陽(yáng)剛美也稱壯美、剛性美。從主體講，人類改造客觀世界的活動(dòng)充滿了困難和矛盾，在艱難嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)中激發(fā)并表現(xiàn)出人類自身的本質(zhì)力量，所謂“明知山有虎，偏向虎山行”。從客體講，對(duì)象形象所展示的生命的拼搏、體積的巨大、力量的威嚴(yán)使人感到驚心動(dòng)魄，產(chǎn)生一種驚嘆和崇敬。在主客體審美關(guān)系中，雄壯、粗獷的客觀事物折射顯示出主體斗爭(zhēng)的困難嚴(yán)峻，使人感到剛健豪放。陽(yáng)剛之美是人們對(duì)于自己艱難曲折的社會(huì)實(shí)踐和嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)的肯定，是從力量與沖突中產(chǎn)生的一種振奮感。壯美與陽(yáng)剛之美，西方美學(xué)稱之為“崇高”，其意大體相同。

美洲有一種大蝴蝶，形體美麗，美洲人叫它“彩蝶王”。彩蝶王的奇異之處在于它們像候鳥一樣，每年冬天都飛往南方，夏天都飛回北方。許多昆蟲學(xué)者懷著濃厚的興趣對(duì)此進(jìn)行了大量的研究，發(fā)現(xiàn)每年夏季都有上萬(wàn)只彩蝶王從美國(guó)中南部得克薩斯州飛往東北地區(qū)的新英格蘭，或從東南角的佛羅里達(dá)州飛往中北部的明尼蘇達(dá)州。在冬季將到時(shí)有成千上萬(wàn)只彩蝶王從加拿大和美國(guó)中西部浩浩蕩蕩飛往墨西哥。

纖巧單薄的蝴蝶，有組織地遷徙數(shù)千公里。在長(zhǎng)途遷徙中雄蝶總是在雌蝶周圍組成一道錦障，擔(dān)負(fù)起護(hù)衛(wèi)和前導(dǎo)的責(zé)任。彩蝶王的隊(duì)伍通常都是夜晚休息，白天飛行，每天平均飛行四十五公里以上，而且黎明即起，從不偷懶茍息。有時(shí)高空強(qiáng)風(fēng)吹襲，隊(duì)伍時(shí)聚時(shí)散，有的彩蝶落伍，有的彩蝶死去，而那些擔(dān)任護(hù)衛(wèi)和前導(dǎo)的雄蝶，傷亡就更大，每次跋涉途中竟有三分之一不幸殞命。但整個(gè)隊(duì)伍始終不改其志，還是保持著強(qiáng)大的陣容，向著既定的方向飛去，高山、大河、沙漠都奈何不得。想象一下吧，成千上萬(wàn)只彩蝶，在長(zhǎng)空與飛云競(jìng)馳，和流霞爭(zhēng)艷，何等壯觀。

這些彩蝶的生命不過(guò)短暫的一年光景，但它們的遷徙時(shí)間就長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月，很多在遷徙途中就死掉了。

彩蝶王真正的魅力在哪里呢？體態(tài)的美妙倒在其次，我們?cè)谄淅w巧的形體中看到了堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的靈魂，我們看到了不畏勞苦犧牲鍥而不舍地追求既定目標(biāo)的精神，因而這種小昆蟲的行為對(duì)我們便有了一種陽(yáng)剛之美的啟示和意義。

1.對(duì)象的壯美特征

壯美的對(duì)象表現(xiàn)或象征出頑強(qiáng)的生命力，具有巨大的規(guī)模和力量特征，在形式上表現(xiàn)為碩大、強(qiáng)大、雄偉、宏偉、壯闊、奔放、濃烈、動(dòng)蕩、高亢等等特征。激蕩的內(nèi)容使它必然要突破一般的形式特點(diǎn)，表現(xiàn)為反常的巨大、粗獷、急劇的場(chǎng)景和氛圍，顯示著劇烈的內(nèi)在沖突，保留著斗爭(zhēng)的印記，給人造成強(qiáng)烈的刺激。壯美和斗爭(zhēng)、矛盾相聯(lián)系，呈現(xiàn)出嚴(yán)峻激烈的運(yùn)動(dòng)、對(duì)立、沖突等特性。

