面子涉及榮辱，有面子感到光榮，沒面子感覺羞恥，所以面子是不能不講的。與面子有關(guān)的一個(gè)詞叫面情，面子是與情感有關(guān)的精神現(xiàn)象，有礙面子或有失面子，一般是表現(xiàn)在臉上，成為一種表情，但其實(shí)反映在心里，心理成為控制表情甚至行為的精神力量。沒有面子就是尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，情感受到創(chuàng)傷；有了面子就是有了尊嚴(yán)和形象，有了愉快和幸福。

面子不僅關(guān)系到心的感覺，而且也關(guān)系到身的感覺。舒服是身心都有的感覺。面子與舒服是對(duì)立而統(tǒng)一的感覺。也許因?yàn)橛忻孀佣a(chǎn)生舒服，也許因?yàn)槭娣鴣G了面子。

舒服是一種起伏跌宕的感覺。解決了困難就是舒服，失去了鎖鏈就是舒服，得到了舒服，有成就舒服，實(shí)現(xiàn)了欲望就是舒服。久攻不下的堡壘、百思不解的難題、心懷已久的目標(biāo)，頃刻實(shí)現(xiàn)了，舒服。這些舒服都是錦上添花，舒服的同時(shí)也得到了面子。

但人生最基本的舒服只有兩件：一是解決吃的問題，二是解決排泄的問題。饑餓后的舒服是飽餐一頓，腹脹后的舒服是及時(shí)排泄。但是，這種最基本的舒服也不是隨心所欲的行為，必須合時(shí)宜。不合時(shí)宜便是要失去面子的，比如旁若無人地大吃大喝，在眾人面前排解，可能舒服了身，但不舒服的是心，不舒服的是面子。獲得了身的舒服而失去了心的舒服，也是既失面子又失舒服的事情。所以，為了面子，要克服不舒服。舒服與面子有時(shí)是對(duì)立的。

人是利益動(dòng)物，這觀點(diǎn)馬克思早就講過了，人的一切活動(dòng)都是為了利益。利益驅(qū)使人為所欲為，無所不為。甚至號(hào)稱人為財(cái)死、鳥為食亡。財(cái)富不僅成為人生存的基本條件，而且也成為地位的基礎(chǔ)和面子的基礎(chǔ)?？梢?，人之為利益奮斗的必然性了。由此看來，面子退居其次了。

但是，人又是精神動(dòng)物，也就是面子動(dòng)物。中國(guó)人在利與義的擺位中從來都是主張義大于利的，當(dāng)二者發(fā)生沖突而勢(shì)不兩立時(shí)，中國(guó)人的道德傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)“舍生取義”的，即使在正常的利益追求中，也是倡導(dǎo)“君子愛財(cái)，取之有道”的。這道就是面子問題，取財(cái)有道就是利益與面子的對(duì)立統(tǒng)一。

這面子是與生俱來的。人會(huì)害羞，這是人的本能，比如幼兒也會(huì)害羞，鬧出自以為錯(cuò)的笑話，也是會(huì)表現(xiàn)出羞愧的，見了陌生人一言不發(fā)一動(dòng)不動(dòng)，原因是害羞。這羞卻也屬人的本性，與生俱來，成為約束人、規(guī)范人的一種天然力量。至于成人不僅要面子，不僅為了面子要出人頭地，要奮發(fā)有為，要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造更多精神產(chǎn)品，還要具有更高地位，既是創(chuàng)造不出來甚至還要做出假來，以支撐一種虛榮。這假就違背了道，這虛榮就是只要面子不要“里子”，就是面子的極端表現(xiàn)了。

道德就是面子的表現(xiàn)，榮譽(yù)就是面子的載體。政府發(fā)現(xiàn)了面子的吸引力和鼓舞力量，便以各種榮譽(yù)做面子。比如學(xué)術(shù)權(quán)威獎(jiǎng)勵(lì)、競(jìng)技比賽冠軍稱號(hào)、考試狀元。

地位是最好的面子。給人以榮譽(yù)，得到榮譽(yù)，最高莫過于地位，哪怕是一個(gè)虛名比如名譽(yù)主席、名譽(yù)主編、名譽(yù)顧問之類，也是很好的面子。

面子就是一種尊嚴(yán)。不給面子、損害了面子，就是損害了尊嚴(yán)。

鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)是給面子，批評(píng)、處罰、曝光就是不給面子。給面子是正面引導(dǎo)，不給面子是反面警示。

人們?yōu)榱嗣孀优ζ床?。吃的好一點(diǎn)，穿的好一點(diǎn)，住行條件好一點(diǎn)。要美容美發(fā)，要時(shí)裝名牌，就是要體面。努力學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，既是為了利益，也是為了面子。

有面子不僅僅是自己在前，還要許多人一起在前，比如孩子要聰明，學(xué)習(xí)好，成績(jī)好。丈夫要有成就，談笑有鴻儒，往來無白丁。

面子不僅僅是虛的，還要以實(shí)為載體，比如衣食住行就是面子的載體，金錢地位也是載體。有人出手大方，有人要講排場(chǎng)，都是為了面子。

人都要面子，但面子大小不同。地位越高、權(quán)力越大，面子越大，這面子不僅由地位帶來，而且由權(quán)力維護(hù)，權(quán)力成為面子的平臺(tái)和保障。一介平民，普通百姓，有多大面子？布衣的面子僅僅限于布衣之間，平民在官員面前古來是沒有面子的，所以，俗話說“父打子不羞，官打民不羞”，民的受剝削、受壓迫，似乎成為天經(jīng)地義，民以食為天，面子自然退居其次了。

面子的最高境界是不講面子，也就是沒必要為面子而奮斗，一切言行都高于面子了，就是無為而無不為的境界，也是最高權(quán)威的境界。但達(dá)到不為面子而為所欲為的人甚少，即使在一定范圍面子已經(jīng)不是問題，但在更大范圍面子又成為首要的問題。

面子不僅是個(gè)人的，而且也是集體的。集體榮譽(yù)，美譽(yù)度，國(guó)家實(shí)力，對(duì)外形象，人不犯我，我不犯人，都是面子理論。

面子就是形式，面子也是內(nèi)容，面子就是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。面子不能不講，但面子講得過分了，于個(gè)人有些虛偽，于集體便有些浮夸，就會(huì)導(dǎo)致危害。于個(gè)人死要面子活受罪，于集體除了鋪張浪費(fèi)，更有弄虛作假、形式主義。最終得到的是虛假的面子，失去的是真正的面子。