（一）民居建筑的和諧

人與自然和諧相生是人類的審美價值追求，也是廣西客家人崇尚自然的最高境界。推崇“天人和諧”已成為客家文化的精髓，也是堪輿學(xué)所探索和追求的理想境界。“天人合一”的有機自然觀，深深的滲透在廣西客家民居建筑之中，如孟子的“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”。^[21]莊子的“與人和者為之人樂，與天和者謂之天樂?！?sup>[22]漢儒董仲舒的“天人之際，合二為一?！?sup>[23]等?！疤烊酥汀笔且环N最高境界的審美樂趣，崇尚“和諧”成了客家傳統(tǒng)民居建筑文化的精髓，因而能把人與大自然和諧共處的關(guān)系表現(xiàn)得如此的透徹?？图胰送鶗钥拜泴W(xué)的陰陽思想為根本，來認(rèn)識大地，選擇地形，因此廣西客家民居建筑的一般都依賴于自然，順應(yīng)氣候和地勢等自然條件來進行。此規(guī)劃既神秘又科學(xué)，堪稱為陰陽相濟以及儒道兩家“天人合一”思想的具體物化詮釋，充分體現(xiàn)了客家民居建筑深厚的文化底蘊，頗具審美價值。

安居樂業(yè)是人類共同的追求。恩格斯認(rèn)為，氣候、食物、土壤、地形，這四大因素決定人類的性格與命運。客家人常說的“地利人和”，“一方水土養(yǎng)一方人”，道出了優(yōu)越的地理條件是營造和諧家居環(huán)境的關(guān)鍵所在。廣西客家人在圍屋建筑的選址時，頗重視地形與座向，一般首選地勢高爽，坐北朝南，坐西朝東或坐西朝東南取向，且講究依山臨水，綠樹成蔭之處?？图胰苏J(rèn)為這種民居建筑的價值取向是山環(huán)水抱，背后有山做依靠能旺人，前面有水來環(huán)繞能旺財，屋向南偏東，以門取旺氣。且房屋能以四周的山川形勢、砂、水等天然氣勢為主，結(jié)合與人類賴以生存發(fā)展、關(guān)系密切的水土結(jié)構(gòu)，構(gòu)成天然優(yōu)美的自然環(huán)境。加之采用合理的外部建造結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部構(gòu)造，以達到蓄氣藏風(fēng)得水的目的，從而引導(dǎo)人類與之產(chǎn)生和諧。這有助于人的長久居住，獲得人們的心理平和，保證人們的身心健康及后世的繁盛?？图覈輿]有挖山而建，而是依山而建，這樣不僅保持了自然的原來面貌，使之與自然達到和諧共存的境界。在廣西的許多客家居處，依山臨水而建的圍屋比比皆是，玉林朱砂垌客家圍屋、博白臥龍崗陳氏圍屋、東平塘龍林氏圍屋都是典型的代表。

客家圍屋不分大小，大門口均有一個半圓形池塘，圍屋與池塘的結(jié)合使得居住環(huán)境清新恬靜，居住者心情舒暢，讓人感覺與自然融合為一體。圍屋大門之內(nèi)分上、中、下三個大廳，左右分成兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向后延伸。在左右橫屋盡頭，筑起圍墻形的房屋，把正屋包圍起來，小的十幾間、大的二十幾間，正中一間為“公廳”（或稱“廳下”），故也稱為“圍龍屋”。圍屋構(gòu)形中前半圓的池塘象征“陰”，后半圓的圍屋代表“陽”，兩個半圓合為一圓代表“天”，兩半圓之間的方形代表“地”。這一設(shè)計表達了中國古代“天圓地方，陰陽和德”^[24]的傳統(tǒng)文化意象。古人認(rèn)為：天屬于陽，是圓形的，地屬于陰，是方形的，天圓地方本身就是一種和諧。圍屋的這種特殊結(jié)構(gòu)，正是中華民族“天人合一”生態(tài)和諧美學(xué)觀的一種體現(xiàn)。目前，各級政府都很重視客家圍屋的保護和傳承。2011年上半年我國首座客家生態(tài)博物館在廣西賀州市建成并開館：蓮塘鎮(zhèn)有三處保護非常完整的客家圍屋，約有百戶分散居住在這三處地點，面積大約為2平方公里。其中，仁沖村客家圍屋是目前我國保存最完整、規(guī)模最大、歷史最悠久的圍屋建筑群之一。