壯美在不同領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)：自然界中壯美的對(duì)象以量的巨大和力的強(qiáng)大為特征。在社會(huì)美中，壯美的真善內(nèi)容相對(duì)突出，主要是體現(xiàn)人類的巨大力量，展示主體與客體的矛盾沖突狀態(tài)。因此，壯美具有鮮明的倫理本質(zhì)。許多情況下壯美是通過(guò)悲劇性的沖突表現(xiàn)出來(lái)的，所謂可歌可泣。以藝術(shù)形態(tài)反映自然與社會(huì)中的壯美，一方面是客體壯美特性的展現(xiàn)，一方面滲透著創(chuàng)作者壯美的思想感情，在藝術(shù)品本身，也必然顯現(xiàn)出壯美的格調(diào)。藝術(shù)中的壯美，以極端尖銳的沖突形式概括自然中的宏偉特征，展現(xiàn)艱巨曲折的生活事件，描繪英雄人物的豐功偉業(yè)，表現(xiàn)人物的思想品格?？傊?，具有壯美特性的對(duì)象外表形態(tài)常常是違反規(guī)律、打破平衡，顯得粗獷嚴(yán)峻，呈現(xiàn)出矛盾沖突、對(duì)抗斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。

2.莊嚴(yán)豪邁的美感

為了生存和發(fā)展，人類就得改造現(xiàn)實(shí)。壯美的產(chǎn)生，是在人類提出了掌握和征服現(xiàn)實(shí)的歷史要求，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或者必將實(shí)現(xiàn)這種要求的條件下產(chǎn)生的，是人們?cè)谶M(jìn)行艱巨的斗爭(zhēng)中形成的。審美主體在對(duì)象所具有的巨大、有力的感性形式的感染刺激下，產(chǎn)生出驚懼、緊張、敬畏、贊嘆等等的情感反應(yīng)，在沖突、神秘、粗糲、動(dòng)蕩等審美心理活動(dòng)中激發(fā)起莊嚴(yán)、豪邁、向上的精神，“莊嚴(yán)偉大的思想”，“強(qiáng)烈而激動(dòng)的感情”，使陽(yáng)剛之美“就是靈魂偉大的反映”^[63]。

事物的巨大規(guī)模和巨大力量的形式特征，是和人類艱難曲折的斗爭(zhēng)實(shí)踐聯(lián)系在一起的，顯示出真善美與假惡丑的對(duì)抗斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程。客體對(duì)象似乎以某種強(qiáng)大的勢(shì)力壓倒了實(shí)踐主體，而實(shí)質(zhì)是充分激起受到壓抑的主體的本質(zhì)力量，“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來(lái)，心靈從這對(duì)立矛盾中掙扎出來(lái)，才使自己回到統(tǒng)一；環(huán)境的互相沖突愈眾多，愈艱巨，矛盾的破壞力愈大而心靈仍能堅(jiān)持自己的性格，也就愈顯示出主體性格的深厚和堅(jiān)強(qiáng)。只有在這種發(fā)展中，理念和理想的威力才能保持住，因?yàn)樵诜穸ㄖ心鼙３肿∽约海抛阋砸姵鐾Α?sup>[64]。壯美是在主體與客體的對(duì)立斗爭(zhēng)過(guò)程中顯現(xiàn)的，攻無(wú)不克、勝無(wú)不勝的英雄氣概，促使人類征服、掌握客體。斗爭(zhēng)越復(fù)雜，人們付出的代價(jià)越多，也就越顯出壯美，造成審美主體獨(dú)特的自我觀照的審美價(jià)值。

壯美感是一種趨向于運(yùn)動(dòng)、激蕩的具有變化性的心理狀態(tài)。人們面對(duì)壯美的對(duì)象，感性與理性經(jīng)過(guò)矛盾對(duì)立達(dá)到和諧統(tǒng)一，激勵(lì)起一種勇氣，一種奮發(fā)之情。要戰(zhàn)勝自己的平庸，感到自己的精神也是無(wú)限的，產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、超越一切、勇往直前、積極向上的心態(tài)。朱光潛先生對(duì)此做過(guò)闡發(fā)：“山的巍峨，海的浩蕩，在第一眼看到時(shí)，都要給我們?nèi)舾烧痼@，但是不須臾間，我們的心靈便完全為山海的印象占領(lǐng)住。于是仿佛自己也有一種巍峨浩蕩的氣概了?！?sup>[65]對(duì)象的形態(tài)所顯示出的巨大的威力、無(wú)邊無(wú)際的形式、神秘莫測(cè)的未知世界，首先給人造成恐懼、不安、壓抑、敬畏之情，之后和喜悅、歡快、贊嘆交織在一起。這種驚嘆、崇敬、奮發(fā)的先驚后喜的情感反應(yīng)也就更耐人品味。

