【摘要】：知覺使我們接觸到世界中的事物，知覺的變化形式則可能發(fā)生在詮釋方面，即我們如何直接地詮釋世界呈現(xiàn)給我們的對象。在這些情形里，我們對知覺有所添加從而有所變更，但知覺仍然是這些意向性的基礎。當然，這些更高一級的意向性，與那些在記憶、想象和預期中起作用的意向性頗為不同，后者都是對于知覺的內在重演，而不是建立在知覺基礎上的意向。
第六章 語詞、圖像和象征
我們已經考察了知覺及其變體，不過，所有這些變體都屬于我們的“內在的”生活:記憶、想象和預期。這種對于經驗的內在重演，并不是意向性發(fā)生變化的唯一領域。知覺使我們接觸到世界中的事物，知覺的變化形式則可能發(fā)生在詮釋方面，即我們如何直接地詮釋世界呈現(xiàn)給我們的對象。
有時候我們只是接受被給予我們的對象(一棵樹、一只貓)。我們這時候進行的是簡單的知覺。有時候我們改變我們對待正在被呈現(xiàn)的事物的方式:我們得到一些被給予我們的聲音或者標記(mark)，但我們不是把它們僅僅看成聲音或標記，而是看成語詞;我們看到一塊木質面板，但是把它當作一幅圖像來看待;我們看到一堆石頭，但是把它當作一條小徑的標識(marker)。在這些情形里，我們對知覺有所添加從而有所變更，但知覺仍然是這些意向性的基礎。我們把奠基在知覺基礎上的諸多新的意向性引入進來。我們繼續(xù)知覺這些標記、木板和石頭，但除了知覺它們之外，我們還以新的方式意向它們。當然，這些更高一級的意向性，與那些在記憶、想象和預期中起作用的意向性頗為不同，后者都是對于知覺的內在重演，而不是建立在知覺基礎上的意向。
這一章要探討的新的意向性類型，將會使我們看到更多的多樣性，通過這些多樣性，我們可以認定我們遇到的對象;我們還會看到其他的多樣性，我們在其范圍內確立我們自己作為人的同一性。
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