的大臣沒有正面回答國(guó)王，而是做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)?？斓桨淼臅r(shí)候，他陪著國(guó)王至兩間屋子前，命人先將100只羊放入一間屋子，并在里面放一些青草，又命人放100只狗在另一間屋子，并在屋子里放上了許多肉餅，然后將門鎖好走了。

次日清晨，他請(qǐng)國(guó)王觀看兩間屋子。第一間里的羊們安然地睡著，那幾捆草早已被吃光了；當(dāng)打開第二間屋子時(shí)，國(guó)王驚呆了，里面血腥撲鼻，許多狗已經(jīng)奄奄一息，而那些肉餅卻仍然完好地躺在食盆里。國(guó)王迫不及待地問為什么，大臣平靜地說：“羊在利益面前善于協(xié)作，而狗則勾心斗角，為利益相互殘殺，可能這就是為什么世界上只有成群的羊沒有成群的狗的原因吧?！?/p>

在今天這個(gè)社會(huì)，協(xié)作是每個(gè)人都離不開的一種能力，是群體技巧和能力的總和?？傊?，在這個(gè)相互依存充滿聯(lián)系的社會(huì)中，善于協(xié)作是一個(gè)現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。來聽這樣一個(gè)很有哲理的故事：

有個(gè)農(nóng)夫，他的兒子們常?；ハ酄?zhēng)斗不休。他多次語重心長(zhǎng)地勸說他們，盡管他苦口婆心，仍無濟(jì)于事。他認(rèn)為應(yīng)該用事實(shí)來教育他們，便叫兒子們?nèi)ツ靡焕δ景魜?。木棒拿來后，他先把整捆木棒交給他們，叫他們折斷。兒子們一個(gè)個(gè)竭盡了全力都無法將它折斷。隨后他解開了那捆木棒，給他們每人一根。他們都毫不費(fèi)力地將木棒折為兩段。這時(shí)，農(nóng)夫說：“孩子們，你們要像木棒一樣，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，就不會(huì)被敵人征服；可你們互相爭(zhēng)斗不休，便很容易被敵人打垮?！?/p>

一次，佛祖釋迦牟尼問身邊的弟子：“給你一滴水，怎樣才能讓它不干？”弟子答不出來，佛祖說：“融入大海?！笔堑模瑔为?dú)的一滴水，既經(jīng)不起陽光的暴曬，又無法抵擋狂風(fēng)的侵襲，唯有融入廣闊的海洋，才能永不干涸，才能掀起滔天巨浪。

媽媽說

孩子，跟爸爸學(xué)習(xí)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，咱們?cè)僬務(wù)勑∪ψ拥奈：?。有學(xué)者研究美國(guó)黑人社區(qū)亞文化，發(fā)現(xiàn)同一社區(qū)非裔黑人青年群體，大家都不學(xué)習(xí)，不愿接受高等教育，如果某人努力學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，那么他就成了整個(gè)小圈子的公共敵人，成了小圈子的“異類”。還有一個(gè)故事也很類似：

達(dá)爾文第一次到澳洲時(shí)，帶走了一個(gè)十歲左右的男孩，讓他到英國(guó)去“文明化”一下子，并給他起名為約翰·明斯克。若干年后，

又托人把他帶回澳洲，大有“撒下文明的種子”之意。達(dá)爾文第二次去澳洲考察時(shí)，苦苦追尋那男孩的下落，知情者回答是：“我們已經(jīng)把他吃了。他沒有像樣的體力，很多事都不會(huì)做?！?/p>

這個(gè)故事多么發(fā)人深??！小圈子中的成員，其每日的活動(dòng)只是局限在自己的小團(tuán)體之中，不與其他人交流溝通，容不得新思想的存在，這種消極的氛圍慢慢發(fā)展就成為阻礙個(gè)體發(fā)展的因素。比如那個(gè)叫約翰·明斯克的小伙子，本來在外面的世界學(xué)到了很多先進(jìn)的知識(shí)，但回到故鄉(xiāng)不但無法施展才能，還被愚昧的同胞吃掉，小圈子成為殺死他的兇手！

小圈子的危害還表現(xiàn)在不能團(tuán)結(jié)協(xié)作，自私自利，目光短淺。秦滅六國(guó)就是個(gè)很好的例子：六國(guó)合縱，地五倍，兵十倍于秦，曾使秦十五年不敢入關(guān)半步。各國(guó)雖均仇視虎狼之秦，但私底下卻互相猜忌，耽于安逸，沉迷酒色，均因貪小利而不顧大害，最后被秦一一擊破。因?yàn)樗麄儽旧頎栍菸以p，互相猜忌，毫無氣力去為自己的命運(yùn)去爭(zhēng)。

小圈子的危害還表現(xiàn)在一切以小團(tuán)體為重，沒有全局意識(shí)。以下這個(gè)故事正說明了這個(gè)道理：

春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)。可是在晉國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過虞地?！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”晉獻(xiàn)公一聽有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了?！睍x獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。

虞國(guó)國(guó)君見到晉國(guó)送來的珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)了借道之事。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以互相幫助，萬一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。俗話說，‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國(guó)萬萬使不得?！庇莨f：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開了虞國(guó)。

果然，晉國(guó)軍隊(duì)借道虞國(guó)，消滅了虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國(guó)。

法國(guó)寓言詩人拉封丹說：若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。只看到小團(tuán)體眼前的一點(diǎn)利益，不顧大局引狼入室，目光短淺的虞國(guó)國(guó)君最終為自己的愚蠢行為付出了代價(jià)--小圈子思想最終害人害己。歐陽修在《朋黨論》中講：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋?！本拥募w是范圍廣大的，可以上升到人類，自然萬物，而小人的集體是因利益勾結(jié)起來的小圈子。君子考慮問題全面，不會(huì)為私欲而去爭(zhēng)取浮名俗利，他們能夠保持一種莊重、自持、守節(jié)的態(tài)度，樂于與他人和諧共處，而不是結(jié)幫拉派。