自由無疑是人所追求的極高境界。

人類走過的道路，就是一條追求自由的路。

人不斷認(rèn)識自然，改造自然，尋求相對于自然的自由之路；人也不斷認(rèn)識社會(huì)，改造社會(huì)，尋求相對于社會(huì)的自由之路；人還不斷認(rèn)識和改造人本身，尋求人的自由之路。

盡管人類已經(jīng)走過了170多萬年的長路，進(jìn)入文明時(shí)代也已經(jīng)5000多年時(shí)間，但自由僅僅是一縷曙光，仍然是人所追求的目標(biāo)而不是人所擁有的現(xiàn)實(shí)。

不論是東方還是西方，城市還是鄉(xiāng)村，人都追求美麗的自然環(huán)境，探尋豐富的寶藏，人都追求徹底解放的制度，追求人與人的自由和諧。凍餒的人希望溫飽，素食者希望酒肉，失業(yè)的人希望就業(yè)，疾病的人希望健康，貧窮的人希望財(cái)富，勞力的人希望勞心，勞心的人希望擺脫苦惱，身處底層的人希望地位，受壓迫被排擠的人希望擁有權(quán)力，徒步的人希望有車，普通人希望著名，學(xué)者希望成名成家，文藝愛好者希望創(chuàng)作出驚世之作，孩子希望自由地玩耍，父母希望孩子刻苦學(xué)習(xí)，職員希望年年加薪，老板希望職員只增加工作量和工作時(shí)間而不索取報(bào)酬……

自由是個(gè)人追求的，也是人類追求的。人可以分為不同類別、群體和階層，但追求自由是共同的。人們追求身的自由，也追求心的自由。

人們都追求自由，可見自由之好。那么，什么是自由呢？

人人追求的東西，是人人都知道也能得到的東西嗎？

進(jìn)入文明社會(huì)以來，追求自由和思考自由的人賦予自由許多概念，但人們依然對自由既熟悉又陌生，既知道，又不解。人們并不真正理解自由，但卻知道幸福、快樂就是自由的結(jié)果。

人們追求自由而又對自由一知半解，那么追求的步伐便會(huì)容易陷入自由的誤區(qū)，甚至禁區(qū)。

因?yàn)樽杂刹皇菫樗麨椤?/p>

從理論上分析，自由可以分為絕對自由與相對自由，人身自由與人心自由，人類的自由與個(gè)人的自由，社會(huì)的自由與民眾的自由，國家的自由與家庭的自由……

我們羅列種種追求自由的行為，我們也看到了一種具體的自由，相對的自由，我們也由此知道了自由是有條件的。有人說沒有法律的地方就沒有自由，有人說自由就是做法律許可的事情，做不損害他人利益的事情。因此，我們就不難給自由下一個(gè)定義：自由是有條件的思想和行為。

不論是人類還是個(gè)人，都是在一定條件下活動(dòng)。不論是物質(zhì)還是精神活動(dòng)，都是有條件的，都是離不開條件的。

人身的活動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，不是有條件的嗎？人渴望像鳥一樣飛向藍(lán)天，人也渴望像魚一樣遨游大海，人也希望舉手即可移山填海，邁步即可跨越南北……但是，能力就是一種條件限制。人也希望長生不老，但器官的壽命就是限制。人也想進(jìn)入太空，但技術(shù)水平就是限制，人也想進(jìn)入大都市，人想不勞而獲，想擁有大權(quán)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)就是限制……

身的不自由是顯而易見的，心能絕對地自由嗎？思想的自由比起身體的自由來顯然是擁有更大的空間，盡管身不能上天入地，進(jìn)退自由，但心可以做到，思想的觸角可以伸向九霄云外，天南地北，盡管殺人要償命，但可以在思想中把人殺了……有一句話說：心有多大，世界就有多大，可見思想的自由是具有無限的空間了。但是，心的自由還有時(shí)間的框框，這時(shí)間對心的極限便是人身的壽命，人死了，心還會(huì)有自由嗎？心的自由還有心的限制。人心的空間始終是人所已知和可推理的范圍。兒童是最富于幻想的，但其想象的基礎(chǔ)始終是他已經(jīng)接觸到的知識，成人是具有很多知識的了，但相對于無限的世界，一個(gè)人僅知其點(diǎn)滴而已，更何況人是有智力差異的，又是有社會(huì)分工的，因此便術(shù)業(yè)有專攻了，便是有限的知了，既有限于時(shí)間，也有限于空間。如此說來，心的自由又有多少呢？

語言是身心運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，比身的自由多一些，但比思想的自由要少得多。語言是交流思想的工具，所以語言只能交流思想、記錄思想而不會(huì)大于思想，文字是記錄語言的符號，所以作為言論的自由就更加有限了，而且，不論是物質(zhì)還是精神，感覺還是思想，都有語言和文字無法表達(dá)的地方，這就是所謂詞不達(dá)意，言不及義，也是語言的自然限制。至于言論的社會(huì)限制就更其明顯了，所以，古今中外因?yàn)檎Z言而失去人身自由的事例舉不勝舉，限制言論自由的制度普遍存在，追求言論自由的行為也從未停止。

