反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

——第四十章

反[14]者道之動(dòng)，弱[15]者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

——第四十章

[14]反：同“返”，往復(fù)、循環(huán)的意思。

[15]弱：柔弱，柔韌。

“道”的運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)，相反相成；“道”的作用因勢(shì)順導(dǎo)，“柔弱”靈動(dòng)。天下萬(wàn)物生于有形體的天地，而天地生于無(wú)形體的“道”中。

“反者道之動(dòng)”指“道”之體，“弱者道之用”言“道”之用。“弱者道之用”倒不難理解，而“反者道之動(dòng)”可就難于闡明了。

為什么說(shuō)“反”的運(yùn)動(dòng)變化是“道”之體呢？“道”無(wú)定體而惟變是體，只有“大道”運(yùn)動(dòng)變化才大化流行，同樣，“道”無(wú)定用而惟化是用，只有在“道”的運(yùn)動(dòng)變化中萬(wàn)物才生生不息。

“反”既是“道”運(yùn)動(dòng)變化的存在本體，那么“反”的內(nèi)涵是什么呢？

很少人窺見此處所謂“反”的奧妙，對(duì)它的解釋不是失之片面便是流于膚淺，要么只把它釋為正反之“反”或違反之“反”，要么只把它訓(xùn)為返回之“返”或往返之“返”。這兩種釋義又正好相反，前者之“反”指其“違”或“逆”，后者之“反”指其“歸”或“還”。一“反”字而生出相反二義，注釋家們又各執(zhí)一義互不通融，真的是“東向而望不見西墻，南向而視不睹北方”，訓(xùn)釋“反”義變成了割裂“反”意。

“反者道之動(dòng)”之“反”一字而融貫正反兩義，兼賅“反”意與“返”意，現(xiàn)在我們來(lái)分述“反”所兼容的正反內(nèi)涵。

“反者道之動(dòng)”之“反”所蘊(yùn)含的正反之“反”，主要強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物普遍存在的內(nèi)在矛盾，正是由于萬(wàn)物自身存在著對(duì)立面，才引起萬(wàn)物常生常滅自生自化的運(yùn)動(dòng)。如“道”自身就是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一，就其無(wú)形無(wú)名而言是“無(wú)”，就其生成天地創(chuàng)造萬(wàn)物而言又是“有”。借用黑格爾的辯證法術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，當(dāng)“道”處于潛在的無(wú)限可能性時(shí)是“無(wú)”，而“無(wú)”這種揚(yáng)棄了所有規(guī)定的抽象同一性，其自身又潛在著各種差異性，由于內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)變化，潛在的各種差異性得以展開為現(xiàn)實(shí)的多樣性，現(xiàn)實(shí)的多樣性呈現(xiàn)于我們眼前，就是大家天天耳聞目睹的鳥語(yǔ)花香、高山流水、樓臺(tái)亭閣、珍奇野獸等萬(wàn)事萬(wàn)物。“反”或者說(shuō)矛盾無(wú)處不在：人有老與少，家有富與貧，國(guó)有治與亂，地有遠(yuǎn)與近，色有黑與白，水有濁與清……

“反者道之動(dòng)”深刻地揭示了有“反”才有“動(dòng)”這一本質(zhì)規(guī)律。英國(guó)詩(shī)人布克萊在《天堂與地獄的聯(lián)姻》中也說(shuō)：“沒(méi)有‘反’便沒(méi)有‘動(dòng)’，沒(méi)有矛盾便沒(méi)有發(fā)展：吸引與排斥、理性與能量、愛戀與憎恨，沒(méi)有這些就沒(méi)有人的生存?！必M止人是這樣，萬(wàn)事萬(wàn)物又何嘗不是這樣呢？沒(méi)有“反”就沒(méi)有“動(dòng)”，沒(méi)有“動(dòng)”就沒(méi)有萬(wàn)物的生生不息，就沒(méi)有大地的四季更替，就沒(méi)有樹木花草的“一歲一枯榮”。

“反者道之動(dòng)”之“反”所蘊(yùn)含的返回之“返”，其主要內(nèi)涵是指萬(wàn)事萬(wàn)物的矛盾運(yùn)動(dòng)總是向其相反的方向轉(zhuǎn)化，“終而復(fù)始”，“否極泰來(lái)”，也就是那個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ)所說(shuō)的“物極必反”。

“物極必反”這一現(xiàn)象普遍存在于自然與社會(huì)之中：天上“日中則移，月盈則虧”，地上“花開則謝，葉綠則枯”，人間“樂(lè)極生悲”、“苦盡甜來(lái)”，事物“木強(qiáng)則折，物壯則老”，國(guó)家“分久必合，合久必分”。我們?cè)谇拔脑?jīng)說(shuō)過(guò)：萬(wàn)物都在蓬勃生長(zhǎng)，我們從此看出它們循環(huán)往復(fù)；萬(wàn)物盡管變化紛紜，最后又各自返回它的本根。

由于事物無(wú)成而不毀、無(wú)往而不復(fù)，總是向自身相反的方面發(fā)展，所以委曲反而能保全，彎曲反而能伸直，低洼反而能注滿，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會(huì)迷惑。

我們何不運(yùn)用這一規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己的為人處世呢？想要收斂的東西不妨先讓它擴(kuò)張，想要削弱的對(duì)象不妨先讓它增強(qiáng)，想要廢棄的東西不妨先讓它興盛，想奪取的東西不妨事先施與，自覺地引導(dǎo)事物向其反面轉(zhuǎn)化，最終完滿地實(shí)現(xiàn)自己的主觀愿望。

“反者道之動(dòng)”揭示了“道”的規(guī)律，你從中得到了什么啟示呢？