人類從事創(chuàng)造性勞動、改造地球的是利益機(jī)制。人的規(guī)格化現(xiàn)象以后的一個很現(xiàn)實而又最具吸引力的問題，就是與此相關(guān)的利益分配的層次性。當(dāng)然這種利益是雙重的，一方面它以物質(zhì)的形式體現(xiàn)出來，如工資級別、獎金津貼數(shù)量、住房、用車等辦公、生活條件，統(tǒng)稱為物質(zhì)利益;另一方面，這種職務(wù)、職稱、稱號等又是一種榮譽(yù)，是一種非實物性質(zhì)的利益，又叫做精神利益。

在社會成員的利益占有和利益分配上，從宏觀上看，歷來存在三種分配形式:一種是以強(qiáng)權(quán)侵占掠奪型為主的分配形式，一部分人利用權(quán)力，利用對資本和生產(chǎn)資料的占有，甚至于用武力占有全部或較多的利益，使多數(shù)人處于受剝削、受奴役的地位，在剝削階級掌握政權(quán)的社會里，利益分配形式基本上屬于這一種;第二種是平均主義占主導(dǎo)的分配形式，這種分配形式作為對第一種分配形式的否定，在一定程度上應(yīng)該說有其積極意義，對于尚處于貧窮落后狀態(tài)的國家和民族，對于長期遭受剝削、奴役、壓迫、掠奪的人民大眾來說，一定時期內(nèi)平均分配成為大眾追求的理想分配形式也是完全可以理解的。但這種利益分配形式忽略一個基本的事實:人的智能、才干和與此相關(guān)的貢獻(xiàn)是有差異的，而人的利益追求是不斷發(fā)展的，物質(zhì)財富的有限性不可能同時使全體勞動者的利益欲望都得到滿足。平均分配、平均主義，不能用利益杠桿來激勵每個人的勞動積極性，只能使一部分本來可以做出較大貢獻(xiàn)的人向低水平的一般成員看齊，這從總體上就阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動效率的提高。當(dāng)然可以采取思想政治教育的方法，可以采取精神激勵的措施，大力提倡奉獻(xiàn)精神，以彌補(bǔ)平均主義分配的不足，但這只能是短期內(nèi)有效。正如鄧小平同志所說:“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”不得已只好借助于開展政治運動的精神驅(qū)動的方法，這在國內(nèi)外都是屢見不鮮的。

第三種利益分配形式就是我們目前正在探討的，與人的規(guī)格化相關(guān)聯(lián)的利益分配的層次性，并輔之以必要的社會保障制度(照顧貧弱者的基本利益的制度)，既可以調(diào)動人們的勞動積極性，又能努力維護(hù)社會的穩(wěn)定。嚴(yán)格地講，這是一種準(zhǔn)按勞分配形式，并不是完全的按勞動貢獻(xiàn)來進(jìn)行的利益計量分配。一方面對各行各業(yè)進(jìn)行完全準(zhǔn)確的勞動效果計量是十分困難的，另一方面人的基本生活需求得到初步滿足是社會安定的一個必要條件，沒有社會的穩(wěn)定就不可能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面繁榮。從實質(zhì)上講，這種分配形式要從高素質(zhì)勞動者成果中拿出合適的份額來救助弱者和失去勞動能力的人。利益分配問題是一個社會敏感問題，如何掌握好社會分配差異的尺度，既要考慮到歷史的繼承性，又要照顧到現(xiàn)實的可能性，都是需要認(rèn)真研究和探討的。

人們的共識都是在一定的歷史背景下形成的，這種共識正確與否，它的合理性占多大成分，應(yīng)該從其對社會生產(chǎn)力的發(fā)展所起的作用方面進(jìn)行全面判定，昨天認(rèn)為合理的東西，今天又發(fā)現(xiàn)其存在有不合理的地方，這不僅僅是認(rèn)識上的深化，而且與生產(chǎn)力的發(fā)展水平及人們生活需求水平密切相關(guān)，我們不應(yīng)該去批評我們的前人，我們也是后人的前人。

總之，維護(hù)人的權(quán)利的平等和承認(rèn)人的能力的差異并不矛盾，對人的能力按不同的序列規(guī)格進(jìn)行認(rèn)定既是早已存在的現(xiàn)實，也是歷史發(fā)展的必然。也就是說要在利益分配上按照人的能力規(guī)格和貢獻(xiàn)大小體現(xiàn)出差異，同時又要盡量實現(xiàn)人的權(quán)利的平等。這有利于調(diào)動高智能人才的積極性，也有利于引導(dǎo)社會勞動者整體素質(zhì)的提高，有利于保持社會的穩(wěn)定。

（該文原發(fā)表于信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1996年第2期）