有一副對聯(lián)是講人身與人心自由的關(guān)系的，說：“百善孝為先，論心不論跡，論跡天下無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心天下無完人?！边@是指孝與淫，但也是道出了身與心的自由及其關(guān)系：孝的最大自由是心而不是身。因?yàn)樾⑿械淖杂墒怯袟l件的，也許是遠(yuǎn)離了父母，也許是脫不開身，也許是社會(huì)沒有物質(zhì)條件，也許是自己缺少錢財(cái)，所以不能盡到孝行，只能眼看著至愛貧病或死亡。但身的限制并不影響心的孝敬：深深的思念，時(shí)時(shí)的牽掛，隨時(shí)的問候，甚至為身不能盡孝而生痛苦。惡之最大是身而不是心，因?yàn)閻盒械呐卸ㄊ且懈鶕?jù)的，根據(jù)是有形的，而不是無形的，也許人心無所不淫，甚至也做黃粱美夢，但心的自由并不等于身的自由，心之惡并不影響身之善。與孝的標(biāo)準(zhǔn)一樣，心既無助于孝，那么心又何損于人呢？

所以，自由是相對的、具體的、有條件的身心運(yùn)動(dòng)。

自然是人的大限，社會(huì)也是人的大限，生命也是人的大限，制度是一種限制，物質(zhì)條件是一種限制，時(shí)間是一種限制，空間是一種限制……這都是人身的限制。

時(shí)空同樣也是心的限制，知識是心的限制，能力是心的限制。如果你想無限制地思考和表達(dá)，那么，自然和社會(huì)，制度和他人都成為限制。

人在追求自由的過程中總是走向兩個(gè)極端：絕對自由與絕對限制。一方面是一種物質(zhì)和精神的遭遇，一方面是一種感覺。這種遭遇和感覺總是同時(shí)出現(xiàn)，統(tǒng)一存在。當(dāng)你需要自由的時(shí)候，身心都要絕對自由，但現(xiàn)實(shí)總是相對的，不是限制了身就是限制了心，身心因此便遭遇了極大的束縛。當(dāng)企圖奔向絕對自由的天地時(shí)，便必然地遭遇了絕對的限制，好比在普通道路開足馬力飆車，不是碰上行人，就是遭遇交警或者便是坎坷、陷阱。

自由嗎？當(dāng)試圖放棄任何自由而循規(guī)蹈矩地生活的時(shí)候卻既無障礙，也無限制，甚至還有保障、有幫助、有支持。好比開車行駛在高速公路遭遇了坎坷卻有人鋪路，遭遇了障礙卻有人疏通。

我們終于發(fā)現(xiàn)，自由也是有其必然之路的，好比火車，它的自由的界限就是軌道，脫了軌的火車便沒有自由。超越規(guī)范的自由，也是沒有前途的。

可見，自由與紀(jì)律、自由與法律、自由與規(guī)律、自由與能力、自由與權(quán)力、自由與體力、自由與心力、自由與時(shí)間、自由與空間……對立而統(tǒng)一，統(tǒng)一而對立。

人類的自由、民族的自由、國家的自由、階級的自由、家庭的自由、個(gè)人的自由……都是既無限又有限的啊。

一個(gè)病人、一個(gè)窮人、一個(gè)弱者、一個(gè)殘疾人……其不自由是容易理解的，一個(gè)健康人、一個(gè)富翁、一個(gè)智者、一個(gè)強(qiáng)者的不自由不容易理解嗎？薩達(dá)姆的不自由是容易理解的，小布什的不自由難道是不可理解的嗎？

來自自然的災(zāi)難如2005年8月29日美南部地區(qū)遭受“卡特里娜”颶風(fēng)，使新奧爾良市成千人死亡，兩萬多人失蹤，數(shù)十萬人流離失所，這使布什無奈；而來自所謂恐怖分子襲擊如“9·11”事件，同樣令布什防不勝防；被占領(lǐng)國家的矛盾困擾著他；敵對國家研究制造核武器，挑戰(zhàn)美國的核威懾，令他坐臥不寧；他還面對反對派的進(jìn)攻，面臨任期的結(jié)束，更面臨生命的大限……布什自由嗎？

但是，人類也并沒有因?yàn)樽杂尚枰獥l件而放棄自由或順其自然，而是既追求自由，又為自由創(chuàng)造條件設(shè)置規(guī)范。而且，自由在本質(zhì)上是一種條件，在實(shí)踐上是一種規(guī)范，在目標(biāo)上是一種境界。境界是現(xiàn)象，條件是本質(zhì)，規(guī)范是途徑，所以，一切追求自由的人，必須創(chuàng)造自由的條件，遵循自由的規(guī)范，才能達(dá)到自由的境界。有條件有規(guī)范就獲得自由，沒條件沒規(guī)范就失去自由。

條件成為自由的舞臺，條件也成為自由的邊界。