新的同一性層面，新的多樣性

我們對范疇意向性的分析停留在述謂方面，然而一旦進入這種更高層面的意識形式，還會發(fā)生很多其他種類的聯(lián)結(jié)。除了說“這輛車是有損傷的”之外，我們還可以聯(lián)結(jié)這輛車的其他內(nèi)在特征:“這輛車很大”，“它很舊”，“它是一輛福特車”。我們還可以聯(lián)結(jié)它的外在關(guān)系:“它在停車場”，“它挨著一輛本田車”，“它比我的卡車小”。我們可以把它包括在一個集合里面:“有五輛轎車”，“三輛車似乎受了損傷”。我們可以引入主句和從句、連詞、介詞、關(guān)系代詞和關(guān)系從句、副詞、形容詞以及其他語法要素，所有這些都表達了事物得以被聯(lián)結(jié)的各種方式。范疇的領(lǐng)域非常寬廣，如同人類語言的語法那樣寬泛。

存在著各種各樣而且有所差別的范疇聯(lián)結(jié)，但是整個范疇聯(lián)結(jié)的領(lǐng)域，連同圖像行為和象征行為，都依賴于“較低級”的意向性即知覺、想象、回憶和預期。范疇的語言學意向性使我們的知覺、想象、回憶和預期都變得人性化;與這些意向在動物王國達到的水平相比，范疇意向性把它們提升到一個更加理性化的層次。范疇意向引入新的多樣性，這些多樣性補充和滲透前述謂經(jīng)驗中的多樣性。

范疇意向性本身就是一種新的認定，一種新的同一性綜合，它也補充和滲透前述謂經(jīng)驗中達到的認定和同一性綜合。當我們范疇性地意向立方體，我們得到的不僅僅是通過側(cè)面、視角面和外形的多樣性而被知覺到的立方體的同一性，同時也是通過記憶、想象和預期的多樣性而得到的同一性;我們還擁有通過各方面的陳述(我們能夠提出的有關(guān)陳述、我們能夠聽到的其他人從別的觀點出發(fā)提出的陳述)和充實(我們聽到他人的說法，然后力圖經(jīng)過親自觀察以及直接為我們自己進行的聯(lián)結(jié)，確證他人的意見，從而獲得的充實)而達到的同一性。表現(xiàn)與真理的一個全新范圍就在范疇領(lǐng)域中敞開了。甚至我們的想象、記憶和預期也都開始帶上范疇的復雜性;我們不僅可以預期“水”，而且可以預期“出自山泉的涼水”。在人的意識中，知覺、想象、回憶和預期都表現(xiàn)出它們受到的規(guī)整所產(chǎn)生的效果，而這種規(guī)整的方向，就是要讓它們在理性思維中達到完成。我們對于這些意向活動的運用方式，是由它們在范疇意向性之中的牽連所塑造的。

在范疇意向中發(fā)生的事情，就是我們知覺到的事物被提升到理性的空間，也就是邏輯、論證和理性思維的領(lǐng)域。范疇經(jīng)驗是從知覺引向理智的過渡點，是語言和句法開始起作用的地方。通過范疇聯(lián)結(jié)，我們知覺到的事物得到記示，并且被容許進入推理和交談的領(lǐng)域。簡單的知覺在很大程度上是一個生理學和心理學過程，而范疇記示則是進入邏輯的第一個舉動。

我在第三章談到的對象是在多樣呈現(xiàn)的范圍之內(nèi)的同一性，當時我堅持認為，同一性通過諸多側(cè)面、視角面和外形而被給予，然而同一性本身從來不是作為其中的一個側(cè)面、視角面或外形而顯露的。對象的同一性屬于另外一個維度。但是，在我們給對象命名并將其帶入范疇聯(lián)結(jié)的時候，我們指涉的正是這個同一性。因此，在側(cè)面、視角面和外形的多樣性之中并通過這種多樣性而在知覺上被給予的立方體，就是我們說出“立方體”這個詞并且開始述謂它的特征之時所指涉的同一性。立方體的同一性是知覺和思想之間的橋梁。