壯美感融合了感性把握的不愉快和理性把握的愉快的復(fù)雜情感。壯美感的獲得需要一種克服感性阻礙而趨向理性的心意能力，必須通過(guò)理智與情感緊張的激蕩探索，才能領(lǐng)會(huì)求取倫理情感與哲理思維的交融。重大深刻的理性內(nèi)容，美丑斗爭(zhēng)的艱巨過(guò)程，使壯美感表現(xiàn)為愉快與振奮相混合的情緒體驗(yàn)，正是這種壯美之感對(duì)人產(chǎn)生了巨大的激發(fā)作用。

3.訴諸理性，振奮精神

壯美感更側(cè)重于訴諸人的理性，訴諸道德心理的震蕩，飽含著巨大的倫理情感和深邃的人生哲理。壯美對(duì)象為充分表現(xiàn)其理性力量提供了最好的條件。人們?cè)诟惺軌衙赖膶?duì)象時(shí)，總是伴隨著積極的理性思考。一方面，我們感到自身的有限性，因?yàn)榉N種限制而不能掌握某一對(duì)象；另一方面，我們又感到自己宏偉無(wú)比的力量，在精神上壓倒那些使我們感性能力屈服的東西?！耙粋€(gè)崇高的對(duì)象，正是由于它抗拒感性，因此對(duì)理性說(shuō)來(lái)是有目的的，它通過(guò)低級(jí)的能力使人痛苦，這樣才能通過(guò)高級(jí)的能力使人愉快?！?sup>[66]因而，在壯美感中更多地是一種審美感悟的成分，促使我們理解對(duì)象、征服對(duì)象。

因此，壯美感具有一種使人脫俗的教育作用，使我們的精神力量超出平常的尺度，增添斗志、克服懦弱。引導(dǎo)我們打破自己的局限，使人胸襟開闊，拋棄平庸，擺脫庸俗低級(jí)的趣味，蔑視淺薄造作的東西。在提升精神境界中得到滿足和愉快，從而改善生存質(zhì)量。像布拉德雷所說(shuō)的那樣：飛向崇高的事物，并在理想中把自己與它等同起來(lái)，分享著他的偉大。

壯美感是一種沖突和抗?fàn)幍膶徝栏惺?，具有振奮精神、升華理想的重要意義。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人們認(rèn)識(shí)到真善美終究是要戰(zhàn)勝假惡丑的，但這種進(jìn)程是長(zhǎng)期的、困難的，人們?yōu)榇艘冻龃鷥r(jià)，作出犧牲。不論是面對(duì)險(xiǎn)峻的自然環(huán)境，還是面對(duì)腐朽與反動(dòng)的社會(huì)力量，實(shí)踐主體都表現(xiàn)出一種自覺自愿的赴湯蹈火的大無(wú)畏精神，以艱苦卓絕的和難以計(jì)量的犧牲，才使世界變成可供欣賞的美的世界。這種偉大的氣概充分體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)。使我們從中意識(shí)到人的偉大，體驗(yàn)到人的力量，為人性的偉大發(fā)出由衷的贊嘆。

追求幸福和享受是人的本性，但是境遇的順利、物質(zhì)的豐裕往往會(huì)造成人性的柔弱，這容易使人耽于享樂，安于現(xiàn)狀。再進(jìn)一步則會(huì)使生命萎縮，精神老化，從而使既有的幸福也失去生活意義。壯美感是一種對(duì)實(shí)踐的肯定形式，能使人體驗(yàn)激情，體味到自己堅(jiān)定的信念抱負(fù)、頑強(qiáng)的意志品格，使人的心靈得到激勵(lì)，精神得到振奮，并使人感受到生命的活力。壯美之情使我們不滿足既得的安逸，從而擺脫消沉的生活態(tài)度，超越麻木的精神狀態(tài)，使平靜的生活重新獲得意義，把我們的生命提升到更高水平上，推向振奮和高尚。

人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，主體實(shí)踐與客觀世界總是在不斷對(duì)抗、沖突之中，這個(gè)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定了人們需要壯美的熏陶，需要力量的激勵(lì)，需要驚心動(dòng)魄的震撼胸懷的崇高對(duì)象來(lái)激發(fā)人們的斗志與勇氣，陶冶出勇猛頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神去戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難，創(chuàng)造更美好的明天。