第四節(jié)　力的崇拜——《擲鐵餅者》的力與美

中國傳統(tǒng)哲學(xué)從“天人合一”價(jià)值目標(biāo)出發(fā)，必然把協(xié)調(diào)人際關(guān)系放在首位，由此生出“中庸”、“中和”的哲學(xué)基調(diào)。但是與中國文化宣揚(yáng)的以德服人、以禮治國的模式不同，西方人在個(gè)人競爭或民族戰(zhàn)爭中都奉行以力服人的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治戰(zhàn)略，因而實(shí)力成了西方人在激烈的競爭中建功立業(yè)的基本條件，由此便形成了西方哲學(xué)中力量崇拜的傳統(tǒng)。

雕塑《擲鐵餅者》

《擲鐵餅者》這尊雕像是公元前5世紀(jì)希臘人體造型藝術(shù)的杰作之一。米隆(公元前479-公元前450)是希臘藝術(shù)過渡時(shí)期著名雕刻家。他長期住在雅典，他的雕塑作品與雅典衛(wèi)城的興建有密切關(guān)系。雅典人戰(zhàn)勝波斯軍隊(duì)之后，立即要求重建衛(wèi)城。重建后的衛(wèi)城，除了有巴底隆的神廟等建筑外，還矗立著許多卓越運(yùn)動員的雕像，《擲鐵餅者》便是其中的一個(gè)。這個(gè)雕像刻劃一個(gè)競技者正在擲鐵餅的關(guān)鍵動作。觀賞者可以從中想象出擲鐵餅者這一動作的整個(gè)連續(xù)過程:他把鐵餅?zāi)迷谏砬?，大致確定了方向之后，鼓足力氣，躬身彎腰把執(zhí)鐵餅的右手向后猛伸，緊扣鐵餅，左身前傾，全身運(yùn)轉(zhuǎn)，頭部扭向鐵餅?zāi)且幻?，雙眼專注在手中的鐵餅上，鐵餅隨之像鐘擺一樣擺到死點(diǎn)，下一瞬間就要向反方向運(yùn)動，飽和的力量即將付諸動作，全身即將挺直，以使鐵餅得以借著最大力量拋出。

《擲鐵餅者》不僅通過人體動作的刻劃，表現(xiàn)出形體動勢的優(yōu)美，使雕塑整體產(chǎn)生了一種圓潤的美的旋律，而且還從運(yùn)動員臉部表情的刻劃，來表現(xiàn)擲鐵餅者的高度鎮(zhèn)靜，顯示他對勝利充滿信心。運(yùn)動員的臉部表情與緊張的肢體形成對比，從容的面容與劇烈的身體動勢之間的矛盾，把雕像的戲劇性和諧地推向高潮，充分展示出運(yùn)動員身軀里的那種自然生命和精神的活力。米隆選擇了擲鐵餅前最激烈、最有力的一剎那，塑造出一個(gè)完美的運(yùn)動員形象，集中突出了運(yùn)動員的意志和神態(tài)，展現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合。

《擲鐵餅者》之所以能取得如此高的藝術(shù)成就和歷史地位，是因?yàn)樵谙ＥD人眼里，作為優(yōu)秀的人的第一條標(biāo)準(zhǔn)就是有超人的勇氣和力量。由崇拜力量到崇拜體現(xiàn)力量的完美肉體是希臘哲學(xué)精神的重要表征。這一哲學(xué)傳統(tǒng)不僅在以后西方各時(shí)代的歷史上得到充分的繼承，而且還由主要對體力的哲學(xué)崇拜發(fā)展為對更高層次的力量表現(xiàn)——知識、智慧、技術(shù)的哲學(xué)崇拜。